audio Transcript
”the kingdom” är ett stort tema för Jesus. I ESV-översättningen nämns ”rike” 126 gånger i evangelierna. Men då nämns” rike ” bara 34 gånger i resten av Nya Testamentet och uppmanar Christopher från Storbritannien att skriva in. ”Hej, Pastor John! Tack så mycket för din utmärkta APJ podcast. Jag är förvånad över att du kan lägga så mycket ansträngning på sådana komplexa och svåra frågor för fullständiga främlingar,som jag!, Min fråga till er är följande: Matteus evangelium är fullt av hänvisningar till det kommande ”riket” (55 av dem). Men från handlingar och till brev, verkar det finnas mycket lite omnämnande av ” riket.”Så vad är detta ”Guds rike”? Är det kyrkan eller nåt större?”
Jag hör två viktiga frågor: (1) Vad är Guds rike? (2) Varför blir det så mycket framträdande, explicit fokus i Jesu lärdomar men mycket mindre framträdande, explicit fokus i bokstäverna i Nya Testamentet? Låt mig säga ett ord om var och en av dessa frågor.,
regel och regeringstid
Jag tror att det viktigaste jag kunde säga om Guds rike som skulle hjälpa människor att förstå av alla användningsområden är att den grundläggande betydelsen av ordet rike i Bibeln är Guds regeringstid — R-E-i-g — n-inte rike eller människor. Riket skapar ett rike, riket skapar ett folk, men Guds rike är inte synonymt med dess rike eller dess folk.
”Gud bestämde att Guds rike skulle uppenbaras mest i en korsfäst och uppstånden kung.,”
tänk till exempel Psalms 103:19: ”HERREN har etablerat sin tron i himlen och hans rike styr över allt.”Du kan höra den grundläggande betydelsen av ordet rike som regel. Det betyder inte att hans rike styr över hans rike; det betyder att Guds regering eller styre styr allt.
han sitter som kung på sin tron i universum, och hans kungligt styre — hans rike och hans regeringstid — styr allt. Den grundläggande betydelsen av ordet rike i Bibeln är Guds kungligt styre-hans regering, hans handling, hans nåd, hans suveräna styre.,
rädda syndare
eftersom Guds syfte för världen är att rädda ett folk för sig själv och förnya världen för det folket, innebär hans kungliga regel en räddning och en återlösande aktivitet för deras räkning. Det är därför rikets ankomst i Nya testamentet kallas goda nyheter.
I och genom Jesus kommer Gud, kungen, på ett sätt — ett nytt sätt — in i världen för att fastställa sin frälsande regel. Först i sitt folks hjärtan och i deras relationer genom att triumfera över synd, Satan och döden., Sedan genom utövandet av hans regeringstid, samla ett folk för sig själv i församlingar som lever som medborgare i en ny trohet av riket-inte av denna värld. Då Kristus kommer en andra gång och fullbordar regeringstiden genom att upprätta en ny himlar och en ny jord.
redan, men ännu inte
bilden du får i evangelierna När Jesus utvecklar rikets läror är att det är både närvarande och det är fortfarande framtiden. Faktum är att det här är vad han menar när han säger att rikets mysterium är här — närvaro utan fulländning.,
Du kan till exempel höra rikets framtida dimension i Herrens bön: ”ditt rike kommer” (Matt.6:10). Vi borde be det varje dag. För hit riket, Herre. Det är inte så här vi vill att det ska vara. Ta med ditt rike. Ta ditt styre till fullo i människors liv, i mitt liv, i världen.
” den korsfästa och uppståndne Kristi herravälde bör få tyngdpunkten idag.,”
i Lukas 19:11 fortsatte Jesus att berätta en liknelse eftersom han var nära Jerusalem, men folket trodde att Guds rike skulle visas omedelbart. Men Jesus visste att det inte skulle komma omedelbart. Guds rike kommer inte att visas omedelbart, och ändå upprepade gånger säger Jesus: ”riket är till hands. Omvända dig, för Guds rike är till hands.”
faktum är att han är mer explicit än det i Lukas 11: 20: ”om det är genom Guds finger att jag kastar ut demoner, har Guds rike kommit över dig.,”Ännu mer explicit säger Luk 17: 21:” Se, Guds rike är mitt i er.”
hur kan Guds rike vara både ännu inte närvarande och redan närvarande? Han säger: ”Be för det. Det kommer. Den är inte här än. Det kommer inte att vara omedelbart, och ändå är det redan närvarande i din mitt, på dig, till hands.”Hur kan han säga allt det?
svaret är, Guds rike är Guds regering-hans suveräna handling i världen för att lösa in och leverera ett folk och sedan i en framtida tid avsluta det och förnya sitt folk och universum helt.,
handel tronen för ett kors
om vi frågar varför termen ”Guds rike” eller ”himmelriket” är framträdande och explicit i Jesu läror men mycket mindre i epistlarna (vilket är sant), vad ska vi säga?
mitt förslag är detta: under Jesu livstid gick han en mycket fin linje mellan att göra sig känd som Guds Son och kungens faktiska närvaro å ena sidan och dölja sig från att bli tagen och gjord för att vara en jordisk kung å andra sidan (som de ville göra i John 6).,
de var redo att komma och göra honom kung. Du minns hur Jesus upprepade gånger sa till människor att inte berätta för andra om vad de hade sett (Mathew 17:9; Mark 7:36). Det beror på att det skulle finnas ett så utbrett missförstånd om hans kungskap att en politisk revolt kan hända när människor försöker sopa honom på tronen som i John 6.
Nej, Han blev korsfäst. Det var därför han kom. Han kom för att dö, inte för att bli på tronen än. Han skulle bara bli kung genom korsfästelse och uppståndelse. Lärjungarna kunde knappt förstå det.,
den uppståndne är Herre
efter uppståndelsen kunde det ses nu med kristallklarhet vad lärjungarna inte kunde förstå under sin livstid. Namnlösa: Guds rike skulle uppenbaras mest gloriously i en korsfäst och uppstånden kung. Därför minskar den förändring som sker på intet sätt betydelsen av det som lärdes om riket under Jesu livstid. Men det skiftar. Det lägger den överväldigande tonvikten nu på kungen själv som universums korsfäste, uppståndne Herre.,
”’Jesus är Herre’ är nästan synonymt i brev med ’kungen har kommit.'”
den nya betoningen, som är mer explicit i epistlarna, förklarar: ”Jesus är Herre.”I själva verket, om du skulle ha pressat mig, skulle jag säga” riket har kommit ”är nästan synonymt med” Jesus är Herre.”Eller för att säga det tvärtom,” Jesus är Herre ”är nästan synonymt i brev med riket-regeringstiden -” kungen har kommit.”
det är inte bara att han har kommit, han kommer., Jag tror att vi förmodligen gör det bra idag för att hålla detta i åtanke när vi börjar förgrunda Guds rike. Låt oss se till att vår undervisning har smaken av den apostoliska tillämpningen av Jesu regeringstid i kyrkorna och i världen. Det är den korsfäste och uppståndne Kristi herravälde som bör få tyngdpunkten idag.