Lydudskrift
“kongeriget” er et stort tema for Jesus. I ESV-oversættelsen nævnes” rige ” 126 gange i evangelierne. Men så nævnes “kingdom” kun 34 gange i resten af Det Nye Testamente, hvilket fik Christopher fra Storbritannien til at skrive ind. “Hej, Pastor John! Mange tak for din fremragende APJ podcast. Jeg er forbløffet over, at du kan lægge så stor indsats i så komplekse og vanskelige spørgsmål til komplette fremmede, som mig!, Mit spørgsmål til dig er dette: Matthæusevangeliet alene er fuld af henvisninger til det kommende ‘rige’ (55 af dem). Men fra Apostlenes Gerninger og ind i brevene, der synes at være meget lidt omtale af ‘riget.’Så hvad er dette ‘Guds rige’? Er det Kirken eller noget større?”
Jeg hører to afgørende spørgsmål: (1) Hvad er Guds rige? (2) Hvorfor får det så meget fremtrædende, eksplicit fokus i Jesu lære, men langt mindre fremtrædende, eksplicit fokus i bogstaverne i Det Nye Testamente? Lad mig sige et par ord om hvert af disse spørgsmål.,
regel og regeringstid
Jeg tror, at det vigtigste, jeg kunne sige om Guds Rige, der ville hjælpe folk med at få mening ud af alle anvendelser, er, at den grundlæggende betydning af ordet rige i Bibelen er Guds regeringstid — R-E-i-G-n — ikke rige eller mennesker. Riget skaber et rige, riget skaber et Folk, men Guds Rige er ikke synonymt med dets rige eller dets folk.
“Gud besluttede, at Guds rige ville blive mest herligt afsløret i en korsfæstet og opstandne konge.,”
overvej for eksempel salmer 103:19: “HERREN har etableret sin trone i himlen, og hans rige hersker over alt.”Du kan høre den grundlæggende betydning af ordet rige som regel. Det betyder ikke, at hans rige hersker over hans rige; Det betyder, at Guds regering eller styre styrer alle ting.
han sidder som konge på sin trone i universet, og hans kongelige styre — hans rige og hans regeringstid — styrer alle ting. Den grundlæggende betydning af ordet rige i Bibelen er Guds kongelige styre – hans regeringstid, hans handling, hans Herredømme, hans suveræne styring.,
Lagring Syndere
Da Guds formål for verden er at redde et folk for sig selv og forny verden for, at folk, hans kongelige regel indebærer en besparelse og en forløsende aktivitet på deres vegne. Derfor kaldes rigets komme i Det Nye Testamente gode nyheder.
I og gennem Jesus kommer Gud, kongen, på en måde — en ny måde — ind i verden for at etablere sin frelsende regel. For det første i sit folks hjerter og i deres forhold ved at sejre over synd, Satan og død., Derefter ved udøvelsen af hans regeringstid, at samle et folk til sig selv i menigheder, der lever som borgere i en ny troskab af riget — ikke af denne verden. Så kommer Kristus en anden gang og fuldender regeringen ved at etablere en ny himmel og en ny jord.
allerede, men endnu ikke
det billede, Du får i evangelierne, når Jesus udfolder rigets lære, er, at det både er til stede, og det er stadig fremtid. Faktisk er det det, han mener, når han siger, at rigets mysterium er her — tilstedeværelse uden fuldbyrdelse.,
for eksempel kan du høre den fremtidige dimension af riget i Fadervor: “dit Rige kommer” (Matthæus 6: 10). Vi bør bede det hver dag. Bring riget, Herre. Det er ikke her, som vi ønsker det skal være. Bring dit rige. Bring din regeringstid fuldt ud i folks liv, i mit liv, i verden.
” den korsfæstede og opstandne Kristi herredømme skulle have vægt i dag.,”
i Lukas 19:11 fortsatte Jesus med at fortælle en Lignelse, fordi han var i nærheden af Jerusalem, men Folket antog, at Guds rige skulle vises øjeblikkeligt. Men Jesus vidste, at det ikke kom straks. Guds Rige kommer ikke til at dukke op med det samme, og alligevel gentagne gange, siger Jesus, “riget er for hånden. Omvend dig, for Guds Rige er nær.”
faktisk er han mere eksplicit end det i Luke 11:20: “hvis det er ved Guds finger, at jeg uddriver dæmoner, så er Guds Rige kommet over dig.,”Endnu mere eksplicit, Lukas 17: 21 siger, “Se, Guds Rige er midt i dig.”
hvordan kan Guds Rige være både endnu ikke til stede og allerede til stede? Han siger: “Bed for det. Den kommer. Den er her endnu ikke. Det kommer ikke til at være øjeblikkeligt, og alligevel er det allerede til stede i din Midte, over dig, ved hånden.”Hvordan kan han sige alt det? svaret er, at Guds Rige er Guds regeringstid-hans suveræne handling i verden for at indløse og levere et Folk og derefter på et senere tidspunkt afslutte det og forny sit Folk og universet fuldstændigt.,
Handel Tronen for en Cross
Hvis vi spørger, hvorfor udtrykket “Guds rige” eller “himmeriges rige” er fremtrædende og eksplicit i Jesu lære, men meget mindre, sã ¥ i breve (hvilket er sandt), hvad skal vi sige?
Mit forslag er dette: i løbet af Jesus, og han gik på en meget fin linje mellem at gøre sig kendt som Søn af Gud, og den faktiske tilstedeværelse af kongen selv, på den ene side, og skjule sig selv fra at blive taget og lavet til at være en jordisk konge på den anden side (som om de ønskede at gøre i John 6).,
de var klar til at komme og gøre ham til Konge. Du husker, hvordan Jesus gentagne gange fortalte folk ikke at fortælle andre om, hvad de havde set (Mathe.17:9; Mark 7:36). Det skyldes, at der ville være en så udbredt misforståelse om karakteren af hans Kongedømme, at en politisk oprør kan ske, når folk forsøger at feje ham videre til tronen som i John 6.
Nej, Han kom til at blive korsfæstet. Derfor kom han. Han kom for at dø, for ikke at blive sat på en Trone endnu. Han ville kun være konge gennem korsfæstelse og opstandelse. Disciplene kunne næppe forstå det.,
den opstandne er Herre
efter opstandelsen kunne det nu ses med krystalklarhed, hvad Disciplene ikke kunne forstå i løbet af hans levetid. Nemlig, Guds rige ville blive mest herligt åbenbaret i en korsfæstet og opstandne konge. Derfor mindsker skiftet, der på ingen måde, betydningen af det, der blev undervist om riget i Jesu levetid. Men det skifter. Det lægger nu den overvældende vægt på kongen selv som universets korsfæstede, opstandne Herre.,
“‘Jesus er Herre’ er næsten synonymt i brevene med ‘kongen er kommet.'”
den nye vægt, som er mere eksplicit i epistlerne, erklærer, “Jesus er Herre.”Faktisk, hvis du ville have presset mig, ville jeg sige “kongeriget er kommet” er næsten synonymt med “Jesus er Herre.”Eller at sige det omvendt,” Jesus er Herre ” er næsten synonymt i brevene med riget — regeringen — “kongen er kommet.”
det er ikke kun, at han er kommet, han kommer., Jeg tror, at vi sandsynligvis gør det godt i dag for at huske dette, når vi begynder at forgrunden Guds rige. Lad os sørge for, at vores undervisning har smagen af den apostoliske anvendelse af Jesu regeringstid i kirkerne og i verden. Det er herredømmet af den korsfæstede og opstandne Kristus, der bør modtage vægten i dag.