judiskt liv vimlar i symboler och religiösa föremål – visuella och konkreta representationer av dess många höga värderingar och ideal som ord ensam inte kan beskriva tillräckligt. Inte alla dessa symboler är lika i helighet. Eftersom innehållet i mezuzah är från Torah och är beredd på ett identiskt sätt som en Torah-rullning, hjälper de oss inte bara att återupprätta tidskrävda ritualer utan att få aspekter av det judiska folks långa historia till liv.
Här är några av de mest populära judiska symbolerna och deras betydelser.,
Menorah – Menorah beskrivs i Bibeln som den sju grenade kandelabrum gjord av guld och används i den bärbara helgedomen som inrättats av Moses i vildmarken och senare i templet i Jerusalem. Färsk olivolja av ren kvalitet brändes dagligen för att tända sina lampor. Menorah har varit en symbol för judendomen sedan antiken och är emblemet på vapenskölden i den moderna staten Israel., Den romersk-judiska historikern Flavius Josephus säger att tre av de sju lamporna fick brinna under dagen också; men enligt Talmud var endast mittlampan kvar brinnande hela dagen, i vilken så mycket olja sattes som i de andra. Även om alla andra lampor släcktes, det ljuset begravdes olja, trots det faktum att det hade tänts först.,
en kippah eller kipa, även känd som en yarmulke, eller Hech cap, är en halvsfärisk eller plattformad skullcap, vanligtvis av tyg, som ofta bärs av ortodoxa judiska män för att uppfylla det vanliga kravet att huvudet ska täckas hela tiden, och ibland bärs av både män och, mindre ofta, kvinnor i konservativa och Reformgemenskaper vid bönetider.
Davids stjärna – dess form är en hexagram, föreningen av två liksidiga trianglar., Hexagrammet har använts som en symbol för judendomen sedan 1600-talet, med prejudikat under 1300-och 1500-talen i Centraleuropa, där Davids sköld delvis användes i samband med Salomons sigill (hexagrammet) på judiska flaggor. Hexagramet förekommer ibland i judiska sammanhang sedan antiken, tydligen som ett dekorativt motiv. Till exempel i Israel finns en sten som bär ett hexagram från bågen av en 3-4: e århundradet synagoga i Galileen.,
chai – denna symbol, vanligen sett på halsband och andra smycken och ornament, är helt enkelt det hebreiska ordet Chai (levande), med de två hebreiska bokstäverna Cheit och Yod fäst vid varandra.
Hamesh Hand – Hamesh hand eller hamsa hand är ett populärt motiv i judiska smycken. I många kulturer runt om i världen representerar detta handmönster ett skydd mot det onda ögat, och det onda ögat har historiskt varit en populär vidskepelse bland judar.,
Dreidel: Dreidel är en populär judisk symbol i samband med Hanukkahs religiösa helgdag. Termen är en Jiddisch härledning av det tyska ordet ”Dreden”, vilket betyder ”att vända”. Dess hebreiska namn är ”Sevivon”, som spårar sina rötter till ”savov” som också betecknar ”att vända”.
Dreidel är en 4-sidig spinning topp, En spelleksak som är en judisk variant av den europeiska ”totum” eller ”teetotum”. Det används vanligtvis under Hanukkah av barn att leka för gelt, som kan bestå av mynt, chokladmynt, godis, nötter, etc., Dreidel är inskriven med 4 hebreiska bokstäver, en på varje sida. Dessa är Nun, Gimel, Hei och Shin, där nun står för ”ingenting”, Gimel för ”alla”, Hei för ”halv” och Shin för ”sätta in” och dessa villkor styr flödet av spelspelet. Man tror att de fyra bokstäverna är en akronym för ”nes Ggadol haya sham” som betyder ”ett stort mirakel hände där” , vilket betyder vikten av Hanukkah festival.,
Ketubah: Ketubah är ett judiskt äktenskapsintyg som tjänar till att beskriva brudgummens rättigheter och ansvar i förhållande till bruden. Det är en tidskrämd praxis och en viktig del av en traditionell judisk vigseln. Även om ketubahen historiskt främst fungerade som ett bindande juridiskt dokument, skapas det idag som ett konstnärligt uttryck som fungerar som en varaktig och vacker påminnelse om ömsesidigt engagemang.,
Tallit och Tzitzit: Tallit är en fyrhörnig judisk bön sjal som män och kvinnor bär under morgontjänsten. Helst bör plagget vara tillräckligt stort för att draperas över axlarna och bör inte tillverkas av en blandning av ull och linne. Den religiösa betydelsen av Tallit ligger i Tzizit, de detaljerade fransarna som är knutna till varje hörn av Tallit i enlighet med buden i Torah., Tallit och Tzizit menas som påminnelser om Mitzvot, för att förbereda sinnet och hjärtat för bön och för att inspirera vördnad för Gud.
de symboliska värdena för siffror
nummer tre var symbolen för helighet. Den heliga av Heliga ockuperade en tredjedel, och den heliga platsen två tredjedelar, av hela templet. Gobelänger var tio gånger tre ells i längd, och det fanns tre fartyg vardera för altaret av brännoffer, rökelsealtaret och arken., Ljusstaken hade två gånger tre armar (förutom axeln, som också höll en lampa), och varje arm hade tre knoppar. Prästens välsignelse bestod av tre sektioner, och i Guds uppmaning upprepades ordet ”heligt” tre gånger.
symboliken för nummer fyra baserades på kontemplationen av kvaterniteten som hittades i universum, som inkluderade både himmel och jord. Nummer fyra betecknade himlen som Guds tron.
den heliga av heliga var i form av en kub, och den heliga platsen var en dubbel kub i längd., Alla templets kärl i Jerusalem (förutom ljusstaken) var rektangulära. Enligt Hesekiel i. 26-28 symboliserade nummer fyra den gudomliga uppenbarelsen, medan det enligt Philo var antalet fullständiga harmonier.
numret fem typifierade semicompletion. Måtten på den heliga av heligas gardin var fyra els med fem; altaret i domstolen täckte en yta på fem kvadratiska Els, och det fanns fem pelare vid ingången till tabernaklet.
nummer sex symboliserar ofullkomlighet.,
nummer sju var den allmänna symbolen för all förening med Gud, och var det favorit religiösa antalet judendomen, som typifierade Helighets-och helgelseförbundet, och även allt som var heligt och helgat i syfte. Ljusstaken hade sju lampor, och försoningens och reningens handlingar åtföljdes av en sjufaldig sprinkling. Upprättandet av sabbaten, Sabbatsåret och jubileumsåret är baserat på nummer sju, liksom perioderna för rening och sorg. Nummer 7 är det gudomliga antalet slutförande.,
antalet åtta symboliserar nya början. Enligt Kaballah i Zohar betyder nummer åtta detta eftersom åtta-dagen var den första dagen efter skapelsen när Gud återvände till arbetet; veckan började igen.
numret tio symboliserade absolut fullständighet. Hovet till tabernaklet var tio gånger tio els lång, och fem gånger tio els bred, och i det heliga av Heliga, de tio budorden bevarades.
antalet tolv, som är produkten av tre och fyra, typifierade folkets förening med Gud., På bordet fanns tolv brödbröd, och prästens bröstplatta innehöll tolv ädelstenar som emblem för Israels tolv stammar, som läger runt om helgedomen.
antalet tretton symboliserar principerna om tro och Guds barmhärtighet.
antalet arton anses vara betydande eftersom det hebreiska ordet för ”liv” är (chai), som har ett numeriskt värde på 18.
numret tjugosex symboliserar Guds namn.