Jødisk liv i overflod symboler og religiøse gjenstander – visuelle og konkrete representasjoner av sine mange høye verdier og idealer som ord alene ikke tilstrekkelig å beskrive. Ikke alle av disse symbolene er lik i hellighet. Fordi innholdet av mezuzah er fra Toraen, og er utarbeidet i en identisk måte som en Torah rull, de hjelper oss ikke bare til å reenact hevdvunne ritualer, men å bringe aspekter av det Jødiske folk ‘ s lange historie til liv.
Her er noen av de mest populære Jødiske symboler og deres betydning.,
Menorah – Den menorah er beskrevet i Bibelen som sju-forgrenet lysestake av gull og brukes i bærbare sanctuary satt opp av Moses i ørkenen og senere i Templet i Jerusalem. Frisk olivenolje av reneste kvalitet ble brent daglig for å lette sine lamper. Den menorah har blitt et symbol på Jødedommen siden antikken, og er emblemet på våpenskjoldet til den moderne staten Israel., Den Romersk-Jødiske historikeren Flavius Josefus sier at tre av de syv lamper fikk lov til å brenne i løpet av dagen også; imidlertid, ifølge Talmud, bare midten lampen var venstre brenner hele dagen, som så mye olje ble satt så i den andre. Selv om alle de andre lysene var slukket, at lyset gravlagt olje, til tross for det faktum at det hadde blitt tent første.,
En kippah eller kipa, også kjent som en yarmulke, eller Hech cap, er en halvkuleformet eller tallerken-formet skullcap, vanligvis av tøy, ofte slitt av Ortodokse Jødiske menn å oppfylle vanlige krav om at hodet dekket til alle tider, og noen ganger brukt av både menn og sjeldnere, kvinner i Konservative og Reform samfunn til tider for bønn.
Star of David – formen er som et hexagram, sammensatt av to likesidet trekanter., Den hexagram har vært i bruk som et symbol på Jødedommen siden det 17. århundre, med forgjengere i det 14. til det 16. århundre i det Sentrale Europa, der Skjoldet av David ble delvis brukt i forbindelse med Segl av Salomo (den hexagram) på Jødiske flagg. Den hexagram ikke vises noen ganger i Jødisk sammenhenger siden antikken, tilsynelatende som et dekorativt motiv. For eksempel, i Israel, det er en stein med et hexagram fra buen på en 3.-4. århundre synagogen i Galilea.,
chai – Dette symbolet, vil ofte sett på halsbånd og andre smykker og pyntegjenstander, er rett og slett det hebraiske ordet Chai (stue), med de to hebraiske bokstaver Cheit og Yod festet til hverandre.
Hamesh Hånd – Hamesh hånd eller hamsa hånd er et yndet motiv i Jødisk smykker. I mange kulturer rundt om i verden, denne hånden mønsteret representerer en beskyttelse mot det onde øyet, og det onde øyet har historisk sett vært et populært overtro blant Jødene.,
Dreidel: Den Dreidel er et populært Jødisk symbol knyttet til den religiøse feiringen av Hanukkah. Begrepet er en Jiddisch avledning av det tyske ordet ‘Dreden’, som betyr ‘å slå’. Sitt hebraiske navn er «Sevivon’, som sporer sine røtter til ‘savov» som også betyr «å slå’.
Dreidel er et 4-sidig snurrebass, et gambling leketøy som er en Jødisk variant av den Europeiske ‘totum» eller «teetotum’. Det er vanligvis brukt under Hanukkah av barn å spille for gelt, som kan bestå av mynter, sjokolade mynter, godteri, nøtter, etc., Den Dreidel er skrevet med 4 hebraiske bokstaver, ett på hver side. Disse er Nonne, Gimel, Hei og Shin, hvor nun står for «ingenting», Gimel for «alle», Hei for ‘halv’ og Shin for ‘sett inn’ og disse vilkårene regulerer flyten av gambling spillet. Det antas at de fire bokstavene er et akronym for «nes Ggadol være humbug», som betyr «en stor mirakel skjedde det’, og dermed signalisere viktigheten av Hanukkah festival.,
Ketubah: Den Ketubah er en Jødisk ekteskap sertifikat som tjener til å skissere rettigheter, plikter og ansvar av brudgommen i forhold til bruden. Det er en tid-æret praksis og en viktig del av en tradisjonell Jødisk bryllup seremoni. Selv om historisk Ketubah først og fremst fungerte som en bindende juridisk dokument, i dag er det opprettet som et kunstnerisk uttrykk som fungerer som en varig og vakker påminnelse om gjensidig forpliktelse.,
Tallit og Tzitzit: Tallit er en fire-cornered Jødisk bønn sjal at menn og kvinner bærer i morgen service. Ideelt sett plagget bør være store nok til å legges over skuldrene, og burde ikke være laget av en blanding av ull og lin. Den religiøse betydningen av Tallit ligger i Tzizit den detaljerte frynser som er knyttet til hvert hjørne av Tallit i samsvar med bud i Toraen., Den Tallit og Tzizit er ment som påminnelser om Mitzvot, for å forberede sinnet og hjertet til bønn, og for å inspirere ærefrykt for Gud.
Den symbolske verdier av tall
nummer tre var symbol på hellighet. I det aller helligste okkupert en tredjedel, og den Hellige Sted to tredeler, av hele Tempelet. Den tapeter var ti ganger tre ells i lengden, og det var tre skip hver for brennofferaltaret, røykofferaltaret, og Arken., Lysestaken hadde to ganger tre armer (i tillegg til skaftet, som også holdt en lampe), og hver arm hadde tre knotter. Velsignelse av presten besto av tre deler, og i bruken av Gud, og ordet «hellig» ble gjentatt tre ganger.
symbolikken i nummer fire var basert på vurderingen av den quaternity som finnes i universet, som omfattet både himmelen og jorden. Antall fire connoted himmelen som Guds trone.
Det aller helligste var i form av en kube, og den Hellige Sted var en dobbel kube i lengden., Alle fartøyer av Templet i Jerusalem (bortsett fra lysestaken) var rektangulære. Ifølge Esekiel jeg. 26-28, antall fire symboliserte den guddommelige åpenbaring, mens i visningen av Philo det var antall komplett harmonier.
nummer fem preget semicompletion. Dimensjonene av forhenget til det aller helligste var det fire ells av fem; alteret i retten dekket en overflate av fem square ells, og det var fem søylene ved inngangen til Tabernaklet.
nummer seks symboliserer ufullkommenhet.,
nummer sju var den vanlige symbolet for all forbindelse med Gud, og var favoritt religiøse antall Jødedommen, typifying pakten av hellighet og helliggjørelse, og også alle som var hellig og helliggjørende i hensikt. Lysestaken hadde syv lamper, og den fungerer for forsoning og rensing ble ledsaget av en sevenfold sprinkling. Etablering av Sabbaten, den Sabbatsår år, og jubelåret er basert på antall sju, så var det perioder med rensing og av sorg. Nummer 7 er den Guddommelige antall ferdigstillelse.,
nummer åtte symboliserer en ny begynnelse. I henhold til Kaballah i Sohar nummer åtte antall betyr dette fordi de åtte-dag var den første dagen etter etableringen da Gud kom tilbake til arbeid; uke begynte på nytt.
nummer ti symboliserte absolutt fullkommenhet. Retten til Tabernaklet var ti ganger ti ells lang og fem ganger ti ells bredt, og i det aller helligste, de Ti Bud ble bevart.
nummer tolv, blir produktet av tre og fire, preget unionen av mennesker med Gud., På bordet var det tolv brød av vis-brød, og bringeduken av presten inneholdt tolv edelsteiner som emblemer av de tolv stammene i Israel, som hadde slått leir rundt omkring Helligdommen.
antall tretten symboliserer prinsippene tro og Guds nåde.
antall atten er ansett som viktig fordi det hebraiske ordet for «liv» er (chai), som har en numerisk verdi av 18.
antall tjue-seks symboliserer Guds navn.