i sina regler för den sociologiska metoden Durkheim erbjuds en betydande banbrytande recept för dem som vill studera samhället empiriskt. Sociologi, insisterade han, handlar om att förstå ”sociala fakta”. Sådana fakta har särdrag :” de består av sätt att agera, tänka och känna, externt för individen och utrustad med en kraft av tvång, på grund av vilken de kontrollerar honom.”Nu finns det en original definition med en bestående Bit., Sociala fenomen yttre för människor ses som krafter som formar mycket, även de flesta, av deras erfarenhet. Durkheim strävar efter att spåra sociala fakta, att urskilja de moraliska imperativen som är implicita i dem och att undersöka överträdelser mot dem (i en mening var sociologi för honom ”en etisk vetenskap”).
sociala grupper eller kollektiv var för Durkheim mer än summan av deras (enskilda) delar. Han beskrivs därför ofta som en metodologisk holist (snarare än en metodologisk individualist som Weber). Han använde positivistiska, statistiska metoder för att identifiera sociala fakta.,
arbetsavdelningen i samhället (hans doktorsavhandling) var Durkheims första bok. Han kartlade övergången från agrara till industriella samhällen, han hävdade att kapitalistiska samhällen förebådade nya moraliska såväl som nya ekonomiska institutioner., Medan traditionella eller agrara samhällen präglades av en ”samvetskollektiv” (det vill säga en gemensam eller ömsesidig syn på världen) och ”mekanisk solidaritet” (det vill säga de visade den sociala sammanhållningen hos små, odifferentierade kollektiviteter) präglades industriella samhällen av ”organisk solidaritet” (det vill säga de differentierades av en relativt komplex arbetsfördelning). Avresa från Marx – och ett Marxiskt fokus på alienation – Durkheim identifierade nya sociala fakta i form av social solidaritet, kollektivt medvetande och rättssystem.,
Durkheims studie av självmord utgjorde ett genombrott på olika sätt. Självmord, han hävdade, var / är inte den individuella handling som den vanligtvis representeras som. Det är snarare ett ”socialt fenomen”. Han ersatte anomie för Marx alienation. Anomie definieras i termer av normlöshet, unrootedness och, i samtida språkbruk, en känsla av desillusionering, avskildhet, av att inte tillhöra., Durkheim diskriminerade mellan fyra typer av självmord: egoistisk självmord är en funktion av (dödligt) försvagade former av social integration och känslan av att ens liv/död bara spelar ingen roll; altruistisk självmord är produkten av alltför starka former av integration (och uppfattningen att ens eget liv är värt mindre än ”Orsak” en representerar); anomiskt självmord är en funktion av för lite normativ reglering och ”känsla förlorad”; och fatalistisk självmord uppstår när människor känner att deras liv är överreglerade (kanske de fängslade i fängelser)., Således är egoistiska och anomiska självmord för de flesta kommentatorer associerade med svag integration/reglering och altruistiska och fatalistiska självmord med framsidan. Men som alltid finns det kritiker. Det viktiga är att Durkheim övertygande hävdade (empiriskt visade) att självmord kräver studier som ett socialt fenomen.
Durkheim erbjuder en moralistisk samhällsteori. Hans uppfattning om individen, och hans eller hennes roll i samhället, bygger på ”överensstämmelse”. Brist på överensstämmelse resulterar i lik av egoistisk och anomisk självmord., Det är individens plikt att vara en ” god ”medborgare, också en” bra ” och ”produktiv” arbetare, som innebär att man tolererar en viss förtryck. Han skriver :” ju mindre man har desto mindre är han frestad att utöka utbudet av hans behov på obestämd tid. Brist på makt, tvingande måttlighet, vana män till det … (Fattigdom) är faktiskt den bästa skolan för att undervisa självbehärskning. Tvingar oss till konstant självdisciplin, det förbereder oss för att acceptera kollektiv disciplin med jämlikhet.’
samhället är något utöver de individer som består av det., Det är överlägsen och bestämmer beteendet hos de individer som utgör hela. Således måste individen underordna honom eller henne till det större samhället ”om samhället ska fungera ordentligt”. Samhället, definierat på detta sätt, är en ”helig” enhet, förkroppsligad i gruppsymboler eller ”totems” och bär vittnesbörd om enhet och överensstämmelse. Den ”profana” å andra sidan innebär vardagliga individuella bekymmer. Observera att Durkheim inte likställer det heliga med gott och det profana med ondskan. Det heliga kan vara gott eller ont, liksom den profana.,
religionens primära funktion är i själva verket att bidra till samhällets integration och att påskynda en bestående känsla av överensstämmelse. ”Religion”, ”Gud”, ”samhälle” är som en. Utan den gemensamma, förenande erfarenheten detta ger, individer står inför risken för anomie, och samhällen står inför möjligheten till utbredd social uppdelning.
det är möjligt att upptäcka en familj av mycket signifikanta aspekter av Durkheims startlande ursprungliga sociologi. För det första introducerar och utforskar han ett koncept av ”den sociala” som trotsar reduktionism (dvs., det motstår definition när det gäller de individer som den sänker). För det andra använder han positivistiska, statistiska tekniker för att avslöja ”sociala fakta”. På ett annat sätt använder han, snarare än att användas av, statistiska föreningar. Detta är ingenstans mer uppenbart än i sin studie av självmord (t.ex., han fann högre självmordsnivåer i protestantiska samhällen (med deras karaktäristiska egenskaper hos individualism och lägre social integration och en tendens till egoistisk och anomisk självmord) än i Katolska samhällen (med deras karakteristiska egenskaper hos kollektivism och högre social integration och en tendens till altruistisk och fatalistisk självmord).
För det tredje modellerade Durkheim en proto-funktionalistisk samhällsteori. Hans inflytande på Parsons är särskilt tydligt., Han såg inte bara samhället som något över, bortom och över individen, som besitter egna egenskaper, men hävdade den nödvändiga ”moraliska” förberedelsen – genom utbildningssystem-av individer för att samhällen ska förbli ordnade och blomstra i stället för att kollapsa.
det är svårt att motstå att plocka upp på Dawes ökända dikotomi mellan ”två sociologier” vid denna tidpunkt, den enda stressande byrån och den andra strukturen. Durkheim, som Parsons och de amerikanska strukturella funktionalisterna, är vanligtvis kopplad till strukturens sociologi snarare än byråens., Tricket återstår att hitta ett sätt att göra rättvisa åt båda.
Jag brukar stänga dessa korta konturer med en personlig kommentar eller två, inte mindre vanligt protestera mot att det är min blogg,så varför inte. Jag har alltid respekterat Durkheims brytning av ny mark medan jag sällan ritar på hans teorier. För mig har hans arbete varit en katalysator. Jag lockas till holism kontra individualism; till irreducibility av sociala fakta, tolkas via kritisk realism som generativa mekanismer; och till trovärdig och teoristyrd kvantitativ (såväl som kvalitativ) sociologi., Durkheim mer än stansade sin vikt och är fortfarande en av våra mer allvarliga mentorer.