Pythagoras (Svenska)

Pythagoras (L.c. 571 – C. 497 BCE) var en grekisk filosof vars läror betonade själens odödlighet och transmigration (reinkarnation), dygdigt, humant beteende mot alla levande saker och begreppet ”nummer” som sanning i att matematiken inte bara rensade sinnet utan möjliggjorde en objektiv förståelse av verkligheten.

Han är mest känd i modern tid för Pythagoras sats, en matematisk formel som säger att kvadraten på hypotenusen i en rätt triangel är lika med summan av kvadraterna på de andra två sidorna., Denna formel har tillämpats på mätning av avstånd och utrymme som till exempel vid planering och utförande av byggandet av en byggnad. Även om det tillskrivs Pythagoras av gamla författare, citerar moderna forskare bevis från babyloniska texter, skrivna någon gång före Pythagoras, som diskuterar samma formel eller åtminstone en mycket liknande.

nästan ingenting är känt för Pythagoras liv även om senare författare (som Diogenes Laertius, l. c.,180-240 CE) försökte sätta ihop biografier baserade på berättelser och fragment från tidigare verk. Laertius biografi av Pythagoras är den mest kompletta men tyvärr citerar författaren aldrig de källor han drog från och så är det omöjligt att bekräfta många av hans påståenden.

Pythagoras inflytande på senare filosofer, och utvecklingen av grekisk filosofi i allmänhet var enorm. Platon (i.c., 428/427-348/347 BCE) referenser Pythagoras i ett antal av hans verk och Pythagoras tanke, som förstås och förmedlas av andra gamla författare, är den underliggande formen av platos filosofi. Platos berömda elev Aristoteles (l. 384-322 f. Kr.) införlivade också Pythagoras lärdomar i sin egen tanke och Aristoteles verk skulle påverka filosofer, poeter och teologer (bland många andra) från sin tid genom medeltiden (C. 476-1500 CE) och in i den moderna dagen., Även om Pythagoras fortfarande är en mystisk figur i antiken, står han därför också som en av de viktigaste i utvecklingen av filosofisk och religiös tanke.

liv& fungerar

vad som är känt för Pythagoras kommer från senare författare pussla ihop fragment av sitt liv från samtida och studenter., Det är känt att Pythagoras föddes på ön Samos, utanför Asien Minor, där hans förfäder hade bosatt sig efter att ha lämnat Phlius, en stad i nordvästra Peloponnesos, efter inbördeskriget där i 380 f.Kr. Han fick en kvalitetsutbildning som sin far, Mnesarchus, var en rik köpman. Han kan ha studerat i Babylon och i Egypten och eventuellt hade de bästa grekiska handledare av tiden. Allt detta är spekulativt, men eftersom informationen kommer från senare författare som accepterade, okritiskt, vad andra skrev om honom., Om det fanns en auktoritativ biografi av Pythagoras, eller ursprungliga verk av mannen själv, är de länge förlorade. Scholar Forrest E. Baird kommentarer:

Pythagoras var associerad med så många legender att få forskare vågar säga mycket om sitt liv, hans personlighet eller till och med hans läror, utan att tillägga att vi inte kan vara säkra på att vår information är korrekt. Att det fanns en man som heter Pythagoras som grundade sekten kallas Pythagoras, vi behöver inte tvivla; bland vittnena till hans historicitet var hans yngre samtida Heraclitus, som tyckte illa om honom., Ändå är det notoriskt svårt att skilja mellan Pythagoras läror själv och hans anhängare, Pythagoras. (14)

Pythagoras historicitet har aldrig ifrågasatts. Heraclitus (l. c. 500 f. Kr.), som Baird noterar, ansåg Pythagoras högt överskattad och en annan samtida, Colophons visionära Xenophaner (l.c. 570-C. 478 f. Kr.), mockade Pythagoras för sin tro på reinkarnation., Svårigheten i någon diskussion om Pythagoras är att försöka skilja den faktiska mannen och hans läror från mytologin som omringade honom även under sin egen livstid.

pythagoranska övertygelser

som noterat har ingen av Pythagoras skrifter – om han skrev någonting – överlevt och på grund av hemlighetsmakeriet krävde han av sina elever, var detaljerna i hans läror noggrant bevarade. Filosofen porfyr (L. c.234 – c., 305 CE), som skrev en senare biografi över Pythagoras, noterade:

vad han lärde sina lärjungar ingen kan säga säkert, för de behöll en anmärkningsvärd tystnad. Samma sak blev följande allmänt känt. För det första sade han att själen är odödlig; för det andra, att den migrerar till andra typer av djur; för det tredje, att samma händelser upprepas i cykler, ingenting är nytt i strikt mening; och slutligen, att allt med själar bör betraktas som besläktad. Pythagoras verkar ha varit den första som introducerar dessa övertygelser till Grekland., (Robinson, 58)

The Greek historian Herodotus (l.c. 484 – c., 425/413 BCE) anspelar på Pythagoras (men berömvärt vägrar att namnge honom) i sin historia:

dessutom är egyptierna de första som har behållit Läran om att människans själ är odödlig och att när kroppen förgås, går den in i ett annat djur som föds samtidigt, och när det är har varit den fullständiga omgången av varelserna i det torra landet och av havet och av luften som det går in igen i en mans kropp vid födseln; och dess cykel är klar om tre tusen år., Det finns några greker som har antagit denna doktrin, några i tidigare tider och några senare, som om det var deras egen uppfinning; deras namn jag vet men avstå från att skriva ner. (Bok II.123)

liksom Pythagoras sats kan Pythagoras’ koncept för själars transmigration också ha lånats. Lärd George G. M. James, i sitt arbete Stulna arv: den egyptiska ursprung västerländsk filosofi, påpekar att alla de stora Presocratic filosofer antingen studerade i Egypten eller i den egyptiska mysterium skolor i Asien Minor (James, 9). Thales (i.C., 585 f. Kr.), anses vara den första västerländska filosofen, studerade i Babylon och två andra av de viktigaste pre-Socratics-Anaximander (L. c.610-C. 546 f. Kr.) och Anaximenes (l. c. 546 f. Kr.) – båda reste i stor utsträckning och hade tillgång till Mystery skolor som fokuserade på egyptisk religiös tanke.

det är mer än troligt att Pythagoras tanke faktiskt var egyptisk andlighet transplanterad till Grekland., Pythagoras berömda hemlighet kan ha varit avsedd att hålla detta faktum från att cirkulera för mycket och misskreditera honom som en original tänkare. Han sägs ha varit ganska karismatisk och en kraftfull offentlig talare och det skulle ha undergrävt hans auktoritet om hans filosofi avslöjades som helt enkelt omförpackad Egyptisk tro.

om han dolde sina läror av denna anledning eller någon annan inte kan fastställas. Det är möjligt att han helt enkelt kände massorna inte skulle förstå eller uppskatta hans idéer. Oavsett anledning, hemligheten lagt mycket till hans mystik och rykte., Hans tro på själens odödlighet och reinkarnation ledde naturligt till en vegetarisk livsstil med tonvikt på att inte skada någon annan levande sak och denna asketik, som han också krävde av sina anhängare, höjde sitt rykte som en helig man ännu längre. Diogenes Laertius beskriver hans kost och vanor:

vissa säger att han var nöjd med honung ensam eller lite honungskaka eller bröd (han rörde inte vin under dagen); eller, för en behandling, grönsaker kokta eller råa. Skaldjur han åt men sällan. Hans mantel, som var vit och fläckfri, och hans sängkläder, som också var vita, var av ull; för linne hade ännu inte nått dessa delar. Han observerades aldrig att befria sig själv, att ha samlag eller att vara full., Han brukade undvika skratt och alla pandering till skurrilous skämt och vulgära berättelser. (VIII.19)

Laertius beskriver Pythagoras som en pescatarian, äter fisk och havsmat, men de flesta andra gamla författare hävdar att han var en strikt vegetarian som avstod från köttet från något levande som kunde betraktas som en själ. Han avstod också från sex och förblev celibat för att upprätthålla andlig kraft och klarhet i tanken., När han befriade sig från världsliga nöjen som kön och mat befriade han sig från kroppens distraktioner för att fokusera på själens förbättring.

denna ascetism ansågs av vissa att gå för långt. Han och hans anhängare var kända för att särskilt avstå från att äta, eller till och med röra, bönor (en redogörelse för hans död hävdar faktiskt att han inte skulle komma in i ett bönfält för att undkomma förföljare och så dödades)., Laertius nämner också Xenophanes satiriska kritik av Pythagoras tro på själarnas transmigration:

en gång säger de att han passerade när en valp piskades, och han tog medlidande och sa, ” Sluta! Slå det inte! För det är en väns själ som jag kände igen när jag hörde det ge tunga. (VIII.,36)

till Xenophanes, som avvisade reinkarnation, var Pythagoras övertygelse lika dum som att hävda att man kunde känna igen en avliden väns röst i en hunds bark. Till Pythagoras var dock vegetarianism, pacifism och human behandling av andra levande saker en del av vägen till inre fred och i förlängningen världsfred genom att människor aldrig kunde leva i harmoni så länge de dödade, åt och var grymma mot djur., Dålig behandling av djur och att äta djurkött, devalverade allt liv genom att upprätthålla att vissa varelser (människor) var värda mer i livet än andra. Pythagoras trodde att alla varelser skapades lika och borde behandlas med respekt.

han betraktades av samtidiga och senare författare som en mystiker – inte en matematiker som hans definieras ibland i dag – och hans skola var förknippad med andlig frälsning och mirakulös uppenbarelse., En central tro, som väsentligt skulle påverka Platon, var att filosofisk undersökning var avgörande för själens frälsning och oro för den ultimata sanningen. En aspekt av den Sanningen var att ingenting någonsin förändrats väsentligt och allt var evigt och evigt återkommande. Enligt den antika författaren och studenten av Aristoteles, Eudemus av Rhodos (L. c. 370 – C. 300 BCE) trodde Pythagoras på evig återkommande som en logisk, matematisk nödvändighet., Eudemus skriver:

om man skulle tro på Pythagoras, att händelser återkommer i en aritmetisk cykel, och att jag ska prata med dig igen sitter precis som du är nu, med denna pekare i min hand, och att allt annat kommer att vara precis som det är nu, då är det rimligt att anta att tiden också kommer att vara densamma som nu. (Baird, 16)

i denna tro föreställer Pythagoras den stora tyska filosofen Fredrich Nietzsche (l., 1844-1900 CE) och hans teori om evig återkommande där Nietzsche hävdar att i avsaknad av ”mållinjen” av en Gud som gör dom efter döden, kommer sitt liv automatiskt att återställas och upprepa sig på exakt samma sätt. Nietzsches teori har ofta tolkats som en uppmuntran att noggrant överväga hur man spenderar sin tid eftersom man måste återuppleva varje händelse, stor eller liten, evigt; detta kan också ha föreslagits av Pythagoras läror.,

Även om Pythagoras själv inte rama in konceptet i det här avsnittet.sätt, han måste ha artikulerat det på något sätt för senare Pythagoras att ha upprepat det. Begreppet livets cykliska natur och själens odödlighet var i hjärtat av Pythagoras tanke och påverkat många författare och tänkare i antikens Grekland men ingen lika betydelsefull som Platon.,

Pythagoras& Platon

det är möjligt att Platon började som student av Sokrates och följde dialektiken för att upprätta sanning och sedan bara gradvis flyttade mot att omfamna Pythagoras idealism – som vissa forskare har hävdat – men det verkar mer troligt att Sokrates själv var i linje med Pythagoras tanke. Det finns verkligen inget sätt att fastställa något påstående i denna riktning eftersom det mesta av det vi känner till Sokrates kommer från Platons dialoger som skrevs efter Sokrates död när Platon redan var av ett moget filosofiskt sinne.,

men han introducerades till det, Pythagoras tanke påverkade signifikant platos filosofi som inkluderade begreppet en ultimat sanning som inte är föremål för åsikt, ett etiskt sätt att leva i linje med den sanningen, själens odödlighet, nödvändigheten av frälsning genom filosofin och att lära sig som minne. Pythagoranska begrepp är uppenbara under platos arbete men framför allt i dialogerna mellan Meno och Phaedo.

i meno visar platos huvudperson Sokrates hur Vad man kallar ”lärande” egentligen bara ”minnas” lektioner från ett tidigare liv., Han bevisar sitt påstående genom att ha en ung, outbildad Slav lösa ett geometriskt problem. Platon hävdar att om man dör med sitt sinne intakt, kommer man att ”komma ihåg” vad man lärde sig under det livet när man är född i nästa. Vad man tror att man ”lär sig” i detta liv, man är faktiskt bara ”minnas” från sitt tidigare liv och vad man visste i det förflutna livet var ihågkommen från en tidigare.

Platon tar aldrig upp det uppenbara problemet med denna teori: någon gång måste själen ha varit tvungen att faktiskt ”lära” och inte bara ”komma ihåg”., Hans påstående att man ”kommer ihåg” vad man lärde sig i etern mellan liv – inte bara i dödlig form-tar inte upp oro eftersom själen fortfarande skulle behöva ”lära” vid någon tidpunkt, vare sig i kroppen eller ut ur den.,

Pythagoras påstående att ”saker är siffror” och att man kunde förstå den fysiska världen genom matematik också funktioner i Meno, inte bara genom Sokrates interaktion med slaven utan genom hans argument att dygd är en singulär kvalitet inneboende i alla människor, oavsett deras ålder, kön eller social status, på samma sätt som ”nummer” informerar och definierar den kända världen; man erkänner verkligheten genom en skillnad mellan enhet och dualitet.,

detta påstående skulle gå mot utvecklingen av platos berömda Formulärteori där Platon är en del av Platon.han beskriver en objektiv värld av sanning, ovanför den dödliga sfären, som ligger bakom och informerar alla mänskliga sanningar och ger dem deras värde av ”sanningsenlighet”. Utan detta rike av former, Platon hävdade, det kunde inte finnas någon verklig sanning; bara åsikt om vad man kände var sant.,

till Pythagoras var matematiken vägen mot upplysning och förståelse och, som han hävdade, ”tio är själva numrets natur” och med detta ”nummer” menade han inte bara en måttenhet utan ett sätt på vilket världen kunde gripas och förstås. Han noterade hur människor kan räkna upp till tio på sina fingrar och, efter att ha nått tio, återgå till enenheten och börja om igen. På samma sätt gick en själ in i en kropp, bodde en viss tid, dog och återvände tillbaka till var den började från, bara för att sedan resa samma väg igen.,

detta koncept utforskas fullt ut i platos Phaedo, the account of Socrates ’ last day in prison before his execution, som fokuserar på själens odödlighet och efterlivet. Redan från början av dialogen använder Platon Pythagoras länk till Philius, för att välja Echecrates of Phlius som samtalspartner och publik till Phaedo, berättaren. Vidare är tecknen i Simmias och Cebes i Thebes – Sokrates centrala samtalare i kontot Phaedo – båda Pythagoras., Platos val av Echecrates kopplar dialogen direkt till Pythagoras tanke från första raden, men genom Simmias och Cebes introduceras och utvecklas Pythagoras koncept hela tiden.

mot slutet av dialogen, efter att olika bevis har givits av Sokrates för själens odödlighet, avslutar han med denna utbyte med Cebes:

berätta för mig, , Vad är det som måste vara i kroppen för att göra det levande?

en själ, svarade.

och är det alltid så?

naturligtvis, sade.,

då ger själen alltid liv till vad som innehåller henne?

utan tvekan svarade.

och finns det en motsats till livet eller inte?

Ja.

vad är det?

död.

och vi har redan kommit överens om att själen aldrig någonsin kan få motsatsen till vad hon tar med sig?”

Ja, säkert har vi, sade Cebes.

…

vad kallar vi det som inte erkänner döden?

den odödliga, sa.

och själen erkänner inte döden?

Nej.

då själ är odödlig?

det är.

bra, sa. Ska vi säga att detta bevisas? Vad tycker du?,

(Phaedo, 105c-e)

de matematiska bevisen Sokrates erbjuder tidigare om jämn och ojämn tal leder slutligen till ovanstående bevis på att ”ens” inte kan erkänna ”udda” för att förbli sig själv (jämn) och så livet (själen) kan inte erkänna döden och fortfarande vara liv; därför måste själen vara odödlig. Hela detta argument typifies Pythagoras tanke som förstås av gamla författare och praktiseras av Pythagoras sekter av Platons tid.,

slutsats

Phaedo etablerar också geografin i efterlivet som senare skulle användas av kyrkan för att skapa begreppen helvete, skärselden och himlen. Begreppet skärselden visas först i Phaedo 108b-d, dom av de döda i 113d-e, helvetet i 113e-114a, och himlen i 109d-110b. platos argument för en ultimat, obestridlig, rike av sanning, från vilken alla andra sanningar är etablerade, är också uppenbart i evangeliet berättelser om Bibeln, framför allt Johannes evangelium, och i epistles of St Paul.,

även om ingenting kan sägas säkert om Pythagoras liv eller ursprungliga läror, utvecklades nog av hans tanke av senare lärjungar och beundrare för att ha påverkat den största grekiska filosofen av antiken. Platos arbete etablerade filosofins disciplin och har genomsyrat varandra, i större eller mindre grad, under de senaste 2000 åren. Detaljerna i Pythagoras liv kan aldrig vara helt kända men hans inflytande fortsätter att märkas, över hela världen,i dag.