p718 Lupercaliaa (Svenska)

mail: Bill Thayer

Italiano

Help

Up

Home

Article by Leonhard Schmitz, Ph.D., F.R.S.E., Rector of the High School of Edinburgh
on p718 of

William Smith, D.C.L., LL.D.,:
En Ordbok av grekiska och Romerska Antikviteter, John Murray, London, 1875.

LUPERCA ’ lia,en av de äldsta romerska festivalerna, som firades varje år till ära för Lupercus, fertilitetsguden.b Alla ceremonier som det hölls, och allt vi vet om dess historia, visar att det ursprungligen var en herde-festival (Plut. Caes. 61). Därför var dess introduktion i Rom kopplad till namnen på Romulus och Remus, herdens kungar., Grekiska författare och deras anhängare bland romarna representerar det som en festival av Pan, och tillskriva dess introduktion till Arcadian Evander. Denna förvrängning uppstod delvis från dessa författares önskan att identifiera de romerska gudomligheterna med Greklands, och delvis från dess oförskämda och nästan vilda ceremonier, vilket säkert är ett bevis på att festivalen måste ha sitt ursprung i den avlägsna antiken., Festivalen hölls varje år, den 15 februari, C i theLupercal, där Romulus och Remus sägs ha vårdats av she-wolf; platsen innehöll ett altare och en lund helig för guden Lupercus (Aurel. Vict. de Orig. Gent. Rom. 22;Ovidius. Snabb. II.267). Här samlas Luperci på Lupercalias dag och offras till gudens getter och unga hundar, vilka djur är anmärkningsvärda för sin starka sexuella instinkt och var därmed lämpliga offer till fertilitetsguden (Plut. Rom. 21;Servius annons Aen. VIII.343).,d två ungdomar av ädel födelse ledde sedan till Luperci, och en av de senare rörde sina pannor med ett svärd doppat i offrens blod; andra Luperci omedelbart efter att ha torkat av de blodiga fläckarna med ull doppad i mjölk. Härpå var de två ungdomarna tvungna att bryta ut i ett rop av skratt. Denna ceremoni var förmodligen en symbolisk rening av herdarna. Efter att offret var över deltog Luperci av en måltid, där de var rikligt försedda med vin (Val. Max. II.2.9)., De skar sedan skinn av getterna som de hade offrat, i bitar; med några av vilka de täckte delar av sin kropp i imitation av guden Lupercus, som representerades halvnaken och hälften täckt med getskinn., De andra bitar av skinn de skär i badskor, och hålla dem i sina händer de sprang genom gatorna i staden, röra eller slående med dem alla personer som de mötte i deras väg, och särskilt kvinnor, som även brukade komma fram frivilligt för ändamålet, eftersom de trodde att denna ceremoni gjorde dem givande, och upphandlade dem en enkel leverans i barnafödande., Denna handling att springa omkring med thongs av gethud var en symbolisk rening av landet, och för att röra personer en rening av män, för de ord som denna handling betecknas är februare och lustrare (Ovid. Snabb. II.31; Fest. sv Februarius). Getskinnet själv kallades februum, den festliga dagen dör februata, den månad då det inträffade Februarius och guden själv Februus.,

handlingen att rena och gödsla, som, som vi har sett, applicerades på kvinnor, var utan tvekan ursprungligen applicerad på flockarna och till folket i staden på Palatinen (Varro, de Ling. Lat. V. p60, gränskontrollstation.). Festus (sv Crepos) säger att Luperci var också kallas crepi eller creppi, från deras slående med goatskins (en crepitu pellicularum), men det är mer troligt att namnet crepi härstammar från crepa, som var det gamla namnet för get (Fest. S. V. Caprae).,

lupercalias festival, även om den nödvändigtvis förlorade sin ursprungliga import vid den tidpunkt då romarna inte längre var en nation av herdar, observerades ännu alltid till minne av grundarna av staden. Antonius, i hans konsul, var en av Lupercierna, och sprang inte bara med dem halvnakna och täckta med bitar av getskinn genom staden, utan adresserade även folket i forumet i denna oförskämda klädsel (Plut. Caes. 61). Efter Caesars tid verkar dock Lupercalia ha försummats, för Augustus sägs ha återställt det (Suet. Aug., 31), Men han förbjöd ungdomar (imberbes) att delta i körningen. Festivalen firades hädanefter regelbundet ner till kejsar Anastasius tid. Lupercalia var också firas i andra städer i Italien, Gallien, för Luperci nämns i inskrifter av Velitrae, Praeneste, Nemausus, och andra platser (Orelli, Inscr. n2251, &c.). (Jfr. Luperci; andHartung, Dö Relig. der Römer, vol. II p176, &c.).

Thayers anteckningar:

aartikeln på denna sida är av nödvändighet mycket sammanfattning., Om du vill få en pärla på Lupercalia kan du göra mycket värre än att börja med en bok om dem som kör drygt hundra sidor: Lupercalia, av A. M. Franklin.

1911 uppslagsverk Britannica articleLupercaliais en nyttigt kompletterande sammanfattning liknande den ovan: olika detaljer ges, samt citat av Marquardts Römische Staatsverwaltung och Warde Fowlers romerska festivaler, båda kopplade till de relevanta passagerna som finns på nätet.,

bIt verkar uppenbart att Lupercalia kan hedra en Gud Lupercus, men sådana verkar inte vara fallet: ”Lupercus” var förmodligen en Gud Back-konstruerad ut ur festivalen. Alla faktiska Gud (er) i vars ära Lupercalia kan ha hållits är osäkra.

cmodern försök att relatera Lupercalia till Alla hjärtans dag på grund av blotta (ungefärliga) datum är i bästa fall mycket misstänkt., Att de två ibland blir likställda verkar snarare vara en indikation på sen 20C-mentalitet, enligt vilken en älskande festival nödvändigtvis måste härledas från titillationerna av gammal fertilitet och flagellation av getter. Mer till den punkten finns det inte det minsta strimlet av historiska bevis för anslutningen.,

Det är ofta sägas att i 5c, Påven Gelasius inletts alla Hjärtans Dag, men det är inte sant: det han gjorde var att fråga en lång sträng skrivelse(Skrivelse 100, för Att Andromachus, tillgänglig online för tillfället tyvärr bara på Latin, men väl sammanfattas av Hodgkin,Italien och Hennes Invaders, IV.444-445) förbjuder Kristna att fira Lupercalia, i detta brev, det är inte nämner alla Hjärtans dag. När exakt martyrdom St., Valentine — möjligen en biskop av Terni i Umbrien, även om det finns flera andra kandidater (1911 Encyclopaedia Britannica articleValentineis lika bra som någon eftersom ingen ny information har dykt upp nyligen) — började bli firas är skuggig, men det var långt efter Gelasius tid; och den populära kärleksfirande med alla dess trappings verkar hittills endast till slutet av medeltiden, eller åtminstone den tidigaste överlevande omnämnandet av St.Alla hjärtans festdag i samband med romantisk kärlek förekommer i England runt 1380, och endast i förbigående: om fåglar, inte folk., Det knappa behöver läggas till att vid den tiden naturligtvis, den mellanliggande mörka medeltiden hade utplånat alla populära minnet av den antika romerska festivalen som hade senast firats nästan 900 år tidigare.

i alla fall, om du kan se något samband mellan firandet av Lupercalia när du läser det ovan och någons firande av Alla hjärtans dag, du är en bättre man än jag, eller om du har några ytterst udda vänner. (För ett perfekt exempel på denna typ av projektion, men seden här roliga artikeln i San Francisco Gate; Det citerar även artikeln du just har läst.,)

från rening av herdar och fält och försäkran om fertilitet för kvinnor (sammanflätad i en ”rening av kvinnor”) till rening av Jungfru Maria är ett annat obefogat språng som gjorts av vissa, på de svaga grund av sammanträffande och närhet av datum, eftersom den kristna festen firas på 2d i februari, och till och med ett par århundraden före Gelasius, den 14: e., Lyckligtvis är det udda begreppet lätt skingras av en blick på Bibeln och en kalender: se den katolska encyklopedin articleCandlemas, som behandlar datum naturligtvis, och nämner Lupercalia; påven Gelasius brev nämner inte heller festen av rensningen av Jungfru. Detta är inte att säga att i den förfallande världen av hedendom och stigande kristendom fanns det inga förbindelser; för en noggrann, noggrann titt på dem, selupercalia i femte århundradet (CP 26:60-69).,

slutligen, bortsett från vagariesna hos dem som försöker minska kristendomen till en hotch-potch av hedniska ritualer — om du inte har märkt, mild läsare, har vi att göra med en agenda — Lupercalia själva har beskrivits som inklusive ett ”lotteri” där unga tjejer skulle skriva sina namn på papperslappar och unga män drar dem ur en låda (eller vice versa), under överinseende av Luperci: det här är ren tillverkning och en ny på den., Det första omnämnandet av en sådan idé går endast till 1756, i Alban Butlers liv för fäderna, martyrerna och andra huvudsakliga heliga, där författaren blithely hävdar (Vol. 2, s. v. februari XIV, St. Valentine, präst och Martyr) att ” för att avskaffa hedningarna oanständigt vidskepliga sed pojkar rita namnen på flickor, till ära för sin gudinna Februata Juno, den femtonde i denna månad, flera nitiska pastorer ersatte namnen på heliga i billets, ges på denna dag.,”Inga spår av någon sådan romersk sed har hittats: vid utredning finner vi att Butler transponerade till antika Rom rapporten från Henri Misson, en fransk resenär, på tullen i . . . vänta . . . England och Skottland, översatt till engelska och publiceras som M. Misson memoarer och observationer i hans resor över England med viss redogörelse för Skottland och Irland (London, 1719),pp330‑331., Butler drog inte i Lupercalia: det steget föll till en fransman som heter Douce, varefter som vanligt med den här typen av saker upprepade Alla det tills det blev ”sant”: men det finns inget gammalt vittne till något av det. Det är inte sant.

det finns många saker vi inte vet. Många människor, avskyr ett tomrum, fyller det med nonsens.

dAlsoPlutarch, Roman Questions, 52.

bilder med gränser leder till mer information. ju tjockare gränsen, desto mer information.(Detaljer här., td>
Upp till:		Smiths ordbok: Religion	Smiths ordbok	LacusCurtius	hem
en sida eller bild på denna webbplats är endast i det offentliga rummet om dess URL har totalt en *asterisk. om webbadressen har två **asterisker, objektet är upphovsrätt någon annan, och används av tillstånd eller rättvis användning., om webbadressen inte har någon är objektet © Bill Thayer. Seemy copyright sida för detaljer och kontaktinformation.