himmelens och konfucianismens mandat var två trossystem som underbyggde det kinesiska samhället före revolutionen. Både formade idéer och övertygelser om regering, ledarskap och social ordning.
kungliga dynastier
i mer än 3 500 år styrdes Kina av en serie dynastier eller kungliga familjer, som gick tillbaka till 1500BC., Dessa dynastier hävdade ett ”himlens mandat” – i enkla termer, gudarnas stöd-som grund för deras styre.
varje dynasti utövade olika nivåer av nationell makt och kontroll. Var och en bidrog också till ett mått av socialt, kulturellt eller religiöst inflytande på Kina.
en av de mer inflytelserika kinesiska dynastierna var Han, som regerade från slutet av 3: e århundradet f.Kr. till 220 e. Kr.
Handynastin
han kejsare genomfört många förändringar., En av de djupaste var införandet och expansionen av konfucianism, en filosofi som kom att genomsyra och forma det kinesiska samhället och regeringen.
en annan viktig dynasti var Tang (618-907AD) som gjorde betydande framsteg inom konst, teknik och utrikeshandel.
Mingdynastin (1368-1644AD) har blivit synonymt med sina kulturella artefakter, särskilt dess högkvalitativa porsliner och konstverk. Ming kejsare övervakade också en tillväxt inom handel, utländsk kontakt och territoriell expansion.,
”Himmelens mandat” eller Himmelska fridens mandat
dessa dynastier styrde genom olika perioder av historia och använde olika politik och idéer. Varje dynasti var bunden av tianming eller mandatet för himmelens doktrin.
himlens mandat är en asiatisk variant av den europeiska principen om ”kungarnas gudomliga rätt”. Liksom i medeltida Europa, forntida Egypten och andra civilisationer hävdade kejsarna sin auktoritet att styra och att styra skänktes av dem av gudarna.
himlens mandat skilde sig från Kungarnas gudomliga rätt i tre avseenden., För det första var Kinesisk religion, till skillnad från kristendomen, inte monoteistisk. Kineserna trodde inte på en allsmäktig Gud utan i ett antal mindre gudar, mytiska figurer, hjältar och andliga förfäder. Himmelens mandat beviljades därför av himlarna, en övernaturlig gemenskap snarare än en enda gudom.
För det andra kan himlens mandat ges till någon – någon individ från alla samhällsskikt. Kejsaren behövde inte vara av kunglig eller ädel födelse, han behövde bara vara lämplig att styra.,
att förlora mandatet
För det tredje, och mest väsentligt, höll himlens mandat kejsaren ansvarig för vissa standarder. Han var ansvarig inför himlen för det kinesiska folkets välbefinnande. Om kejsaren och hans regering misslyckades med att styra ansvarsfullt, misshandlade folket eller missbrukade sin makt, kunde deras auktoritet att styra återkallas.
enligt samtidiga var några av tecknen på att himlen hade dragit tillbaka sitt mandat naturkatastrofer som översvämningar, torka, hungersnöd eller pandemier., Bondeuppror uppfattades också som bevis för att kejsaren hade förlorat Himmelens stöd, vilket förklarades av pro-ching Yip:
”som ett historiskt faktum var alla bondeuppror och förändringar av dynastin iscensatta och utförda i himlens vilja. Det visar sig att tianming betyder ”öde, dvs. order eller instruktioner från himlen ”och geming” revolution ” överföring av order eller instruktioner från himlen, tar mandat från en härskare att ge den till en annan., Den antika kinesen trodde att ingripande från himlen när det gäller det himmelska mandatet kan ta olika former. Om himlen var arg skulle det kunna finnas översvämningar, torka och andra naturkatastrofer som omedelbart skulle påverka försörjningen för ett jordbrukssamhälle. En övernaturlig varelse troddes ligga bakom alla dessa gärningar och ånger.”
konfucianism
himlens mandat förstärktes av konfucianism och dess läror., Konfucianism var ett trossystem som härrör från skrifter av kinesiska forskare Kong Fuzi (Wade-Giles: Confucius) som bodde mellan 551BC och 479BC.
de flesta konfucianska filosofin dras från Analekterna, en sammanställning av Kong Fuzis idéer, ord och läror, sammanställd efter hans död.
konfucianism anses ibland vara en religion, men det är bara delvis sant. Det är också en moralisk och filosofisk kod, en guide till personligt beteende och framgång, och en avhandling om social harmoni och effektiv regering.,
konfucianism uppmanar individer att visa respekt för sina äldste och oro för dem under dem. Lydnad, lojalitet mot sin familj och förfäder, plikttrogen service och goda sätt förväntas hela tiden. De råd som ges av Kong Fuzi har stereotypiserats och parodierats i väst som mottos som börjar med”Confucius säger…”. Dessa ord återspeglar konfucianska bekymmer med visdom, lateralt tänkande, gott omdöme och självförbättring.,
konfucianism och staten
konfucianska idéer integrerades i kinesisk politik och samhälle under Han-dynastin, särskilt under kejsar wus långa regeringstid (styrde 141BC till 87BC).
Wu var en entusiastisk beskyddare av konfucianism. Han beordrade Kinas utbildnings-och examinationssystem att införliva studien av konfucianska texter, medan forskare och tjänstemän som vägrade att omfamna konfucianism marginaliserades.,
med tiden blev det mycket svårt, om inte omöjligt, för han-byråkrater att lyckas utan konfuciansk utbildning. Antagandet av konfucianska principer inom utbildning och regering innebar att de lätt antogs av vanliga kinesiska.
Neo-konfucianism
kejsare hade en uppenbar agenda i sin sponsring av konfucianism, vilket uppmuntrade hårt arbete, social stabilitet och respekt för auktoritet. Men konfucianismen formade politiska värderingar lika mycket som den skyddade befintliga ledare., ”Konfucianism var inte bara ett passivt regeringsverktyg”, skrev Xinzhong Yao, ”det fungerade i stor utsträckning som en vakthund för styrande aktiviteter”.
av 1800-talet, det senaste århundradet av Qing-dynastin, hade klassisk konfucianism ersatts av neo-konfucianism, som integrerade delar av buddhistisk och taoistisk religiös filosofi. Denna hybridform av konfucianism förblev inbäddad i kinesisk utbildning och politik.
en historikers uppfattning:
”En som lyckades riva tronen med våld fick Konfucisk sanktion för sin regel., Som ordspråket uttryckte det rakt på sak :” den som lyckas är en kung eller markiser; den som misslyckas är en laglös” … den relativa öppenheten i systemet stod i skarp kontrast till andra kejserliga order. I Kina tilläts politiska utmanare – vare sig de var bönder eller utländska inkräktare – att lägga ett bud på kungadömet genom populärt uppror.”
Elizabeth J. Perry
1. I mer än 3500 år styrdes forntida och medeltida Kina av ett antal dynastier eller kungliga familjer, som Han, Tang, Ming och Qing.
2., Dessa dynastier hävdade att deras auktoritet att styra kom från ett uppdrag av himlen. Detta var en asiatisk variant av den europeiska ”gudomliga kungar”.
3. Till skillnad från i Europa kunde dock en kunglig dynastis mandat av himlen dras tillbaka om dess härskare blev förtryckande, inkompetent, försumlig eller misslyckades med att styra ansvarsfullt.
4. Det kinesiska samhället formades också av konfucianism, en filosofi baserad på Kong Fuzis eller Konfucius läror. Det införlivades i Kinas regering, byråkrati och utbildningssystem.
5., Konfucianism betonade gott uppförande och noggrann tanke i allt och uppmuntrade kvaliteter som lojalitet, lydnad, självdisciplin och respekt för dina förfäder, äldste och överordnade.
Citation information
Title: ”the Mandate of Heaven and Confucianism”
författare: Glenn Kucha, Jennifer Llewellyn
Utgivare: Alpha History
URL:https://alphahistory.com/chineserevolution/mandate-of-heaven-confucianism/
datum publicerat: 24 augusti 2019
datum tillgängligt: 06 februari 2021
Copyright: innehållet på denna sida får inte publiceras utan vårt uttryckliga tillstånd., För mer information om användning, se våra användarvillkor.