detta är ett utdrag ur International Relations Theory – en e-IR-stiftelse nybörjarbok. Ladda ner din gratis kopia här.
från början har feministisk teori utmanat kvinnors nära fullständiga frånvaro från traditionell IR-teori och övning. Denna frånvaro är synlig både i kvinnors marginalisering från beslutsfattandet och i antagandet att verkligheten i kvinnors dagliga liv inte påverkas av eller är viktig för internationella relationer., Utöver detta kan feministiska bidrag till IR också förstås genom deras dekonstruktion av kön-både som socialt konstruerade identiteter och som en kraftfull organisationslogik. Detta innebär att erkänna och sedan utmana antaganden om maskulina och feminina könsroller som dikterar vad både kvinnor och män ska eller kan göra i global politik och vad som räknas som viktigt i hänsyn till Internationella relationer. Dessa antaganden formar i sin tur processen med global politik och de effekter som dessa har på män och kvinnors liv., Snarare än att föreslå att traditionell IR var könsneutral-det vill säga att kön och IR var två separata sfärer som inte påverkade varandra – feministisk teori har visat att traditionell IR faktiskt är könsblind. Feministiskt stipendium tar därför både kvinnor och kön på allvar – och därmed utmanar det IR: s grundläggande begrepp och antaganden.
grunderna i feminism
om vi börjar med feminismens första bidrag – att göra kvinnor synliga – avslöjar ett tidigt bidrag från feministiska teoretiker att kvinnor var och rutinmässigt utsätts för könsrelaterat våld., Genom att göra våldet mot kvinnor synligt exponerades också ett internationellt system som underförstått accepterade en stor mängd våld mot kvinnor som en normal situation. Till exempel uppskattade F.D. FN: s generalsekreterare Ban Ki-moons ”UNiTE” – kampanj för att få slut på våldet mot kvinnor att upp till sju av tio kvinnor kommer att uppleva våld någon gång i livet-och att cirka 600 miljoner kvinnor bor i länder där våld i hemmet ännu inte betraktas som ett brott., Våld mot kvinnor förekommer globalt och är inte specifikt för något särskilt politiskt eller ekonomiskt system. Jacqui True (2012) har visat sambandet mellan våld mot kvinnor i den privata sfären (Till exempel våld i hemmet) och den typ av våld kvinnor upplever offentligt, på en alltmer globaliserad arbetsplats och i krigstider. Kort sagt, ingenstans delar kvinnor samma ekonomiska, politiska eller sociala rättigheter som män och överallt finns det vanliga former av könsrelaterat våld, oavsett om det handlar om våld i hemmet eller sexuellt våld i konflikt., När man ser på våld mot kvinnor på ett sådant sätt är det möjligt att se en fortsättning av könsbaserat våld som inte återspeglar snygga och tydliga kategorier av fred, stabilitet och så vidare. Många samhällen betraktas som övervägande fredliga eller stabila trots höga nivåer av våld mot en viss del av befolkningen. Det ger också en helt annan bild av våld och osäkerhet än den som ses genom staternas säkerhetsagendor, som är karakteristisk för traditionella IR-synpunkter.,
för att göra kvinnor synliga har feminismen också belyst kvinnors frånvaro från beslutsfattande och institutionella strukturer. Till exempel uppskattade Världsbanken 2015 att kvinnor globalt utgjorde bara 22,9% av de nationella parlamenten. En av de grundläggande antagandena i traditionella perspektiv som feminismen har utmanat är det utestängande fokuset på områden som anses vara ” hög ” politik – till exempel suveränitet, staten och militär säkerhet., Det traditionella fokuset på stater och relationer mellan dem förbiser det faktum att män huvudsakligen ansvarar för statliga institutioner, dominerande makt och beslutsfattande strukturer. Det ignorerar också andra områden som både påverkar den globala politiken och påverkas av den. Detta är en könsbestämd uteslutning, eftersom kvinnor bidrar på väsentliga sätt till global politik, även om de är mer benägna att fylla de områden som inte anses vara hög politik och deras dagliga liv kan betraktas som perifera., Traditionella perspektiv som ignorerar kön förbiser inte bara kvinnornas bidrag och den globala politikens inverkan på dem utan motiverar också ständigt denna uteslutning. Om kvinnor befinner sig utanför dessa maktområden är deras erfarenheter och bidrag inte relevanta. Feministiska teoretiker har arbetat för att visa att denna skillnad mellan privat och offentlig är falsk., På så sätt visar de att tidigare uteslutna områden är centrala för IR: s funktion, även om de inte erkänns, och att uteslutning och inkludering av vissa områden i traditionellt IR-tänkande bygger på gendered idéer om vad som räknas och inte räknas.
detta leder oss till det andra viktiga bidraget från feminism-exponera och dekonstruera socialt konstruerade könsnormer., I att göra känsla av IR på ett sätt som tar både kvinnor och kön på allvar, feminism har visat byggandet av gendered identiteter som vidmakthåller normativa idéer om vad män och kvinnor ska göra. I detta avseende är det viktigt att förstå skillnaden mellan ” kön ”som biologiskt och” kön ” som socialt konstruerat. Inte alla genushänsyn vilar på analysen av kvinnor, inte heller bör de, och kön avser förväntningar och identiteter knutna till både män och kvinnor., Kön förstås som de socialt konstruerade antaganden som tilldelas antingen manliga eller kvinnliga kroppar – det vill säga beteende som antas vara lämpligt ”maskulin” (manlig) eller ”feminin” (kvinnlig) beteende. Maskulinitet är ofta förknippad med rationalitet, makt, självständighet och den offentliga sfären. Kvinnlighet är ofta förknippad med irrationalitet, i behov av skydd, domesticitet och den privata sfären., Dessa socialt och politiskt producerade könsidentiteter formar och påverkar globala interaktioner, och IR som teori – och global politik som praxis-producerar också sådana gendered identiteter vid fortsatta antaganden om vem som ska göra vad och varför. Dessa könsidentiteter är också genomsyrade av makt, särskilt patriarkalisk makt, som underordnar kvinnor och kvinnliga könsidentiteter till män och maskulina könsidentiteter. Vad detta innebär är att socialt konstruerade könsidentiteter också bestämmer maktfördelning, vilket påverkar var kvinnor är i global politik., Medan män kan vara feminina och kvinnor maskulin, förväntas maskulinitet för män och kvinnlighet hos kvinnor.
Cynthia Enloe (1989) ställde frågan ” Var är kvinnorna?”uppmuntra ir-forskare att se de utrymmen som kvinnor lever i global politik och visa att kvinnor är viktiga aktörer i det internationella systemet., Hon fokuserade på att dekonstruera skillnaderna mellan vad som anses internationellt och vad som anses vara personligt, visar hur global politik påverkar och formas av den dagliga verksamheten hos män och kvinnor – och i sin tur hur dessa aktiviteter vilar på könsidentiteter. Traditionellt har militären och krigsmakten setts som maskulina strävanden, kopplade till tanken att män är krigare och beskyddare, att de är legitima väpnade aktörer som kämpar för att skydda dem som behöver skydd – kvinnor, barn och icke-kämpar män., I praktiken har detta inneburit att de många sätt som kvinnor bidrar till konflikt och erfarenhet konflikt har ansetts perifera, utanför sfären av IR överväganden. Till exempel har frågan om sexuellt och könsrelaterat våld i konflikter nyligen kommit in på den internationella dagordningen. Jämförelsevis var massvåldtäkter av kvinnor under och efter andra världskriget inte åtalad eftersom förekomsten antingen ansågs vara en olycklig biprodukt av krig eller helt enkelt ignorerad. Detta har sedan dess förändrats, med Romstadgan från 2002 som erkänner våldtäkt som krigsbrott., Detta erkännande har dock inte lett till att konfliktrelaterat sexuellt våld inskränks, och denna form av våld är fortfarande endemisk i många konflikter runt om i världen, liksom straffrihet för dess förekomst.
i sin tur belyser dessa frågor vikten av intersektionalitet – förstå att IR är formad inte bara av kön utan också av andra identiteter, såsom klass, ras eller etnicitet. Intersektionalitet hänvisar till var dessa identiteter korsar varandra, och i sin tur hur olika grupper av människor marginaliseras, vilket tyder på att vi måste överväga var och en i tandem snarare än isolerat., När Lori Handrahan (2004, 437) undersökte krigstidsvåldtäkter har han visat korsningen mellan kön och etniska identiteter, där fiendens kvinnor byggs som ”andra” och våld mot dem kommer följaktligen att representera ” utvidgningen av etniskt territorium av den manliga Erövraren.”Detta vilar på könskonstruktioner, som förekommer vid korsningar med andra former av identitet, såsom etnicitet eller ras. Gendered konstruktioner som ser kvinnor karakteriseras som skyddade innebär att erövra dem – genom våldtäkt eller sexuellt våld-är representativ för makt och dominans över ens fiende., Att tillämpa feministisk teori på frågan om manlig krigs våldtäkt visar också de gendered logikerna som informerar om dess förekomst, särskilt att våldtäkt av manliga motståndare ses till ”feminisera” (det vill säga förnedra, besegra) motståndare. Detta belyser återigen feminismens bidrag för att förstå hur kön påverkar IR och hur det feminina är undervärderat eller devalverat.
som diskuterats ovan har feminism utsatt könsvåld och kvinnors marginalisering i global politik., Men det utmanar också könskonstruktioner av kvinnor som i sig är fredliga, som i behov av skydd eller som offer. Feminister ser dessa konstruktioner som ytterligare bevis på ojämlikhet mellan könen och också som att bidra till att utesluta kvinnor från traditionella IR-perspektiv i första hand. Om kvinnor antas vara offer snarare än aktörer eller som fredliga snarare än aggressiva eller som endast finns i den inhemska eller privata sfären (snarare än den offentliga sfären), ignoreras och motiveras deras erfarenheter och perspektiv på global politik lättare som marginell., Redogörelser för kvinnor som stör dessa könsidentiteter, som t.ex. att vara agenter för politiskt våld, har ifrågasatt dessa antaganden. Detta är ett viktigt bidrag från feminismen och ett bidrag som utmanar uppbyggnaden av könsidentiteter som inte återspeglar mångfalden av kvinnors engagemang med IR och i praktiken vidmakthåller kvinnors begränsade tillgång till makt., Att ta feminismen på allvar handlar därför inte bara om att öka den historiska marginaliseringen av kvinnor, utan det ger också en mer fullständig bild av den globala politiken genom att ta hänsyn till ett bredare spektrum av aktörer och åtgärder.
Feminism och fredsbevarande
att bygga fred efter konflikt är ett allt viktigare problem för IR – forskare-särskilt eftersom konflikter blir bredare och mer komplexa. Det finns också frågor om hur postkonflikt samhällen ska byggas om och hur man bäst kan förhindra återfall i konflikt., Fredsbevarande uppdrag är ett sätt som det internationella samfundet strävar efter att skapa hållbar fred efter konflikter och FN: s traditionella fredsbevarande roll (som förstås som en opartisk samtalspartner eller övervakning) har breddats avsevärt. Uppdrag innehåller nu ofta en tvättlista över statliga roller, inklusive återupprättande av polis-och militärstyrkor och uppbyggnad av politiska institutioner. Feministiska teoretiker har visat hur fredsbevarande, som säkerhetssökande beteende, formas av maskulina föreställningar om militariserad säkerhet., Situationer efter konflikter karakteriseras i allmänhet som ett formellt upphörande av våldet mellan beväpnade soldater, och övergår helst till en situation där staten har monopol på användningen av våld. Det är denna förändring som fredsbevarande uppdrag försöker underlätta, genomföra ett brett spektrum av uppgifter som att avväpna stridande, underlätta fredsavtal mellan olika statliga och icke-statliga grupper, övervaka val och bygga rättsstatsförmåga i statliga institutioner som polisstyrkor och militären.,
men, som feministiska IR-forskare har visat, fortsätter våld mot kvinnor ofta under postkonfliktperioden till priser som motsvarar eller ännu större än under konfliktperioden. Detta inkluderar våldtäkt och sexuella övergrepp, våld i hemmet och tvångsprostitution, liksom de som säljer sex för att lindra ekonomisk osäkerhet. Det dominerande sättet att bevara freden skymmer ofta denna typ av våld. Frågor som jämställdhet och våld i hemmet (och mänskliga rättigheter) betraktas som ”mjuka” frågor i motsats till de ”hårda” eller verkliga frågorna om militär säkerhet., Denna förståelse av Fred är alltså en där kvinnors säkerhet inte är central.
När det gäller strukturellt och indirekt våld är kvinnor i allmänhet uteslutna från maktpositioner och beslutsfattande i återuppbyggnadsinsatser och har begränsad tillgång till ekonomiska resurser. Donna Pankhurst (2008) har teoretiserat vad hon kallar en backlash mot kvinnor efter konflikter, en som huvudsakligen kännetecknas av höga våldsnivåer och restriktioner för kvinnors tillgång till politiska, ekonomiska och sociala resurser efter konflikten., Begränsningen av kvinnors tillgång till sådana resurser – såsom baslivsmedel, bostäder och utbildning – gör dem mer mottagliga för könsbaserat våld. Detta börjar ofta med att kvinnor utestängs från fredsförhandlingar och fredsavtal, som i stället fokuserar på elitaktörer som främst är män, ofta militariserade män. I fredsbevarande uppdrag är kvinnor också underrepresenterade. År 1993 utgjorde kvinnor endast 1% av utplacerad personal. Den siffran hade bara stigit till 3% för militären och 10% för politisk personal till 2014., Allteftersom ojämlikhet mellan könen har blivit alltmer erkänd har de som deltar i fredsbevarande insatser uppmärksammat orsakerna till och konsekvenserna av kvinnors osäkerhet efter konflikter.
i oktober 2000 ägnade FN: s säkerhetsråd en hel session åt kvinnor, fred och säkerhet – och antog därför Resolution 1325. I denna resolution efterlystes ett jämställdhetsperspektiv som skall ”integreras” genom fredsoperationer och att kvinnor skall ingå i fredsavtal och beslutsfattande efter konflikter-utöver skyddet av kvinnor och flickor under konflikter., I Resolution 1325 uppmanas alla aktörer att erkänna kvinnors och flickors ”särskilda behov” i samhällen efter konflikter, att stödja lokala fredsinitiativ för kvinnor och att förespråka skydd av kvinnors mänskliga rättigheter i val -, rättsväsende-och polissystem. I överensstämmelse med uppbyggnaden av en gemensam förståelse för fred som diskuterats ovan finns det dock fortfarande begränsningar för ett fullständigt genomförande av Resolution 1325.,
en FN-studie av Radhika Coomaraswamy (2015) fann att kön i fredsbevarande fortsätter att vara under resurser politiskt och ekonomiskt, och de gendered elementen i återuppbyggnad efter konflikter är fortfarande marginaliserade i uppdrag. Kvinnor upplever fortfarande en hög grad av våld efter konflikten, är fortfarande utestängda från fredsprocesser och ignoreras fortfarande i fredsbyggande politik. Detta demonstreras till exempel i nationella och internationella försök att avväpna tidigare stridande efter konflikter och återintegrera dem i samhället efter konflikter., Detta är ett politikområde efter konflikter som feministiska forskare rutinmässigt har exponerat som mycket gendered och utestängande av kvinnor som är tidigare stridande. Megan Mackenzie (2010) har tillskrivit detta till konstruerade könsidentiteter som minimerar tanken att kvinnor är agenter i konflikt eller involverade i krigstillverkning, istället konstruerar dem som offer med begränsad byrå. Med andra ord är de föremål för krig snarare än krigsaktörer.,
detta innebär inte bara att kvinnor utesluts från nedrustningsprogram på grund av socialt producerade könsnormer, utan också att de inte kan få tillgång till de materiella och ekonomiska fördelar som kan komma från sådana program – eller de politiska och sociala vinster som de kan göra av att erkännas som legitima veteraner i postkonflikt samhällen. Detta exempel visar den makt som investeras i könsidentiteter, hur de kan utforma politiken och hur ojämlikhet mellan könen upprätthålls via en sådan politik.,
slutligen bidrar internationella insatser som fredsbevarande uppdrag också till att fortsätta våldet efter konflikten och är en plats där könsidentiteter produceras. Det har förekommit många rapporter om fredsbevarare som begått sexuellt våld mot kvinnor, flickor och pojkar under uppdraget. Denna fråga fick stor uppmärksamhet i 2015 och i 2016, när en FN whistle blower exponerade inte bara rapporter om sexuella övergrepp mot barn i Centralafrikanska Republiken av franska fredsbevarare utan också FN: s passivitet inför dessa rapporter., Ur ett feministiskt perspektiv är den straffrihet som fredsbevararna åtnjuter – trots retoriska åtaganden om nolltolerans – ett resultat av könsbestämda säkerhetsimperativ där militariserad säkerhet och institutionens samstämmighet (vare sig det är en internationell organisation eller en stat) prioriteras framför individens välfärd.,
slutsats
feministisk forskning har visat värdet av att ta kvinnors erfarenheter och bidrag på allvar och använt det som en bas för att visa hur IR vilar på, och fortsätter, gendered idéer om vem som gör vad, Vem upplever vad – och varför – i global politik. Utöver detta erkänns också att kvinnor är viktiga aktörer i politiska, ekonomiska och sociala processer. Trots sin beteckning gör feminism mer än att fokusera på kvinnor, eller vad som anses vara kvinnors problem., När feminismen belyser både ojämlikhet och maktrelationer, avslöjar den könsbestämda makten och vad den gör i global politik. Feminismen har ifrågasatt ett homogent begrepp om ”kvinnor” i IR och utsatta gendered logics som kraftfulla organisationsramar.
Läs mer om detta och många andra internationella Relationsteorier med en rad multimediaresurser som sammanställts av E-IR.,
fullständiga referenser för citat finns i PDF-versionen, länkad högst upp på denna sida.
Vidare läsning om e-Internationella relationer
- introduktion Queer teori i Internationella relationer
- personlig-politiska fantasier: Feminism, kön och säkerhet i Serbien
- kön, tunga och internationella relationer
- lever ortodoxi: diskuterar Islam och Feminism, fortsatte
- vad du säger är vad du får: könsproblemet i IR
- är kvinnor agenter? Läser ”Gender” i Afrikas Rättighetsramar