GLÄDJE
joi (simchah; chara):
1. Villkor:
2. I Gamla Testamentet:
förutom glädje i allmän mening, som sinnets svar på någon trevlig händelse eller stat (1 kungar 1:40; Esther 8:17, etc.), glädje som en religiös känsla kallas mycket ofta i Gamla Testamentet. Religionen är tänkt som att röra de djupaste källorna av känslor, inklusive känslan av exultant glädje som ofta finner yttre uttryck i sådana handlingar som hoppa, skrika och sjunga., Glädje visas upprepade gånger att vara det naturliga resultatet av gemenskap med Gud. ”I din närvaro är glädjens fullhet; i din högra hand finns det nöjen för evigt” (Psaltaren 16:11; jämför 16:8,9). Gud är genast källan (Psaltaren 4:7; 51:12) och föremålet (Psaltaren 35:9; Jesaja 29: 19) av religiös glädje. Uttrycket ”gläd dig (var glad) i Jahve” och liknande. uttryck är av frekvent förekomst (t.ex. Psaltaren 97:12; 149:2; Jesaja 61:10; Sakarja 10:7)., Många aspekter av den gudomliga karaktären kallar fram denna känsla, till exempel hans kärleksfullhet (Psaltaren 21: 6,7; 31: 7), Hans frälsning (Psaltaren 21:1; Jesaja 25:9; Habakkuk 3:18), hans lagar och stadgar (Ps 12; 119 passim), hans domar (Psaltaren 48:11), hans tröstord i mörka dagar (Jeremia 15:15,16)., Det grundläggande faktumet av Guds suveränitet, av världens gudomliga regerings rättvisa, ger den fromma en glad känsla av säkerhet i livet (psalmer 93:1; 96:10; 97:1) som bryter ut i lovsånger där även livlös natur är poetiskt uppmanad att gå med (Psaltaren 96:11-13; 98:4-9)., När det gäller dem som hade sådana åsikter om Gud, var det naturligt att Guds tjänst skulle framkalla en glad ande (”jag kommer att erbjuda i hans tabernakel offer av glädje”, Psaltaren 27:6; Jämför 1 krönikor 29:9), en ande som är rikligt manifesterad i jublande skrika med vilka religiösa festligheter firades, och trumpet-ljud som åtföljde vissa uppoffringar (2 Samuel 6:15; Psaltaren 33:1-3; nummer 10:10; 2 krönikor 29:27), och särskilt i psalmer av beröm, tacksägelse och tillbedjan (Psalms 47; 81; 100, etc.)., ”Gläd dig inför Jahve din Gud” är en ofta upprepad fras i De med hänvisning till offerfesten (t.ex. 12:12). Men glädje är en gudomlig, liksom en mänsklig, känsla; för Gud själv är representerad i Gamla Testamentet, inte som ett styvt, oframkomligt väsen, men lika mottagligt för nöje och smärta. Gud kan uppfattas som ” glädjande i hans verk ”(Psaltaren 104:31; Jämför 1 Mos 1:31) och över hans folk” för gott ” (Mos 30:9). ”Han kommer att glädjas över dig (Sion) med glädje; han kommer att vila i sin kärlek; han kommer att glädjas över dig med sång” (Zec 3:17)., Sådana ädla och levande antropomorfism är en närmare inställning till sanningen än den abstrakta doktrinen om Guds oframkomlighet som på grund av platoniska influenser dominerade teologin i de tidiga kristna århundradena.
3. I Nya Testamentet:
glädjeelementet i religion är fortfarande mer framträdande i Nya Testamentet. Det är den troendes lämpliga svar på de” goda budskapen om stor glädje ” som utgör evangeliet (Luk 2:10). I de fyra evangelierna, särskilt Luke, är detta element iögonfallande. Det ses i kantiklarna av Luke 1 och 2., Det är både exemplifieras i livet och karaktär, och anges i undervisningen av Jesus.,ragedy i Sitt liv, Sin vanliga uppträdande var glädjerik och glad, verkligen inte dystra eller asketiska:
till exempel, är Hans beskrivning av sig Själv som brudgum, i försvar av Sina lärjungar för att inte fasta (Mark 2:18-20); det faktum att Han kom ”äta och dricka”, vilket gav tillfälle till anklagelsen om att Han var ”söker en man och en winebibber” (Matteus 11:19), Och Hans ”glädje i den Helige Ande” (Luk 10:21); det faktum att Hans närvaro fann att vara trivsamt på sociala festligheterna (Mark 14:3; Luk 14:1; Joh 12:1), och på bröllopet i Kana (Joh 2:1); Hans omnämnande av ”min glädje” (Joh 15:11; 17:13)., Hans undervisning med hänvisning till hans anhängare harmoniserar med detta. De kristna dygderna ger dem som uppnår dem inte bara beatitude, ett lugnt och sammansatt tillstånd av felicity (Matteus 5:3-11), men också ett mer sprudlande tillstånd av glädje, vilket står i skarp kontrast till Hycklarnas ”sorgliga ansikte” (Matteus 6:16) (”Gläd dig och var glad”, Matteus 5:12). Denna anda återspeglas i många av liknelserna. Upptäckten av livets sanna skatt ger glädje (Matteus 13:44)., De tre liknelserna i Lukas 15 visar glädjen i det gudomliga hjärtat i syndernas omvändelse (se särskilt 15:5-7,9,10,22-24,32). Liknelsen om talangerna lägger tonvikten på ”Herrens glädje” som är belöningen för trofasthet (Matteus 25:21,23). Jesus ger sina efterföljare inte bara frid (Joh. 14: 27; 16: 33), utan delaktighet i sin egen fullhet av glädje (Joh. 15:11; 16:24; 17:13), en glädje som är permanent, i motsats till den sorg som är övergående (Joh.16:22)., I de mörka dagarna av besvikelse som lyckades korsfästelsen passerade lärjungarnas glädje under ett moln, men vid uppståndelsen (Luk 24: 41) och ännu mer på pingstdagen framkom det i ljuset, och efteråt förblev en markant egenskap hos den tidiga kyrkan (handlingar 2:46; 8:39; 13:52; 15:3). Paulus talar om glädje som en av andens frukter (Galaterbrevet 5:22) och om ”glädje i den Helige Ande” som ett viktigt tecken på Guds rike (Rom 14:17)., Denna glädje är förknippad med tro (Filipperbrevet 1: 25), hopp (romarna 5:2; 12:12), broderlig gemenskap och sympati (romarna 12:15; 2 Kor 7:13; Filipperbrevet 2:1). Att glädja sig i Herren är enjoined som en kristen plikt (Filipperbrevet 3:1; 4:4; Jämför 2:17; 1 Tessalonikerbrevet 5:16). I Kristus ”glädjer den kristna med glädje outsäglig och full av härlighet” (1 Petrus 1:8), Trots hans tillfälliga lidanden (1 Petrus 1:6)., Kristen glädje är inte bara glädje som inte känner någon dysterhet, men är resultatet av trons triumf över negativa och försökande omständigheter, som istället för att hindra faktiskt förbättrar det (Apg 5:41; Romans 5:3; James 1:2,12; 5:11; 1 Peter 4:13; Jämför Matteus 5:11,12). Även vår Herre själv ”för den glädje som ställdes inför honom uthärdade korset och föraktade skam” (Hebreerbrevet 12:2).
D. Miall Edwards