diaspora, (grekiska: ”Dispersion”) Hebreiska Galut (exil), spridning av judar bland hedningarna efter den babyloniska exilen eller aggregatet av judar eller judiska samhällen utspridda ”i exil” utanför Palestina eller dagens Israel. Även om termen hänvisar till den fysiska spridningen av judar över hela världen, bär den också religiösa, filosofiska, politiska och eskatologiska konnotationer, i den mån judarna uppfattar ett speciellt förhållande mellan Israels land och sig själva., Tolkningar av detta förhållande sträcker sig från det Messianska hoppet om traditionell judendom för den slutliga ”ingathering av exilerna” till synen på Reformjudendomen att judarnas spridning var ordnad av Gud för att främja ren monoteism över hela världen.,
BBC Hulton bildbibliotek
den första signifikanta judiska diasporan var resultatet av den babyloniska exilen av 586 bce. Efter att babylonierna erövrade Juda rike, deporterades en del av den judiska befolkningen till slaveri. Även om Cyrus den Store, den persiska erövraren av Babylonien, tillät judarna att återvända till sitt hemland i 538 f. Kr., var en del av det judiska samhället frivilligt kvar.,
den största, mest betydelsefulla och kulturellt mest kreativa judiska diasporan i tidig judisk historia blomstrade i Alexandria, där i 1: a århundradet f.Kr. 40 procent av befolkningen var judisk. Runt 1: a århundradet ce bodde uppskattningsvis 5.000.000 judar utanför Palestina, cirka fyra femtedelar av dem inom det romerska riket, men de såg till Palestina som centrum för deras religiösa och kulturella liv. Diaspora judar hittills underlägsna judarna i Palestina redan före förstörelsen av Jerusalem i 70 ce. Därefter skiftade judendomens främsta centrum från land till land (t. ex.,, Babylonien, Persien, Spanien, Frankrike, Tyskland, Polen, Ryssland och USA) och judiska samhällen antog gradvis särskiljande språk, ritualer och kulturer, vissa nedsänker sig i icke-judiska miljöer mer fullständigt än andra. Medan vissa levde i fred blev andra offer för våldsam antisemitism.
judar har vitt skilda åsikter om Diaspora Jewrys roll och önskvärdheten och betydelsen av att upprätthålla en nationell identitet., Medan de allra flesta ortodoxa judar stöder Sioniströrelsen (judarnas återkomst till Israel), går några ortodoxa judar så långt att de motsätter sig den moderna nationen Israel som en gudlös och sekulär stat, trotsar Guds vilja att skicka sin Messias vid den tidpunkt han har förutbestämt.
© Amateur007/. com
Enligt teorin om shelilat ha-galut (”förnekandet av den babyloniska fångenskapen”), som förespråkas av många Israeler, Judiskt liv och kultur är dömd i Landsflykt på grund av assimilation och ackulturation, och endast de Judar som flyttar till Israel har hopp för fortsatt existens som Judar. Det bör noteras att varken denna ståndpunkt eller någon annan gynnsam för Israel anser att Israel är uppfyllandet av den Bibliska profetian om den messianska erans ankomst.,
trots att Reformjudar fortfarande ofta hävdar att diasporan i USA och på andra håll är ett giltigt uttryck för Guds vilja, upphävde Centralkonferensen för amerikanska rabbiner 1937 officiellt Pittsburgh-plattformen 1885, som förklarade att judar inte längre skulle se fram emot en återgång till Israel. Denna nya politik uppmuntrade aktivt judar att stödja inrättandet av ett judiskt hemland., Å andra sidan förklarade det amerikanska rådet för judendom, grundat 1943 men nu moribund, att judar bara är judar i religiös mening och allt stöd som ges till ett judiskt hemland i Palestina skulle vara en handling av illojalitet mot sina bosättningsländer.
age fotostock/SuperStock
stöd för en nationell judisk stat var särskilt större efter den grossist förintelse av judar under andra världskriget. av de uppskattade 14,6 miljoner ”core” judar (de som identifierar sig som judiska och inte bekänner en annan monoteistisk religion) i världen i början av 21-talet, cirka 6,2 miljoner bodde i Israel, cirka 5,7 miljoner i USA, och mer än 300 000 i Ryssland, Ukraina och andra republiker tidigare i Sovjetunionen.