sedan början av 2000-talet har det skett en meteorisk ökning av antalet personer som självidentifierar som Métis i östra Kanada. Nya folkräkningsdata visar den största ökningen av självrapporterade ”Métis” – personer mellan 2006 och 2016 var i Québec (149,2 procent) och i Nova Scotia (124,3 procent). I Kanada var ökningen under samma period mindre än 60 procent.
i stället för en ökning av födelsetalen beror nästan hela ökningen på att vita Franco-Québécois och akademiska bosättare ”blir” inhemska., För att följa med dessa siffror grundades nästan 30 ”Métis” – organisationer i båda provinserna under ungefär samma period. (Vid tillämpningen av denna artikel använder vi citat för dem som hävdar att de är Métis för att skilja dem från de som är kopplade till Métis Nation.) Nybildade ”Métis” samhällen stiliserar sig som de autentiska arvtagarna till ursprungsbefolkningen och hävdar att deras förfäder i många generationer var ”dolda i vanlig syn.,”
dessa metoder är förknippade med vad vi kallar nybyggare egen indigenisering, eller den taktiska användningen av för länge sedan förfäder att reimagine en” Métis ” identitet. Denna praxis ignorerar utvecklingen av Métis peoplehood Out West. Dessa” nya Métis ” finner ofta legitimitet på grund av bosättare förvirring över former av Indigenitet baserad på släktskap och tillhörighet.
Vi har nyligen analyserat två organisationer som återspeglar franska-särskilda fordringar för att Indigeneity: Bras d ’ Or Sjön Métis Nation (BDLMN), baserat i Cape Breton, och Métiser Nation of the Rising Sun (MNRS), baserat i gaspã © sie.,
dessa två grupper, liksom flera andra vi har studerat, hävdar nedstigning från en rad ursprungsbefolkningar, och de stiliserar sig ofta som arvtagare till de mest autentiska formerna av Indigenitet. Ironiskt nog ser de sig själva som mer autentiska än de fortfarande levande ursprungsbefolkningar från vilka de hävdar nedstigning.
tillsammans hävdar dessa organisationer att de representerar nästan 20 000 personer och är för närvarande involverade i rättsliga ansträngningar för att få sina medlemmar erkända som aboriginska personer enligt Constitution Act, 1982., Dessa ansträngningar finner emellertid en samlad opposition från ledarna för Métis-nationen, ett ursprungsbefolkning av prärierna och regionala mi ’ kmaw-befolkningar.
Métis-folket
Métis har vanligtvis blivit felaktigt erkänd som blandad härkomst, blandad”ras”-identitet, snarare än en politisk och historiskt sammanhängande ursprungsbefolkning, säger Chris Andersen i sin bok ”Métis”. Kanada har länge motstått erkänna Métis Nation som en självstyrande inhemska nation som föregår bildandet av Kanada.,
det största problemet med att använda en blandad förståelse av ”Métis” är att den finner ”Métis” överallt och därmed förnekar det mer explicita folket i Métis Nation. Andersen hävdar Métis människor bör erkännas som de som tillhör Métis Nation.
även om det är sant i början av Nya Frankrike vissa kolonister bildade allianser och eller intermarried med vissa ursprungsbefolkningar, dessa relationer gav inte upphov till olika folk.,
respekt för hur ursprungsbefolkningar förstod sig historiskt och fortsätter att identifiera sig i nuet är av yttersta vikt som en fråga om inhemsk självbestämmande.
bidragsgivare till det kanadensiska kolonialprojektet
ett gemensamt tema som framgår av vår forskning är att östliga Métis-organisationer är djupt investerade i bosättare status quo, trots djärva påståenden om deras ”Indigenitet.,”
till exempel lokaliserar BDLMN sitt ursprung i den inre pälshandeln, med sitt voyageur-arv, samtidigt som man raderar den historiska närvaron av inhemska nationer. BDLMN säger att dess förfäder ”spelar en integrerad roll i smide och bildar Kanada ”genom att” utforska okända länder i syfte att … erkännas av den brittiska kronan.”
som stora bidragsgivare till det kanadensiska kolonialprojektet hjälpte dessa upptäcktsresande Kanada att öppna mark som var okända, oupptäckta och öppna för anslag av akademiska ”Métis” voyageurs., Den tidigare kontrollen och styrningen av dessa länder av ursprungsbefolkningar — av vilka många de hävdar som förfäder-tar sällan hänsyn till dessa berättelser.
BDLMN medlemmar ansluter också sin legitimitet som kanadensare genom att lyfta fram sin ställning som” skattebetalare ”och placera sig i motsats till den inhemska Mi’ kmaq tretton medlemsförsamlingen i Nova Scotia, som ifrågasätts, tydligen för att de inte betalar skatt.,
till exempel nedvärderar BDLMN ”chief” 13-medlemsförsamlingen i Nova Scotia Mi ’kmaq Chiefs, som ifrågasätter” Maritime Métis ”motiv:” så vad vi har här … är 13 chefer som inte röstar, betalar inte skatter, tar emot miljoner från skattebetalaren, berättar regeringen hur man kör provinsen dikterar aboriginska Métis rättigheter, som röstar och som betalar skatt.”
BDLMN konstruerar sina medlemmar som skattebetalare och röstande kanadensiska medborgare vars påståenden om Aboriginalrättigheter är mer robusta än Mi ’ kmaqs.,
deras strategi för politiskt erkännande undergräver aktivt mi ’kmaw-suveränitet och självbestämmande genom att vädja till koloniala diskurser som cirkulerar i det kanadensiska samhället om ursprungsbefolkningen — i det här fallet att Mi’ kmaq inte bidrar till samhället och i slutändan arbetar mot deras mer legitima ”Métis” – rättigheter.,
djärva politiska påståenden
nästan tusen kilometer västerut längs Trans-Canada Highway i Gaspésie finner vi högkvarteret för Métis Nation Of The Rising Sun (MNRS), organisationen som representerar det största antalet ”östra Métis” individer (cirka 16 000 från och med April 2017).
NMSL har en tendens att skildra sina medlemmar som den enda autentiska ursprungsbefolkningen i ”deras” territorium. NMSL gjorde till exempel flera djärva historiska påståenden i ett offentligt dokument som det utarbetade för en regeringskommission 2007.,
det hävdade att Quebecois ”Métis” är det enda kvarvarande ursprungsbefolkningen i Quebec: ”vi presenterar detta dokument för dig som de enda direkta ättlingarna till Québec första folk vars medlemmar inte alla dödades av mikrobiell chock. Vi står som vittnen till fel i officiell historia, som lär oss att det finns Métis och indianer medan det bara finns en inhemsk Nation i Quebec.”
i det här fallet konstruerar Quebecois” Métis ” sig som att motstå biologisk eliminering som till stor del beror på deras Europeiska släkt, vilket erbjöd dem immunitet mot sjukdom.,
organisationens uttalande till regeringen fortsätter: ”din skapande av reserver, som började 1831-32, tvingade bara de mest olyckliga bland oss att bo där … vägrade att dö på ”dina” reserver … vi förblev fria på grund av omänskliga ansträngningar. Sjukdomar som kom från Europa…dödade hälften av oss själva. Endast efterkommande blandade med européer överlevde dessa plågor.,”
För MNRS, vars medlemskap mer än fördubblats under 2016 att följa SLL: s Daniels beslut i Högsta Domstolen (som många ”Östra Métis hävdar erkänner deras rättigheter, när det faktiskt är en fråga av federala och provinsiella jurisdiktion över Métis frågor). Deras äkthet som ”Métis” kommer från det faktum att de låg gömd som franska bosättare i över två århundraden.
Race-shifting
medan materialet vi undersöker är ganska specifikt för fransk nybyggare politik och historia, har andra forskare belyst liknande tendenser bland vita nybyggare folk.,
mest Analoga är det själv identifierade Cherokee-fenomenet i USA, en situation som har nått epidemiska proportioner — endast en tredjedel av dem som hävdar en Cherokee-identitet är inskrivna i en av de tre federalt erkända Cherokee-stammarna.
under 2011 fanns det över 250 själv identifierade Cherokee ”stammar” i USA, enligt Antropologen Circe Sturm., Liksom ansträngningar av själv identifierade Métis föreslår Sturm att ”race shifting” bland vita amerikaner till Cherokee-identitet är ett försök att ” återta eller skapa något de känner att de har förlorat och … att välja bort det vanliga vita samhället.”
slutresultatet har dock varit spridningen av självidentifierade Cherokee ”stammar” i USA och ”Métis commmunities” i östra Kanada med minimala kopplingar till ursprungsbefolkningar som de hävdar så länge sedan förfäder.,
i båda fallen förlitar sig nybyggarens egeninkomst på en anmärkningsvärd historia: att dessa nya samhällen är mer inhemska än faktiska ursprungsbefolkningar. Dessa berättelser raderar faktiska ursprungsbefolkningar genom att neka dem möjligheten att bestämma sitt eget medlemskap och berätta sina egna historier.