6249 visningar
yoga ser livet som det är. – Yoga Sutras av Patanjali
jag började träna yoga för över ett decennium sedan.
sedan dess har yoga hjälpt mig att hantera saker som ångest, depression, sömnlöshet, sjukdom, dåliga uppbrott och till och med missfall.,
liksom de flesta var min entré den fysiska aspekten av yoga (hatha yoga.)
varje gång jag gick till en yogaklass upplevde jag ”yoga high” som berodde på blandning av Uppmärksam kroppsrörelse, avsiktlig andning och medveten medvetenhet.
jag var hooked.
och som någon bra missbrukare ville jag ha mer av den höga.
så jag registrerade mig för en 200-timmars yogalärarutbildning med avsikt att fördjupa min övning för att hantera min ångest och sömnlöshet bättre.
det var där jag upptäckte att den fysiska träningen av yoga bara var toppen av isberget.,
där, under ytan, var ett helt nytt sätt att uppleva vad yoga verkligen är… ett system och en disciplin för mental och känslomässig behärskning.
detta system (allmänt känt som ”de åtta lemmarna av Yoga” eller ”den åttafaldiga vägen”) skapades för tusentals år sedan för att hjälpa till att fortfarande röra sig i sinnet och tysta det mentala bruset som hindrar oss från att fullt ut uppleva livet som det verkligen är.
medan Asanas (yoga poserar) fokuserar främst på kroppen, fokuserar de åtta lemmarna på att omvandla lidande genom att disciplinera sinnena.,
öva denna åtta-limbed yoga kan hjälpa dig:
– väcka djupare förståelse, insikt, & intuition.
– odla kvaliteten på lugn inre balans oavsett yttre omständigheter.
– växa inre styrka och motståndskraft.
Patanjalis Yoga Sutras: en snabb överblick
det här är yogaundervisningen.
Yoga är upphörandet av tankens Turner.
när tanken upphör står andan i sin sanna identitet som observatör till världen.,
annars identifierar observatören med tankens Turner.
– Yoga Sutras av Patanjali, Bok 1, Sutras 1-4
för tusentals år sedan var en klok salvia känd som Patanjali den första som systemiserade och sammanfattade den ”stora bilden” av yogafilosofi och yogapsykologi.
han skrev Yoga Sutras för att beskriva hur man kan uppleva vad forskare Dr Barbara Stoler Miller kallade ” en fullständig psykologisk omvandling genom yogans disciplin.,”(1)
denna gamla text, som består av 195 sutras eller små pärlor av visdom, kan betraktas som en guide för att skapa ett meningsfullt och målmedvetet liv.
ur ett yoga historia perspektiv, Patanjali läror utgör vad som kallas klassisk Yoga.
31 av 195 sutras skisserar de åtta extremiteterna, som också kallas ” ashtanga yoga.”(”Ashta” betyder åtta i Sanskrit, och ”anga” betyder lem.)
de åtta lemmarna av yoga är också kända som ’Raja Yoga.”
”Raja” betyder kung i Sanskrit, varför Raja Yoga också kallas ” Royal Yoga.,’
precis som en kung upprätthåller herravälde över sitt rike måste vi också lära oss att behålla herraväldet över vårt inre rike.
Observera de åtta lemmarna tar oss på en resa från yttre världen till inre världen.
enligt Patanjali uppnås varaktig omvandling och befrielse endast genom att komma åt detta heliga inre utrymme.,
de första fyra lemmarna är utåt fokuserade medan de sista fyra är internt fokuserade:
låt oss diskutera var och en mer detaljerat…
förstå de åtta lemmarna av Yoga
Tänk dig att titta på ett stort träd i sin helhet, komplett med alla sina rötter.
dessa rötter förankrar trädet ordentligt i marken och hjälper till att skapa en stabil och stark grund där den kan växa längre och högre, högre och högre.
Du kanske har hört talas om frasen ” som ovan, så nedan; som inom så utan.,”
det gäller perfekt för trädexemplet och de åtta extremiteterna.
de första fyra lemmarna ger oss rötterna och en robust grund för att förankra oss som förberedelse för tillväxt och uppstigning. (som ovan, så nedan)
När vi utvecklas genom varje lem börjar vi inse att vår inre värld (världen av våra tankar, känslor, minnen, uppfattningar och övertygelser) skapar vår yttre upplevelse. (som inom, så utan.,)
de 8 extremiteterna är:
1 – Yamas – självreglerande beteenden
den första lemmen, Yamas, handlar om hur vi interagerar med andra och med oss själva.
det finns totalt fem Yamas:
#1 – ahimsa:
vanligtvis betraktas som icke-våld och icke-skada, kan ahimsa också förstås som bruket av välvilja.
eftersom vår inre värld skapar vår yttre värld är det viktigt att notera här att för att verkligen öva denna första Yama måste vi först rikta vårt fokus till oss själva.,
odlar vi självmedlidande?
är vi lika förstående och vårdande med oss själva som vi är med andra?
önskar vi oss kärlek-vänlighet och goda avsikter?
#2 – Satya:
detta är principen att öva sanning och äkthet med våra tankar, ord och handlingar.
kan vi hedra hur vi verkligen känner för något eller någon?
säger vi ofta ” ja ”när vi verkligen menar ”nej”?,
som forskare och författare Brene Brown säger:
” om du handlar din äkthet för säkerhet kan du uppleva följande: ångest, depression, ätstörningar, missbruk, raseri, skuld, vrede och oförklarlig sorg.”
genom att öva Satya tränar vi oss själva för att välja tillväxt över säkerhet, och vi hedrar oss själva (och andra) i processen.
#3 – asteya:
typiskt känd som yogiska principen om ”icke-stöld”, Asteya betyder också att hedra balansen mellan Ge och ta emot.,
Vi tar inte det som inte är vårt, och vi är medvetna om att vi inte tar mer än vi ger.
i huvudsak är detta principen om jämn utbyte, vilket säkerställer att vi håller oss i harmoni med oss själva och med andra.
och obalans av give-and-receive kan leda till kaos, stress, förbittring och separation.
detta går åt båda hållen.
det är lika Out of balance att ständigt ge utan att vara öppen för att ta emot.
#4 – Aparigraha:
den här betyder icke-eftertraktade, icke-possessiveness och detachment.,
Aparigraha hjälper oss att riva upp oavsett missuppfattningar, begär, önskningar, svartsjuka och avund som vi kan hysa internt.
det här är alla naturliga mänskliga tillstånd och känslor, men Yogi som går på den åttafaldiga vägen är vaksam och medveten om hur dessa stater kan hålla honom / henne tillbaka från att gå vidare på resan.
#5 – Brahmacharya:
traditionellt innebar detta Yama celibat…
men vi är inte i antiken, sitter ovanpå berg mediterar i Himalaya hela dagen lång.,
lojalitet och trohet i dina relationer skulle vara ett modernare perspektiv.
Brahmacharya kan också innebära självkontroll och temperament.
det är praxis att bli medveten om vilka saker som lägger till din livskraft (vital energi) och vad (eller vem) dränerar dig av din vitala energi.
vi kan då välja att avstå från vissa livsmedel, människor, miljöer, beteenden, tankar eller val.
om du till exempel kämpar med känslomässig ätning kan du träna Brahmacharya genom att omfamna uppmärksam ätning och vara medveten om dina ätmönster.,
Brahmacharya kan innebära att man bara äter en skiva pizza istället för hela saken eller bara njuter av 1-2 glas vin istället för 3-4.
2-Niyamas-personliga iakttagelser
den andra delen av yoga, niyamas, hjälper oss att börja titta på oss själva djupare.
det finns fem observationer:
#1 – Saucha:
Saucha är principen om renlighet och rening.
hela temat för Patanjalis åtta lemmar är rening – av sinne, känslor, kropp och energi.,
Vi kan följa denna princip genom att först se till att vi håller våra kroppar och sinnen rena.
övar vi god mental och fysisk hälsa hygien?
som barn lär vi oss vikten av god tandhygien:
”borsta tänderna före sängen.”
” tandtråd varje dag.”
men hur är det med mental hygien?
visste du att en daglig tacksamhetspraxis är en bra mental hygienvanor enligt forskare?
daglig meditation eller kontemplativa metoder som mindfulness är också former av ” mental flossing.,’
vi övar också saucha genom att se till att vi håller våra tarmar rena och rena genom att välja att äta rätt livsgivande livsmedel för det mesta.
#2 – Santosha:
Santosha betyder tillfredsställelse, uppskattning och tacksamhet, som knyter vackert till den sista efterlevnaden.
innerlig belåtenhet och uppskattning för vad som är som det är kan hjälpa oss att uppleva fler saker att vara tacksam för.
detta är inte bara någon fuzzy-wuzzy efterlevnad; det stöds av vetenskapen.,
forskning tyder på att tacksamhet faktiskt kan hjälpa till att re-wire hjärnan på sätt som hjälper till att sänka depression och ångest.
#3 – Tapas:
roten till sanskritordet ’tapas’ betyder: ”att glöda, att skina, att ändra,& att omvandla.”
Tapas är praxis att bränna bort föroreningar genom värmen av utmaningen.
genom att öva Tapas, känner du modigt bränningen och låter den förvandla dig inifrån och Ut.,
öva tapas innebär att du lär dig att åsidosätta knä-jerk impulser för att undvika smärta och söka nöje.
Du lär dig att uthärda smärta, obehag, utmaningar och frustration som ett medel för rening och omvandling.
hedra bruket av tapas förstärker vår självdisciplin muskel.
#4 – Svadhyaya:
Svadhyaya är principen om självstudie.
det innebär att utbilda dig själv och att studera/observera dig själv.
i huvudsak är Svadhyaya utövandet av självmedvetenhet, självutredning och självreflektion.,
Om vi inte blir självmedvetna hur kan vi någonsin förändra eller förändra oss själva eller våra omständigheter?
traditionellt menade svadhyaya också studier av skrifter och heliga texter.
den moderna spinningen på detta kan innehålla någon form av studie som hjälper dig att lära dig mer om dig själv så att du kan fördjupa din egen självförståelse.
#5 – Ishvara Pranidhana:
Ishvara Pranidhana är bruket av kapitulation, engagemang, hängivenhet, & tro.,
det handlar om att verkligen förkroppsligar ett djupt förtroende för den oändliga intelligensen och den kreativa visdomen hos en högre makt.
enligt Yoga Sutra 1.24 är Ishvara det högsta jaget, ”opåverkat av eventuella lidanden, handlingar, handlingar av handlingar eller av några inre intryck av lust eller girighet.”
Isvara Pranidhana är då hängivenhet och engagemang för det fullständiga uttrycket för detta högsta jag… av ditt högsta Jag.
detta innebär att vi inte bara litar på intelligensen hos en högre makt utan att vi också litar på vår egen medfödda intelligens och förmåga att fullt ut uttrycka vår potential.,
enligt Yoga Sutras 1,27-1,28 är ordet uttrycksfullt för detta högsta Jag (Ishvara) Om eller Aum.
så ett sätt att observera denna sista Niyama är genom att meditera på mantra Om/Aum eller till och med tyst upprepa det i ditt sinne som en meditativ övning.
Dessa tre sista Yamas (Tapas, Svadhyaya, och Ishvara Pranidhana) utgör vad som Patanjali som avses som Kriya Yoga (Yoga i handling eller Yoga i praktiken.)
3 – Asana – Yoga ställningar
Asana är den tredje lemmen och den hänvisar till de fysiska ställningar som hjälper kroppen att förbereda sig för djup meditation.,
Patanjali gick inte in i detalj om denna lem, men han nämnde att asanas borde vara både bekväma och lätta.
man tror att asanas ställningar ursprungligen var avsedda att hållas under längre tidsperioder i stillhet.
detta är helt annorlunda än den snabbare asana praktiken av vinyasa flödesklasser många av oss är vana vid.
4 – Pranayama – reglering av livskraft energi via andningen
’Prana’ avser livskraften / vital energi som strömmar in och genom allt i universum.,
Prana flyter genom de subtila energiska kanaler (nadis, meridianer) och även genom de sju viktigaste energiska centra som kör upp och ner våra ryggar (chakran).
med varje andetag absorberas prana i våra kroppar.
våra tankar är också en form av prana, så quieting sinnet hjälper till att reglera vår inre vital energi.
forntida yogier kanske inte har haft vetenskapen att backa upp vägen tillbaka när, men de visste att det fanns en signifikant koppling mellan andetag och känslor.,
de visste att vi kunde lära oss att tysta sinnet och lugna stämningar via andningskontroll.
i Sutras 1.34 gjorde Patanjali det mycket tydligt att ”lugn behålls genom kontrollerad utandning eller retention av andan.”
enligt en växande kropp av forskning erbjuder en vanlig pranayama-övning en mängd psykiska och fysiska hälsofördelar.
denna fjärde lem handlar om andningstekniker och andningsövningar som antingen kan stimulera kroppen, lugna sinnet, hjälpa kroppen att slappna av, öka sömnen och till och med öka immuniteten.,
5 – Pratyahara – tillbakadragande av sinnena
den femte delen av yoga handlar om att dra tillbaka sinnena från den yttre världen och dra dem inåt så att vi kan utforska och bekanta oss med vårt inre landskap.
fram till denna punkt har fokus varit på utsidan-å andra sidan, på din kropp och sedan på andan…
vi använder andan som en bro för att komma åt pratyahara, vilket är början på den inre resan som kulminerar i andlig insikt och kraft.,
de fyra första stegen eller lemmarna hjälper oss att förfina de delar av vår personlighet som kommer i vägen för oss stigande genom resten av stadierna.
denna första del av vår resa handlar om att få behärskning över kroppen så att vi kan odla en energisk medvetenhet om oss själva.
tack vare lemmar 1-4 är vi nu förberedda och har byggt en stark grund för att stiga upp till den andra delen av vår resa – sinnenas transcendens och tanken så att vi kan komma åt högre medvetenhetstillstånd.,
6 – Dharana – koncentration& fokusera på en enda punkt
När sinnena överskrids flyttar vi till den sjätte lemmen, vilket handlar om ettspetsat fokus och hållbar koncentration.
Dharana är en form av mental träning och kan innebära användning av en brännpunkt som vår andedräkt, en symbol, ett ljus eller en mantra.
tricket här är inte att bli fixerad på att hålla fokus kraftfullt för då blir vi styva och saknar nuvarande medvetenhet tillgänglig för oss just nu.,
låt istället ditt fokus lossna och med tillräckligt med övning och engagemang börjar du flöda med din kontaktpunkt; du börjar slå samman med den.
ett bra sätt att börja öva Dharana är genom att odla dagliga uppmärksam andedräkt medvetenhet.
det här är hur Buddha lärde munkar att meditera och du kan lära dig detta också om du är engagerad och ägnad åt vägen.
kommer du hoppa in och ur fokus och gå vilse i dina tankar igen?
ja, helt.
och detta är en del av processen.,
tricket till Dharana är inte att aldrig förlora ditt fokus, istället handlar det om avkastningen.
När du märker att du har drivit av – returnera din uppmärksamhet till din kontaktpunkt oavsett om det är ditt andetag eller till och med en mantra.
7-Dhyana-meditationspraxis
den sjätte lemmen leder gradvis till den sjunde lemmen-Dhyana.
det är här ett tillstånd av djup meditation kan upplevas.
i djup meditation tar vår personlighet en baksäte och vår atman eller själ/ande tar över.,
det är här hjärta intelligens, intuition, kreativitet och inspiration föds.
medan vi är i Dhyana, är vi på en plats utan tid, inget utrymme, inget namn, inget förflutet, ingen framtid… bara ren närvaro och rent väsen.
djup meditation har tillskrivits alfa-och theta-hjärnvågfrekvenser, vilka är associerade med högre medvetandetillstånd. (2)
studier länkar meditation till förändringar i hjärnan.,nefits: (3)
– hjälper till att sakta ner hjärnans åldrande
– hjälper till att främja autentisk anslutning och empati med andra
– kan lindra symtom på ångest och depression (rivaling effektiviteten hos vissa droger)
– förbättrar koncentration och uppmärksamhet
– kan hjälpa till att hantera missbruk
– förbättrar sömnkvaliteten
– ökar problemlösningskapaciteten och kreativiteten
8-Samadhi – union med det sanna jaget
traditionellt anses denna åttonde och sista lem vara kulminationen av resan – den ökända bergstoppen av medvetandet.,
Samadhi kan definieras som en förening av det sanna jaget och överskridandet av det lägre jaget och personligheten.
det kan också definieras som ett hypermedvetet tillstånd av no-thought och No-mind som leder till sann andlig frihet.
Även om detta kanske låter ganska ouppnåeligt för den genomsnittliga personen, är det faktiskt mer uppnåeligt än du kanske tror.
Tänk på det så här:
genom att leva principerna för de åtta lemmarna och gå den här vägen kan vi verkligen börja uppleva små glimtar av samadhi.,
stunder av djup kunskap och förståelse kan uppfattas som början av Samadhi.
Glimmers av hjärtlig inspiration och intuition kan också betraktas som Samadhi.
ur ett neurovetenskapligt perspektiv kan man säga att odling av Dharana, Dhyana och Samadhi rewires hjärnan så att det finns en union mellan dess olika delar.
I sin bok Mindsight, psykiater och professor på UCLA Daniel Siegel, M. D. berättar om vad som händer med hjärnan vid meditation och mindfulness ingår.,
den mellersta prefrontala cortexen (PFC) är den region i hjärnan som lugnar de rädsla-drivna, reaktiva, impulsiva och känslomässigt aktiva centra., fokus för uppmärksamhet (dharana), meditation (Dhyana), mindfulness och självmedvetenhet (svadhyaya) PFC stärks och dess nio huvudfunktioner förbättras: (4)
1) Optimal kroppsreglering
2) nervsystemet balans
3) emotionell balans
4) Anpassad kommunikation (”känsla kände”)
5) respons flexibilitet
6) åsidosätta rädsla svar
7) empati och resonans med andra
8) insight&intuition
9) moralisk medvetenhet och urskiljning
yoga är en spegel för att titta på oss själva inifrån., – B. K. S. Iyengar
förhoppningsvis kan du nu se att verklig och sann yoga ger oss ett rikt utbud av metoder och discipliner så att vi kan göra det till vårt eget.
Yoga är knappast bara poserar…
Från och med idag kan du fördjupa din yoga praxis genom att ta bort den från mattan och i varje skreva i ditt dagliga liv.
detta är den högsta formen av övning eftersom det betyder att yoga har kommit till liv inte bara i ditt liv utan också i ditt hjärta.,
Hjärtbaserad yoga är känd som Bhakti Yoga-Yoga of Love& hängivenhet.