64 församlingar

Mississippian kultur, som har sitt ursprung i great urban center Of Cahokia (nära St.Louis), involverade nya sociala hierarkier och politiska strukturer som återspeglas inte bara i ritualer och symboler utan även i krukor och matvaror. Arkeologer använder närvaron av vissa symboler på artefakter, tillsammans med skalhärdning i keramik och ett beroende av majsodling, för att spåra spridningen av Mississippian inflytande i sydöstra USA. Olika grupper antog de nya metoderna i större eller mindre utsträckning., I Louisiana var påverkan av Mississippisk kultur uppenbar av 1200 CE. Indianer som bor i Louisiana vid denna tidpunkt är associerade med Caddo och Plaquemine kulturer. Diskussioner om dessa kulturer finns i deras respektive essäer. Denna uppsats innehåller en beskrivning av vissa aspekter av Mississippian kultur utanför Louisiana, för att ge en bättre bakgrund för beskrivningar av Mississippi-perioden folk i Louisiana. Mississippian kultur platser är inte vanliga i Louisiana, men några av de platser som kan ha ockuperats av Mississippians granskas.,

Mississippian kultur: Definition

expansionen av Mississippian kultur från omkring 1050 till 1200 CE involverade stora anpassningar i många aspekter av det amerikanska indiska livet. Kulturella traditioner på Cahokia involverade dramatiska förändringar i uppehälle, artefakter, arkitektur, organisation av utrymme, bosättningsorter, offentliga fester och bårhus ritualer. Vid 1050 CE samlades dessa ingredienser, kanske runt en religiös ledare av en månkult, som producerar en explosiv flashpoint-metaforiskt beskriven av en arkeolog som en ”Big Bang”—av kulturförändring., Dessa förändringar reverberated i mycket av östra Nordamerika.

igenkännliga aspekter av Mississippisk kultur härstammar från Cahokia till de flesta regioner i sydöstra, inklusive delar av Louisiana, av 1200 CE. Arkeologer spårar spridningen av Mississippisk kultur med många olika attribut, men bland de vanligaste är närvaron av keramik med skal som läggs till som temper (temper förbättrar keramikkvaliteten); krukor och andra föremål med en speciell uppsättning symboler; och spridningen av majs (majs) som en koststapel., Men som diskuterats för Transsylvanien platsen nedan, skilja en Mississippian kultur plats från en Plaquemine kultur plats med vissa Mississippian inflytande är svårt, och innebär mer än en enkel närvaro-eller-frånvaro redovisning av egenskaper.

Mississippian Pottery: Shell Temper

Shell-tempered pottery är utan tvekan den mest genomgripande artefakten av Mississippian kultur., Även om en mindre mängd skal var närvarande i keramik gjord av tidigare kulturer i sydöstra USA, shell användes allmänt, och i många områden uteslutande, i Mississippi perioden efter ca 1000 CE. Skal anlöpning kan ha antagits allmänt eftersom det var funktionell. Shell är ett särskilt bra humör för backswamp leror som de i Lower Mississippi River Valley. Dessa leror är mycket finkorniga och krymper överdrivet när de torkas., Medan andra härdar som grog (det traditionella humöret i Louisiana) och sand också förbättrar lera bearbetbarhet, minskar de kemikalier som frigörs av skalet under bränning temperaturen vid vilken fina silikater i leran vitrify (vänd glasartade), och de minskar också krympningen. Resultatet är en lera som gör att krukmakaren kan göra ett tunnare, hårdare kärl och skapa mer utarbetade kärlformer.,

Mississippian keramik: symbolik

Mississippian krukor, tillsammans med många andra utilitaristiska och rituella föremål, dekorerades med en uppsättning symboler som framkallade kosmologiska begrepp—idéer om samhällets plats i universum. Dessa idéer manifesterades i vackra föremål av sten, koppar, lera, skal och andra material. De kosmologiska begreppen var inneboende i en begränsad uppsättning symboler, som exekverades med oändliga variationer. Medan arkeologer fortfarande diskuterar symbolernas betydelser, förstår de vissa., En symbol, Cross-In-circle, illustrerar världen, upphängd från himlen med sladdar som ligger i kardinalriktningarna. Hand-och-ögonmotivet representerar en konstellation av stjärnor (handen) som ligger mycket nära horisonten och en portal (ögat). Detta motiv är en skildring av den väg som en individ tar efter döden. Den avlidne hoppar in i handen och genom portalen för att ansluta sig till själarnas väg (Vintergatan).,

andra föremål, eventuellt använda som märken av eliten, visar individer som är engagerade i spel eller i krig (spel kallades ”little wars” av historiska amerikanska indiska grupper, så dessa kan vara svåra att skilja i förhistoriska bilder). Arkeologer är oense om huruvida de individer som avbildas representerar Mississippian elite, kulturhjältar, mytiska hjältar eller gudar. Oavsett, dessa bilder ger utmärkt information om ceremoniella regalia. Komplexiteten hos kostymerna och mönstren tyder på att det fanns mesoamerikanskt inflytande vid denna tidpunkt., Det finns emellertid inga konkreta bevis på direkta kontakter mellan Mississippian Southeast och Mesoamerica.

Mississippian Diet: majs jordbruk

visst fanns det indirekt kontakt mellan Mesoamerica och Sydöstra i prekolonial förflutna. Majs, eller majs, var otvivelaktigt domesticerade i Mesoamerica tusentals år innan det blev en Mississippian stapelvara., Majs blev inte en viktig del av den sydöstra kosten förrän omkring 1000 CE, när den införlivades i befintliga trädgårdar av domesticerade squash och utsädesplantor som liten korn och goosefoot (lambskartrar).

i vissa områden i Louisiana antogs majs som en livsmedelskälla relativt tidigt—Caddo växte majs tillsammans med inhemska växter med 900 CE. Andra prekoloniala kulturer i Louisiana antog majs mycket senare, kanske ursprungligen för ceremoniella användningsområden., Det finns bevis för majs i rituella sammanhang—till exempel vid terminalen Coles Creek period Lake Providence Högar webbplats—genom 1150 E.KR. I den bäst studerade Plaquemine kulturby i södra Louisiana, upptäckten platsen, majs var närvarande men var inte en stapelvara även så sent som cirka 1500 CE.,

Mississippian intrång

När man beskriver Mississippian kultur i Louisiana, är det ibland möjligt att dra en skillnad mellan Plaquemine kultur platser med Mississippian inflytande och platser som ockuperades av påträngande Mississippian kultur folk, men skilja de två kan bli komplicerat. Det bästa beviset för att bestämma kulturyrken är en kombination av kulturella artefakter och bosättningsmönster., De tre exempel som presenteras här, Transsylvanien, Salt Mine Valley, och Sims platser, är alla sena, förekommer i vad arkeologer kallar ”protohistoriska” eller tidiga koloniala perioden, när européerna var närvarande men deras direkta kontakt med amerikanska indianer var begränsad.

Transsylvanien högen platsen är i East Carroll socken. Webbplatsen innehåller en Plaquemine komponent med Mississippian inflytande, vilket framgår av en blandad groghärdad och skalhärdad keramik assemblage. Överliggande denna komponent var dock en senare montering som bestod nästan helt av skalhärdad keramik., Dessutom, i sin slutliga form, platsen innehöll tolv högar som definierar en dubbel torg. Dubbel-plaza design delas av några av de Plaquemine kultur platser i Mississippi, som Winterville och Lake George i västra Mississippi, men dessa platser är tidigare än Mississippian komponent i Transsylvanien, som dateras till omkring 1500 e.kr. Den sista ockupationen i Transsylvanien kan representera en sen migration av Mississippian människor ner Mississippifloden till Louisiana., Men vissa arkeologer hävdar att den skalhärdade keramikmonteringen i Transsylvanien är skyldig mer till Plaquemine culture prejudikat än Mississippian culture innovations. Dessa arkeologer föreslår att det i stället för ett intrång av Mississippian people fanns ett mer komplext samspel mellan Plaquemine och Mississippian kulturer på detta område. De hävdar att, som i de flesta andra delar av Louisiana, Plaquemine kultur idealer slutligen höll sway.,

det andra exemplet på ett Mississippiskt intrång ses i den södra änden av staten, vid Salt Mine Valley-platsen på Avery Island. I det här fallet verkar människors rörelse vara säsongsbetonad och i stor utsträckning riktad mot en aktivitet—salttillverkning. Det finns bevis på salttillverkning vid salines i flera områden i sydost, inklusive i Caddo territory, under Mississippi-perioden. Salta vatten från en saltlösning på Avery Island lockade en eller flera Mississippian kultur grupper från Tensas River Valley eller Lägre Yazoo Bassäng ca 1550-1650 CE., (Mönster på några av de skalhärdade keramik match mönster som vanligtvis finns i dessa områden.) Att saltproduktionen ägde rum framgår av den bokstavliga trottoaren av brutna skålar och andra briquetage (biprodukter av salttillverkning) i Saltgruvdalen. De odekorerade skålarna fylldes med briny vatten och placerades ovanpå eldade lercylindrar över en låg eld. Vattnet förångas och lämnar saltet bakom sig. Saltet packades sedan i mindre fartyg för transport.,

det finns andra bevis för Mississippian inflytande i extrema sydöstra Louisiana, återigen mestadels i form av skalhärdad keramik och Mississippian mönster som visas på både skal-och groghärdade fartyg. Platser som Sims Place (St.Charles Parish), Buras (Plaquemines Parish), Berwick (St. Mary Parish) och Magnolia Mound (St. Bernard Parish) är ofta citeras när Mississippian platser i Louisiana diskuteras. Men förutom Sims är lite känt om dessa webbplatser., Liksom Transsylvanien, Sims hade en Plaquemine kultur komponent som uppvisade vissa Mississippian inflytande, men också kan ha haft en senare Mississippian kultur ockupation dejting till cirka 1500-1700 CE. Någonstans mellan fyra och sex högar (varav tre kvar) definierade ett enda torg på Sims., Skalhärdad keramik och andra artefakter (som en chunkey sten) tyder på att de människor som bor där kan ha varit anslutna till Mississippian center vid Bottle Creek site i Alabama

slutliga tankar

Mississippian kultur gjorde några inroads i de extrema nordöstra och sydöstra delarna av Louisiana. Men den huvudsakliga materiella manifestationen av detta är skalhärdad keramik, som aldrig trängde sig långt från nordöstra och sydöstra gränserna i Louisiana. Majs jordbruk blev inte kosten stapelvara att det var för Mississippian folk någon annanstans., Mest talande, inga begravningar har hittats som har överflöd och typer av hög status artefakter som finns på stora Mississippian platser i sydöstra. Det fanns en stark konservativ kärna bland de flesta av de Plaquemine kultur folk i Louisiana som ignorerade eller kanske till och med aktivt motstod livsstilar eller världsbilder av Mississippian kultur.