Audiotranscript
“het Koninkrijk” is een groot thema voor Jezus. In de ESV-vertaling wordt “Koninkrijk” 126 keer genoemd in de evangeliën. Maar dan wordt” Koninkrijk ” slechts 34 keer genoemd in de rest van het Nieuwe Testament, wat Christopher uit het Verenigd Koninkrijk ertoe aanzet om in te schrijven. “Hallo, Pastoor John! Hartelijk dank voor uw uitstekende APJ podcast. Ik ben verbaasd dat je zoveel moeite kunt doen in zulke complexe en moeilijke vragen voor compleet vreemden, zoals ik!, Mijn vraag aan u is deze: het evangelie van Matteüs alleen is vol verwijzingen naar het komende ‘koninkrijk’ (55 van hen). Maar uit handelingen en in de brieven, lijkt er zeer weinig melding te zijn van ‘het Koninkrijk.’Dus wat is dit ‘koninkrijk van God’? Is het de kerk of iets groters?”
Ik hoor twee cruciale vragen: (1) Wat is het koninkrijk van God? (2) Waarom krijgt het zoveel prominente, expliciete focus in de leringen van Jezus, maar veel minder prominente, expliciete focus in de brieven van het Nieuwe Testament? Ik wil graag iets zeggen over elk van deze vragen.,
Rule and Reign
Ik denk dat het belangrijkste wat ik zou kunnen zeggen over het koninkrijk van God dat mensen zou helpen zinvol te maken uit al het gebruik is dat de fundamentele betekenis van het woord Koninkrijk in de Bijbel is God ‘ s reign — R-E-I-G-N — niet rijk of mensen. Het Koninkrijk schept een rijk, het Koninkrijk schept een volk, maar het koninkrijk van God is niet synoniem met zijn rijk of zijn volk.
” God besloot dat het koninkrijk van God zeer glorieus zou worden geopenbaard in een gekruisigde en verrezen koning.,”
bijvoorbeeld, zie Psalmen 103:19: “De Heer heeft zijn troon gevestigd in de hemelen, en zijn koninkrijk heerst over allen.”Je kunt de fundamentele betekenis van het woord Koninkrijk als regel horen. Het betekent niet dat zijn koninkrijk over zijn rijk heerst; het betekent dat Gods heerschappij of heerschappij alle dingen regeert. hij zit als koning op zijn troon van het universum, en zijn koninklijke Heerschappij — zijn koninkrijk en zijn regering — regeert alle dingen. De fundamentele betekenis van het woord Koninkrijk in de Bijbel is Gods Koninklijke Heerschappij — zijn heerschappij, zijn handelen, zijn heerschappij, zijn soeverein bestuur., omdat Gods doel voor de wereld is om een volk voor zichzelf te redden en de wereld voor dat volk te vernieuwen, impliceert zijn koninklijke Heerschappij een verlossende en verlossende activiteit namens hen. Daarom wordt de komst van het koninkrijk in het Nieuwe Testament goed nieuws genoemd. in en door Jezus komt God, de koning, op een nieuwe manier de wereld in om zijn reddende Heerschappij te vestigen. Ten eerste, in de harten van zijn volk en in hun relaties door te triomferen over zonde, Satan en dood., Dan door de uitoefening van zijn regering, het verzamelen van een volk voor zichzelf in gemeenten die leven als burgers van een nieuwe trouw van het koninkrijk — niet van deze wereld. Dan komt Christus voor de tweede keer en voltooit de Heerschappij door een nieuwe hemel en een nieuwe aarde te vestigen.
reeds, maar nog niet
het beeld dat je krijgt in de evangeliën als Jezus de leringen van het Koninkrijk ontvouwt is dat het zowel nu als in de toekomst is. In feite is dit wat hij bedoelt als hij zegt dat het mysterie van het koninkrijk hier is — aanwezigheid zonder voltooiing.,
bijvoorbeeld, u kunt de toekomstige dimensie van het Koninkrijk horen in het Onze Vader: “uw koninkrijk kome” (Matteüs 6:10). Dat moeten we elke dag bidden. Breng het Koninkrijk, Heer. Het is hier niet zoals we willen dat het is. Breng je koninkrijk. Breng je Heerschappij volledig in het leven van mensen, in mijn leven, in de wereld.
” de heerschappij van de gekruisigde en verrezen Christus zou vandaag de nadruk moeten krijgen.,”
In Lucas 19:11 vertelde Jezus een gelijkenis omdat hij in de buurt van Jeruzalem was, maar de mensen veronderstelden dat het koninkrijk van God onmiddellijk zou verschijnen. Maar Jezus wist dat het niet onmiddellijk zou komen. Het koninkrijk van God zal niet onmiddellijk verschijnen en toch zegt Jezus herhaaldelijk: “het Koninkrijk is nabij. Bekeert u, want het koninkrijk Gods is nabij.”
in feite is hij explicieter dan dat in Lucas 11:20: “als het door de vinger van God is dat ik demonen uitdrijf, dan is het koninkrijk van God over u gekomen.,”Nog meer expliciet, Lucas 17: 21 zegt,” Ziet, het koninkrijk Gods is in het midden van u.”
Hoe kan het koninkrijk van God zowel nog niet aanwezig als al aanwezig zijn? Hij zegt: “bid ervoor. Het komt eraan. Het is er nog niet. Het zal niet onmiddellijk zijn, en toch is het al aanwezig in jullie midden, op jullie, bij de hand.”Hoe kan hij dat allemaal zeggen? het antwoord is, het koninkrijk van God is Gods heerschappij-zijn soevereine actie in de wereld om een volk te verlossen en te bevrijden en dan in de toekomst het te beëindigen en zijn volk en het universum volledig te vernieuwen.,
de troon ruilen voor een kruis
als we vragen waarom de term “Koninkrijk van God” of “Koninkrijk van de hemel” prominent en expliciet is in de leringen van Jezus, maar veel minder in de brieven (Wat Waar is), wat moeten we dan zeggen? mijn suggestie is dit: tijdens het leven van Jezus, liep hij een zeer dunne lijn tussen zichzelf bekend te maken als de Zoon van God en de werkelijke aanwezigheid van de koning zelf, aan de ene kant, en zich te verbergen voor genomen en gemaakt om een aardse koning te zijn aan de andere kant (zoals ze wilden doen in Johannes 6)., ze waren klaar om hem koning te maken. Je herinnert je hoe Jezus mensen herhaaldelijk vertelde om anderen niet te vertellen over wat ze hadden gezien (Matteüs 17:9; Marcus 7:36). Dat komt omdat er zo ‘ n wijdverbreid misverstand zou zijn over de aard van zijn koningschap dat er een politieke opstand zou kunnen gebeuren als mensen proberen hem op de troon te vegen zoals in Johannes 6.
Nee, Hij werd gekruisigd. Daarom kwam hij. Hij kwam om te sterven, nog niet om op een troon gezet te worden. Hij zou alleen koning zijn door kruisiging en opstanding. De discipelen konden dat nauwelijks begrijpen.,
de opgestane Is Heer
na de opstanding kon men nu met kristalhelder inzicht zien wat de discipelen niet konden doorgronden tijdens zijn leven. Namelijk, het koninkrijk van God zou zeer glorieus worden geopenbaard in een gekruisigde en verrezen koning. Daarom vermindert de verschuiving die plaatsvindt op geen enkele manier het belang van wat werd onderwezen over het Koninkrijk tijdens het leven van Jezus. Maar het verandert wel. Het legt nu de overweldigende nadruk op de koning zelf als de gekruisigde, verrezen Heer van het universum.,
“‘Jezus is Heer ‘is bijna synoniem in de brieven met’ de koning is gekomen.'”
De nieuwe nadruk, die explicieter is in de brieven, verklaart: “Jezus is Heer.”In feite, als je me onder druk had gezet, zou ik zeggen” het Koninkrijk is gekomen “is bijna synoniem met” Jezus is Heer.”Of om het andersom te zeggen,” Jezus is Heer “is bijna synoniem in de brieven met het koninkrijk — het Koninkrijk —” de koning is gekomen.”
Het is niet alleen dat hij gekomen is, hij zal komen., Ik denk dat we er vandaag waarschijnlijk goed aan doen om dit in gedachten te houden wanneer we het koninkrijk van God op de voorgrond gaan plaatsen. Laten we ervoor zorgen dat onze leer de smaak heeft van de apostolische toepassing van het bewind van Jezus in de kerken en in de wereld. Het is de heerschappij van de gekruisigde en verrezen Christus die de nadruk vandaag zou moeten krijgen.