Het Joodse leven is rijk aan symbolen en religieuze objecten – visuele en tastbare representaties van de vele verheven waarden en idealen die woorden alleen niet adequaat kunnen beschrijven. Niet al deze symbolen zijn gelijk in heiligheid. Omdat de inhoud van de mezuzah uit de Thora komt en op een identieke manier is voorbereid als een Thora rol, helpen ze ons niet alleen om oude rituelen na te spelen, maar om aspecten van de lange geschiedenis van het Joodse volk tot leven te brengen.
Hier zijn enkele van de meest populaire Joodse symbolen en hun betekenis.,
Menorah – de Menorah wordt in de Bijbel beschreven als de zeven-vertakte kandelaar gemaakt van goud en gebruikt in het draagbare heiligdom opgezet door Mozes in de wildernis en later in de tempel in Jeruzalem. Verse olijfolie van de zuiverste kwaliteit werd dagelijks verbrand om de lampen aan te steken. De menorah is een symbool van het Jodendom sinds de oudheid en is het embleem op het wapen van de moderne Staat Israël., De Romeins-Joodse historicus Flavius Josephus stelt dat drie van de zeven lampen ook overdag mochten branden, maar volgens de Talmoed bleef alleen de middenlamp de hele dag branden, waarin evenveel olie werd gestopt als de andere. Hoewel alle andere lichten waren gedoofd, dat licht begraven olie, ondanks het feit dat het eerst was ontstoken., een kippah of kipa, ook bekend als Keppel, of Hech cap, is een hemisferische of schotelvormige schedelkap, meestal van stof, vaak gedragen door orthodoxe Joodse mannen om te voldoen aan de gebruikelijke eis dat hun hoofd te allen tijde bedekt is, en soms gedragen door zowel mannen als, minder vaak, vrouwen in conservatieve en Hervormingsgemeenschappen op tijden van gebed.
Davidster – zijn vorm is die van een hexagram, de verbinding van twee gelijkzijdige driehoeken., Het hexagram wordt al sinds de 17de eeuw gebruikt als symbool van het Jodendom, met precedenten in de 14de tot 16de eeuw in Midden-Europa, waar het schild van David gedeeltelijk werd gebruikt in combinatie met het zegel van Salomo (het hexagram) op Joodse vlaggen. Het hexagram komt sinds de oudheid wel af en toe voor in Joodse contexten, blijkbaar als decoratief motief. Bijvoorbeeld, in Israël, is er een steen met een hexagram uit de boog van een 3-4e-eeuwse synagoge in Galilea.,
chai-dit symbool, vaak te zien op halskettingen en andere sieraden en ornamenten, is gewoon het Hebreeuwse woord Chai (levend), met de twee Hebreeuwse letters Cheit en Yod aan elkaar bevestigd.
Hamesh Hand – de Hamesh hand of hamsa hand is een populair motief in Joodse Sieraden. In veel culturen over de hele wereld vertegenwoordigt dit handpatroon een bescherming tegen het boze oog, en het boze oog is historisch gezien een populair bijgeloof onder Joden.,
Dreidel: de Dreidel is een populair Joods symbool geassocieerd met de religieuze feestdag van Chanoeka. De term is een Jiddische afleiding van het Duitse woord ‘Dreden’, wat ‘to turn’betekent. De Hebreeuwse naam is ‘Sevivon’, wat zijn wortels terugvoert naar’ savov ‘wat ook’to turn’ betekent.de Dreidel is een 4-zijdige Tol, een gokspel dat een Joodse variant is van de Europese ‘totum’ of ‘geheetotum’. Het wordt meestal gebruikt tijdens Chanoeka door kinderen om te spelen voor gelt, die kan bestaan uit Munten, chocolade munten, snoep, noten, enz., De Dreidel is gegraveerd met 4 Hebreeuwse letters, een aan elke kant. Dit zijn Nun, Gimel, Hei en Shin, waar nun staat voor ‘niets’, Gimel voor ‘alles’, Hei voor ‘half’ en Shin voor ‘put in’ en deze termen bepalen de stroom van het gokspel. Men gelooft dat de vier letters zijn een acroniem voor ‘nes Ggadol haya sham’ dat betekent ‘een groot wonder gebeurde er’, waardoor het belang van de Chanoeka festival betekenen.,
Ketubah: de Ketubah is een Joodse huwelijksakte die dient om de rechten en verantwoordelijkheden van de bruidegom in relatie tot de bruid te schetsen. Het is een aloude praktijk en een essentieel onderdeel van een traditionele Joodse huwelijksceremonie. Hoewel de Ketubah historisch gezien vooral diende als een bindend juridisch document, is het vandaag de dag gemaakt als een artistieke uitdrukking die dient als een blijvende en mooie herinnering aan wederzijdse betrokkenheid.,
Tallit en Tzitzit: Tallit is een vierhoekige Joodse gebedsjaal die mannen en vrouwen dragen tijdens de ochtenddienst. Idealiter moet het kledingstuk groot genoeg zijn om over de schouders te worden gedrapeerd en mag het niet worden gemaakt van een mix van wol en linnen. De religieuze betekenis van de Tallit ligt in de Tzizit, de gedetailleerde randen die zijn gebonden aan elke hoek van de Tallit in overeenstemming met de geboden in de Thora., De Tallit en de Tzizit zijn bedoeld als herinneringen aan de Mitzvot, voor het voorbereiden van de geest en het hart voor het gebed, en voor het inspireren van eerbied voor God.
de symbolische waarden van getallen
het getal drie was het symbool van heiligheid. Het Heilige der Heiligen bezet een derde, en het heiligdom twee derde, van de gehele Tempel. De wandtapijten waren tienmaal drie el lang, en er waren drie vaten elk voor het brandofferaltaar, het reukaltaar en de Ark., De kandelaar had twee keer drie armen (naast de schacht, die ook een lamp hield), en elke arm had drie knoppen. De zegen van de priester bestond uit drie secties, en in de aanroeping van God werd het woord “heilig” driemaal herhaald.
De symboliek van het getal vier was gebaseerd op de contemplatie van het quaterniteit zoals gevonden in het universum, dat zowel hemel als aarde omvatte. Nummer vier stelde de hemel voor als de troon van God.
Het Heilige der Heiligen was in de vorm van een kubus, en het heiligdom was een dubbele kubus in lengte., Alle vaten van de tempel in Jeruzalem (behalve de kandelaar) waren rechthoekig. Volgens Ezechiël i. 26-28 symboliseerde het getal vier de goddelijke openbaring, terwijl het volgens Philo het aantal volledige harmonieën was.
het getal vijf getypeerde puntkompletheid. De afmetingen van het gordijn van het Heilige der heiligen waren vier ellen bij vijf; het altaar in het voorhof bedekte een oppervlak van vijf vierkante ellen, en er waren vijf pilaren bij de ingang van de Tabernakel.
het getal zes symboliseert imperfectie.,het getal zeven was het algemene symbool voor alle associatie met God, en was het favoriete religieuze getal van het jodendom, dat het Verbond van heiligheid en heiliging typeerde, en ook alles wat heilig en heiligend was. De kandelaar had zeven lampen, en de daden van verzoening en zuivering werden vergezeld door een zevenvoudige besprenkeling. De vaststelling van de sabbat, het sabbatjaar en het jubeljaar is gebaseerd op het getal zeven, evenals de perioden van zuivering en rouw. Het getal 7 is het Goddelijke nummer van voltooiing.,
het getal acht symboliseert een nieuw begin. Volgens Kaballah in de Zohar betekent het getal acht dit omdat de acht-dag de eerste dag na de schepping was toen God weer aan het werk ging; de week begon opnieuw.
het getal tien symboliseerde absolute volledigheid. De voorhof van de Tabernakel was tien keer tien ells lang, en vijf keer tien ells breed, en in het Heilige der heiligen werden de Tien Geboden bewaard.
het getal twaalf, zijnde het product van drie en vier, typeerde de Vereniging van het volk met God., Op de tafel lagen twaalf toonbroden, en het borstplaat des priesters bevatte twaalf kostelijk gesteente, als emblemen van de twaalf stammen van Israel, die rondom het heiligdom legerden.het getal dertien symboliseert de principes van geloof en Gods barmhartigheid.
het getal achttien wordt als significant beschouwd omdat het Hebreeuwse woord voor “leven” (chai) is, dat een numerieke waarde van 18 heeft.
het getal zesentwintig symboliseert Gods naam.