bibliografie
het geloof dat de aardse beschermer van een gemeenschap een unieke, autoriteit-verlenende relatie met het goddelijke heeft bestaan in vrijwel alle vormen van een-persoonsregel door de menselijke geschiedenis heen. Het concept van het “goddelijke recht van koningen” werd ontwikkeld als een formele theorie van legitimiteit in de periode na de Middeleeuwen in Europa. Het stelt dat God rechtstreeks toestemming gaf voor de heerschappij van een christelijke monarch voor het leven door hem (of haar) te creëren als de erfelijke erfgenaam van de troon., Dit heiligt en verduidelijkt niet alleen het vaak verstorende proces van opvolging, maar het zet ook de monarch buiten menselijke verantwoordelijkheid en beveelt alle gelovigen om zonder aarzelen te gehoorzamen, waardoor een einde komt aan de terugkerende instabiliteit in Europa veroorzaakt door verdeelde loyaliteiten tussen de politieke en geestelijke leiders van het volk. Het werd aanvankelijk gepropageerd tegen rivaliserende claims van gezag door feodale heren zo veel als de paus, waardoor diende om het ontluikende nationalisme van de vijftiende en zestiende eeuw te versterken., In de zeventiende eeuw pleitte de Franse bisschop Jacques-Bénigne Bossuet (en verschillende Engelse theoretici voor hem) voor goddelijk recht in het gezicht van opkomende theorieën van legitimiteit gebaseerd op de toestemming van de geregeerde. In het midden van de regering van Lodewijk XIV (de “Zonnekoning”), Frankrijk ‘ s grootste voorbeeld en voorstander van goddelijk recht, de Glorieuze Revolutie van 1688 bracht de leer grotendeels te rusten in Engeland, waar het werd vervangen door een democratisch gebaseerd, beperkt constitutionalisme dat een revolutie in de praktijk en aanvaarding van het gezag.,hoewel de impliciete onfeilbaarheid van Gods plaatsvervanger in het Europese model duidelijk absolutistische implicaties had, diende de conditionaliteit in de Chinese opvatting van een “mandaat van de hemel” om dynastieën van verschillende lengte te behouden en te vernietigen nadat het voor het eerst werd geformuleerd tijdens de Zhou-dynastie (1050-256 v.Chr.). Deze Chinese variant van goddelijk recht is gebaseerd op het idee dat de hemel het menselijk welzijn beschermt door heersers te vestigen wiens mandaat is om wijs en rechtvaardig te zijn. Als ze hierin falen, wordt het mandaat doorgegeven zoals blijkt uit hun fysieke omverwerping., Oorspronkelijk een uitvloeisel van heidense ethiek en kosmologie, werd het vermengd met Confuciaanse principes en boeddhisme op een zodanige wijze dat de deugden van gematigdheid en reserve van de kant van de keizer te benadrukken, in plaats van macht en pracht. Tegen het einde van de zesde eeuw, Boeddhisme, Confucianisme, en andere belangrijke elementen van de Chinese cultuur begon te nemen in Japan. Een eeuw later, met termen als “mandaat van de hemel”, vestigden Keizer Temmu en zijn gemalin en opvolger Jitô het beeld van de keizer (Tenno ) als een afstammeling van de zonnegodin Amaterasu en heerser van “allen onder de hemel.,”Sindsdien wordt de Tenno gezien als een brug tussen hemel en aarde, met plichten voor zowel de hemel als de mensen. Aan dit onderscheid werd al snel toegevoegd dat van “dienaar van de Boeddha”, en de Tenno diende in deze leidende religieuze rol tot het einde van de negentiende eeuw. Voor een groot deel van de Japanse geschiedenis, heeft de Tenno gediend als de religieuze en culturele leider, het verlenen van officiële sanctie aan het beleid en het gezag van een grotendeels onafhankelijke en beter bewapende politieke heerser., Door de geschiedenis heen, de prevalentie van leerstellingen vergelijkbaar met goddelijke recht over de hele wereld suggereert dat het geloof dat wereldse autoriteit en goddelijke voorzienigheid samenvallen is meer dan alleen een handige premisse voor het vestigen van gezag, maar in plaats daarvan spreekt tot een fundamenteel menselijk verlangen.
zie ook monarchie
bibliografie
Figgis, John Neville. 1914. The Divine Right of Kings, 2nd ed. Cambridge, U. K.: Cambridge University Press
Loewe, Michael. 1966. Keizerlijk China. New York: Praeger.
Piggott, Joan R. 1997. De opkomst van het Japanse koningschap., Stanford, CA: Stanford University Press.
William J. G. Bewick