Het Mandaat van de hemel en het Confucianisme waren twee geloofssystemen die de Chinese samenleving vóór de revolutie onderschreven. Zowel vormgegeven ideeën en overtuigingen over overheid, leiderschap en sociale orde.gedurende meer dan 3500 jaar werd China geregeerd door een reeks dynastieën of koninklijke families, daterend uit 1500 v.Chr., Deze dynastieën claimden een’ mandaat van de hemel ‘ – in eenvoudige termen, de steun van de goden – als de basis voor hun heerschappij.elke dynastie oefende verschillende niveaus van nationale macht en controle uit. Elk droeg ook een mate van sociale, culturele of religieuze invloed op China.een van de meer invloedrijke Chinese dynastieën was de Han, die regeerde van de late 3e eeuw v.Chr. tot 220 N. Chr.
de Han-dynastie
Han-keizers hebben veel veranderingen doorgevoerd., Een van de meest diepgaande was de introductie en uitbreiding van het Confucianisme, een filosofie die de Chinese samenleving en overheid doordrong en vorm gaf.een andere belangrijke dynastie was de Tang (618-907AD) die belangrijke vooruitgang boekte in de kunst, technologie en buitenlandse handel.de Ming-dynastie (1368-1644AD) is synoniem geworden met zijn culturele artefacten, met name zijn hoogwaardige porselein en kunstwerken. Ming keizers ook toezicht op een groei in de handel, buitenlandse contacten en territoriale expansie.,
‘mandaat van de hemel’ of Tianming
Deze dynastieën regeerden door verschillende periodes van de geschiedenis en gebruikten verschillende beleidslijnen en ideeën. Elke dynastie was gebonden door tianming of het mandaat van de hemel doctrine.het mandaat van de hemel is een Aziatische variant van het Europese principe van het ‘goddelijke recht van koningen’. Net als in het middeleeuwse Europa, het oude Egypte en andere beschavingen, claimden keizers dat hun gezag om te regeren en te regeren door de goden van hen werd geschonken.het mandaat van de hemel verschilde in drie opzichten van het goddelijke recht van koningen., Ten eerste was de Chinese religie, in tegenstelling tot het christendom, niet monotheïstisch. De Chinezen geloofden niet in één Almachtige god, maar in een aantal kleine goden, mythische figuren, helden en geestelijke voorouders. Het mandaat van de hemel werd daarom verleend door de hemelen, een bovennatuurlijke gemeenschap in plaats van een enkele godheid.ten tweede zou het mandaat van de hemel aan iedereen kunnen worden verleend – aan ieder individu uit alle lagen van de samenleving. De keizer hoefde niet van Koninklijke of adellijke afkomst te zijn, hij moest alleen geschikt zijn om te regeren.,
het verliezen van het mandaat
Ten derde, en het belangrijkst, hield het mandaat van de hemel de keizer verantwoordelijk volgens bepaalde normen. Hij was verantwoording verschuldigd aan de hemel voor het welzijn van het Chinese volk. Als de keizer en zijn regering er niet in zouden slagen om op verantwoorde wijze te regeren, het volk te mishandelen of hun macht te misbruiken, zou hun gezag om te regeren kunnen worden ingetrokken.volgens tijdgenoten waren enkele tekenen dat Heaven zijn mandaat had ingetrokken onder meer natuurrampen zoals overstromingen, droogte, hongersnoden of pandemieën., Boerenopstanden werden ook opgevat als bewijs dat de keizer de steun van de hemel had verloren, zoals Pro-ching Yip verklaarde:
“als een zaak van historisch feit werden alle boerenopstanden en veranderingen van dynastie opgevoerd en uitgevoerd in de naam van de wil van de hemel. Het blijkt dat tianming betekent ‘bestemming, dat wil zeggen orders of instructies van de hemel’ en geming ‘revolutie’ de overdracht van orders of instructies van de hemel, het nemen van het mandaat van de ene heerser om het te geven aan een andere., De oude Chinezen geloofden dat interventie vanuit de hemel in termen van het hemelse mandaat verschillende vormen zou kunnen aannemen. Als de hemel boos zou zijn, zouden er overstromingen, droogtes en andere natuurrampen kunnen zijn die onmiddellijk het levensonderhoud van een agrarische samenleving zouden aantasten. Er werd aangenomen dat er een bovennatuurlijk wezen achter al deze dingen zat.”
Confucianism
Het Mandaat van de hemel werd versterkt door confucianisme en zijn leer., Confucianisme was een geloofssysteem afgeleid van de geschriften van de Chinese geleerde Kong Fuzi (Wade-Giles: Confucius) die leefde tussen 551 v.Chr. en 479 v. Chr.de meeste Confuciaanse filosofie is ontleend aan The Analects, een compilatie van Kong Fuzi ‘ s ideeën, gezegden en leringen, samengesteld na zijn dood.
Confucianisme wordt soms beschouwd als een religie, hoewel dat slechts gedeeltelijk waar is. Het is ook een morele en filosofische code, een gids voor persoonlijk gedrag en succes, en een verhandeling over sociale harmonie en effectief bestuur.,
Confucianisme spoort individuen aan om respect te tonen voor hun ouderen en zorg te tonen voor degenen onder hen. Gehoorzaamheid, trouw aan je familie en voorouders, plichtsgetrouwe dienstbaarheid en goede manieren worden te allen tijde verwacht. Het advies van Kong Fuzi is in het Westen stereotiep en geparodieerd als motto ’s die beginnen met’ Confucius say…’. Deze uitspraken weerspiegelen Confuciaanse zorgen met wijsheid, lateraal denken, goed oordeel en zelfverbetering.,
Confucianisme en de staat
Confuciaanse ideeën werden geïntegreerd in de Chinese politiek en samenleving tijdens de Han-dynastie, met name tijdens de lange regeerperiode van keizer Wu (regeerde 141bc tot 87bc).Wu was een enthousiaste beschermheer van het Confucianisme. Hij beval China ‘ s onderwijs-en examenstelsels om de studie van confucianistische teksten op te nemen, terwijl geleerden en ambtenaren die weigerden om Confucianisme te omarmen werden gemarginaliseerd.,
na verloop van tijd werd het erg moeilijk, zo niet onmogelijk, voor Han bureaucraten om te slagen zonder een Confuciaanse opleiding. De goedkeuring van confucianistische principes in het onderwijs en de overheid betekende dat ze gemakkelijk werden aangenomen door gewone Chinezen.Neo-Confucianisme
keizers hadden een duidelijke agenda in hun sponsoring van Confucianisme, wat hard werken, sociale stabiliteit en respect voor Autoriteit aanmoedigde. Maar Confucianisme vormde de politieke waarden net zo goed als het de zittende leiders beschermde., “Confucianisme was niet alleen een passief instrument van de overheid,” schreef Xinzhong Yao, “het functioneerde, in aanzienlijke mate, als een waakhond voor regerende activiteiten”.in de jaren 1800, de laatste eeuw van de Qing-dynastie, werd het klassieke Confucianisme verdrongen door het neo-Confucianisme, dat elementen van de boeddhistische en Taoïstische religieuze filosofie integreerde. Deze hybride vorm van Confucianisme bleef ingebed in het Chinese onderwijs en de politiek.een historicus ‘visie:” Iemand die erin slaagde de troon met geweld te veroveren, kreeg Confuciaanse sanctie voor zijn heerschappij., Zoals het spreekwoord botweg zegt:’ wie slaagt is een koning of Markies; wie faalt is een outlaw ‘ … de relatieve openheid van het systeem stond in schril contrast met die van andere keizerlijke orden. In China mochten politieke uitdagers – of het nu boeren of buitenlandse indringers waren – een bod doen op het koningschap door middel van volksopstand.”
Elizabeth J. Perry
1. Voor meer dan 3500 jaar oud en middeleeuws China werd geregeerd door een aantal dynastieën of koninklijke families, zoals de Han, de Tang, de Ming en de Qing.
2., Deze dynastieën beweerden dat hun gezag om te regeren uit een mandaat van de hemel kwam. Dit was een Aziatische variant van het Europese ‘goddelijke recht van koningen’.
3. Anders dan in Europa, echter, kon het mandaat van de hemel van een koninklijke dynastie worden ingetrokken als zijn heersers werden onderdrukkend, incompetent, nalatig of faalde om verantwoordelijk te regeren.
4. De Chinese samenleving werd ook gevormd door Confucianisme, een filosofie gebaseerd op de leer van Kong Fuzi of Confucius. Het werd opgenomen in China ‘ s regering, bureaucratie en onderwijs systeem.
5., Confucianisme benadrukte goed gedrag en zorgvuldige gedachte in alle dingen en stimuleerde kwaliteiten zoals loyaliteit, gehoorzaamheid, zelfdiscipline en respect voor je voorouders, ouderlingen en superieuren.
Citatieinformatie
Title: “The Mandate of Heaven and Confucianism”
auteurs: Glenn Kucha, Jennifer Llewellyn
uitgever: Alpha History
URL: https://alphahistory.com/chineserevolution/mandate-of-heaven-confucianism/
gepubliceerd op: 24 augustus 2019
geraadpleegd op: 06 februari 2021
auteursrecht: de inhoud op deze pagina kan niet worden opnieuw gepubliceerd zonder onze uitdrukkelijke toestemming., Voor meer informatie over het gebruik, verwijzen wij u naar onze Gebruiksvoorwaarden.