St. Benedikt

Regel av St. Benedikt

Gregory, i hans eneste referanse til Regel, beskrevet det som klart i språk og enestående i sitt skjønn. Benedikt hadde begynt sine monastiske liv som eremitt, men han hadde kommet til å se problemer og åndelige farer av et ensomt liv, selv om han fortsatte å betrakte det som kronen av den monastiske liv for en moden og erfaren ånd., Hans Regelen er opptatt av et liv brukt utelukkende i samfunnet, og blant hans bidrag til praksis i klosterlivet ingen er mer viktig enn sin etablering av et fullt års prøvetid, etterfulgt av et høytidelig løfte om lydighet til Regelen som mediert av abbed av klosteret som munk lovet en livslang bolig.

– >

På den konstitusjonelle nivå, Benedict ‘ s supreme prestasjon var å gi en konsis, og komplett katalog for regjeringen og de åndelige og materielle velbefinnende av et kloster. Abbeden, valgt for livet av hans munker, opprettholder øverste makt og i alle normale omstendigheter er ansvarlig overfor noen. Han bør søke råd av eldre eller på hele kroppen men er ikke bundet av sine råd., Han er bare bundet av Guds lov og Regel, men han er hele tiden oppmerksom på at han må svare for sine munker, så vel som for seg selv, på dommersetet av Gud. Han utnevner sine egne tjenestemenn—før, cellarer (stuert), nybegynner master, gjest master, og resten—og kontrollerer alle aktiviteter for enkeltpersoner og organisasjoner i det vanlige livet. Eierskap, selv av den minste ting, er forbudt. Bestilling av kontorer for de kanoniske timer (daglig tjenester) er fastsatt med presisjon., Nybegynnere, funksjonshemmede, syke, lesere, kokker, tjenere, og bærere alle får oppmerksomhet, og straff for feil er satt ut i detalj.

Bemerkelsesverdig så er dette grundige og omfattende ordning, den åndelige og menneskelige råd som er gitt sjenerøst hele Regel er unikt verdt å merke seg blant alle de monastiske og religiøse regler i Middelalderen., Benedict ‘ s råd til abbeden og til cellarer, og hans instruksjoner på ydmykhet, stillhet og lydighet har blitt en del av den åndelige skattkammer av kirken, som ikke bare monastiske organer, men også lovgivere av ulike institusjoner som har trukket inspirasjon.

St. Benedikt også vist en ånd av moderasjon. Hans munker er tillatt klær tilpasset klimaet, nok mat (med ikke spesifiserte faste bortsett fra de gangene observert av den Romersk-katolske kirken), og tilstrekkelig søvn (7 1/2–8 timer)., Arbeidsdagen er delt inn i tre omtrent like store deler: fem til seks timer av liturgiske og andre bønn, fem timer med manuelt arbeid, enten hjemmetjenester, kunsthåndverk, hage arbeid, eller feltarbeid, og fire timer på å lese i Skriftene og åndelige skrifter. Denne balansen av bønn, arbeid og studier er en annen av Benedict ‘ s legat.,

Alt arbeidet ble ledet til å gjøre klosteret selvforsynt og selvforsynt, intellektuelle, litterære og kunstneriske sysler var ikke planlagt, men tilstedeværelsen av gutter til å bli utdannet og dagens behov klosteret for service bøker, Bibler, og skrifter fra kirkefedrene implisitt mye tid som blir brukt i undervisning og i å kopiere manuskripter. Til slutt Benedict ‘ s plan for en ideell abbey ble sirkulert til religiøse ordener i hele Europa, og klostre ble vanligvis bygd i samsvar med det i senere århundrer.,

Benedict ‘ s skjønn er manifestert i hans gjentatte kvoter for ulik behandling i henhold til alder, evner, disposisjoner, behov og åndelig vokster, utover dette, er det slående menneskeheten av hans frank høyde for svakheter og feil, for hans medfølelse for fysisk svake, og av hans mingling av åndelige med rent praktiske råd., I løpet av tiden dette skjønn har av og til vært utsatt for overgrep i forsvaret av komfort og selv-nytelse, men lesere av Regelen kan neppe unnlate å merke seg kallet til en fullstendig og nøyaktig overholdelse av råd av fattigdom, kyskhet og lydighet.

Til 1938 Regelen hadde vært ansett som en personlig prestasjon av St. Benedict, selv om det alltid hadde vært klar over at han fritt brukes skrifter av Ørkenen Fedre, St. Augustine av Hippo, og fremfor alt av St. John Cassian., I det året, imidlertid, en mening som tyder på at en anonym dokument, «Rule of the Master» (Regula magistri)—tidligere antatt å ha plagiert en del av Regel—var faktisk en av kildene som brukes ved St. Benedikt, førte til en livlig debatt. Selv om absolutt sikkerhet har ennå ikke nådd, men et flertall av kompetente forskere fordel for den tidligere sammensetningen av den «Regelen av Master.»Hvis dette er akseptert, om lag en tredjedel av Benedict’ s Styre (hvis den formelle liturgiske kapitlene er ekskludert) er avledet fra Master., Denne delen inneholder prologen og kapitlene om ydmykhet, lydighet og abbeden, som er blant de mest kjent og beundret deler av Regelen.

Likevel, selv om dette kan være så, den Regel som påla seg over hele Europa i kraft av sin fortreffelighet alene var ikke lang, springende, og ofte idiosynkratiske «Regelen av Master.»Det var Regelen av St. Benedikt, som stammer fra flere ulike kilder, som er fastsatt for den monastiske måte av livet, en katalog, både praktisk og åndelig, som fortsatte i kraft etter 1500 år.,

– >

Michael David Knowles