drie belangrijke religies zijn geworteld in de Abrahamitische traditie: het jodendom, de Islam en het christendom. Hoe verschillen zij van elkaar?het erkennen van de inherente beperkingen van het spreken voor een andere geloofstraditie, kunnen we zeggen dat het jodendom en de Islam in de eerste plaats verschillen van het christendom in een begrip van de persoon van Jezus. Voor christenen is Jezus de vervulling van de belofte uit het Oude Testament. Het jodendom en de Islam erkennen eenvoudigweg de goddelijkheid van Jezus niet., Om deze reden verschilt het monotheïsme dat door het jodendom en de Islam wordt beoefend van het monotheïsme van het christendom. Het christendom heeft een Trinitair begrip van de ene ware God vanwege Jezus’ goddelijkheid die niet wordt gedeeld door het jodendom en de Islam. In feite zou de Islam het christendom omschrijven als een tri-theïstische religie, in plaats van een monotheïstische religie.,
– Pater Schoenene
zoals vorige maand werd aangegeven, is het belangrijk om het gevaar te erkennen dat men als te aanmatigend, simplistisch of gezaghebbend wordt ervaren wanneer men probeert te spreken over een geloofstraditie die niet de eigen is. Daarom noemen we slechts een paar fundamentele verschillen in hoe deze drie religies oudtestamentische teksten interpreteren.
hoewel alle drie een aantal opvattingen over de voorouder Abraham gemeen hebben, interpreteren ze ook teksten over hem anders., Bijvoorbeeld, in Gen.12:1-3 belooft God Abraham dat hij “een groot volk” zal zijn, “een zegen” en dat “in Hem alle geslachten der aarde gezegend zullen worden.”Het Joodse begrip van de passage is dat de “zegen” zal worden bereikt door Abrahams nakomelingen, de Joden. Voor christenen zijn Jezus en allen die in Hem geloven ook afstammelingen van Abraham. En de Islam interpreteert deze passage om te betekenen dat God Abraham een imam maakt, of een leider van de mensheid, en dat de “zegen” door Abraham zelf komt.,
– Professor Nagel
hoe zou een Joodse of Islamitische lezing van het Oude Testament verschillen van een christelijke lezing?
wanneer het gaat om het lezen van het Oude Testament, vereist een christelijke lezing noodzakelijkerwijs de lens van de christologie, hetzij impliciet Of expliciet. En toch moet het Oude Testament worden gezien in continuïteit met het Nieuwe Testament, omdat beide van het woord zijn.
Jodendom deelt daarentegen niet het geloof in het vleesgeworden Woord., Het Oude Testament wordt niet gelezen met Christus in gedachten, maar als de vroegste geïnspireerde documenten van hun religieuze gemeenschap waardoor ze hun huidige bestaan als Volk kunnen zien en beter begrijpen.
ten slotte zou een Islamitische lezing van het Oude Testament heel anders zijn dan zowel een christelijke als een Joodse lezing. De Islam dacht dat het Oude Testament op de een of andere manier gebrekkig werd. Daarom zou elke lezing van het Oude Testament een Koran lezing zijn, omdat Moslims geloven dat de Koran Het ware Woord van God is dat eigenlijk het Oude Testament verdringt., Anders gezegd, als er een tegenstrijdigheid bestond tussen het Oude Testament en de Koran, zou de leer van de Koran worden nageleefd, terwijl die van het Oude Testament zou worden verworpen.de persoon van Jezus Christus en de Betekenis van zijn lijden, dood en opstanding worden door alle drie de religies verschillend bekeken. Voor het Joodse volk kan Jezus niet goddelijk zijn omdat er maar één God is, en voor hen veronderstelt zijn goddelijkheid het bestaan van twee. Hun Shema gebiedt: “hoor Israël, de Heer is onze God, de Heer is één” Deut 6: 4., Ook voor de Islam impliceert het concept van een trinitaire God het bestaan van meer dan één God. Zowel het jodendom als de Islam erkennen dat Jezus een grote profeet was, maar ontkennen zijn goddelijkheid. Bijgevolg verschilt een fundamentele manier waarop een christelijke lezing van het Oude Testament van die van het jodendom en de Islam in zoverre dat christenen er een ander niveau van betekenis In zien, namelijk een Christologisch niveau dat teksten interpreteert in het licht van het paasmysterie.
– Professor Nagel
catechismusquiz
Q: de christelijke traditie bestaat uit drie belangrijke uitdrukkingen van het gebedsleven., Vocaal gebed, zoals het hardop bidden van het Onze Vader, houdt onze zintuigen bezig en probeert onze gevoelens te vertalen in externe expressie. Meditatie is meer een biddende zoektocht die gedachten, verbeelding, emotie en verlangen omvat in een poging om zich een onderwerp van geloof toe te eigenen door de realiteit van ons eigen leven onder ogen te zien. Wat is de derde uitdrukking?a: contemplatief gebed. Het is een blik van geloof gefixeerd op Jezus, een aandacht voor het Woord van God, en een stille liefde. “Het bereikt een echte vereniging met het gebed van Christus in de mate dat het ons deelgenoot maakt van zijn mysterie., – KKK 2724 (zie 2700-2719)
Q: Wat leert Vaticanum II over de relatie van de kerk tot de Oosterse Kerken die niet in gemeenschap zijn met de Rooms-Apostolische Kerk?het decreet over de oecumene (Unitatis Redintegratio) stelt dat de Oosterse Kerken een bijzondere positie innemen wat betreft hun relatie tot de kerk., Het Oosten en het Westen zijn verbonden in een gemeenschap van geloof en sacramenteel leven die verder gaat dan de betreurenswaardige splitsing die eeuwen geleden plaatsvond over geschillen over dogmatische formuleringen en de ontbinding van de kerkelijke gemeenschap tussen de Oosterse patriarchaten en de Romeinse stoel. Dit maakt het verlangen van de kerk naar een terugkeer naar de volledige gemeenschap des te dringender.,ondanks hun scheiding van de kerk, bezitten de Oosterse Kerken ware sacramenten, vooral-door Apostolische opvolging-het priesterschap en de Eucharistie, “waarbij ze nog steeds in nauwste intimiteit met ons verbonden zijn.”Ze hebben ook andere dingen gemeen met het Westen: een liefde voor Liturgie, een hoge achting voor Maria en een geëerde plaats voor de heiligen en die vaders van de Universele Kerk binnen hun rangen.
het document erkent hoe het Westen in feite heeft getrokken uit de rijkdom van het Oosten in termen van liturgie, spirituele traditie en jurisprudentie., Het noemt de tradities uitgedrukt in het oostelijke monastieke leven dat de bron van het Latijnse monastieke leven werd. Katholieken worden eigenlijk aangeraden om “vaker gebruik te maken van de geestelijke rijkdom van de Oosterse vaders, die de hele mens verheffen tot de contemplatie van goddelijke mysteries.”Bovendien wordt er in het decreet op gewezen dat de fundamentele dogma’ s van het christelijk geloof met betrekking tot de Drie-eenheid en de Maagd Maria werden gedefinieerd tijdens oecumenische concilies in het Oosten.