Privacy & Cookies
deze site maakt gebruik van cookies. Door verder te gaan, gaat u akkoord met het gebruik ervan. Meer informatie, waaronder het beheren van cookies.
“Still I Rise” is een gedicht van Maya Angelou in haar derde bundel met dezelfde titel, dat werd gepubliceerd in 1978 en richt zich op het belang van hoopvolle vastberadenheid om boven moeilijkheden en ontmoediging uit te stijgen.het is een krachtig gedicht over de strijd om vooroordelen en onrechtvaardigheid te overwinnen, waarin de herhaling van “I rise” in mantra stijl, om te laten zien dat ze in staat is om op te staan elke keer dat haar onderdrukkers proberen om haar neer te slaan. helpt het thema van individuele hoop te versterken.,
Je mag me opschrijven in de geschiedenis
met je verbitterde, verdraaide leugens,
Je mag me vertrappen in het vuil
maar toch, als stof, zal ik stijgen.
de toon van de spreker in de eerste strofe is boos als ze het voorwerp van het gedicht aanspreekt, een niet-gespecificeerde “jij”. Terwijl het gedicht verder gaat, blijkt de “jij” een onderdrukker te zijn, namelijk een witte onderdrukker. De luidspreker creëert een onuitwisbaar beeld van zwarte mensen worden “trapt” in vuil, niet alleen neergeslagen, maar vertrappeld op om te worden gedrukt, gewond., Het maakt echter niet uit hoeveel de onderdrukkers de spreker en andere zwarte mensen proberen te verpletteren, ze zal als stof “rijzen”.ze zal in wezen boven onderdrukking uitstijgen en haar onderdrukkers trotseren. Daarom is ze niet alleen boos, maar zelfverzekerd omdat ze haar woede kanaliseert om een uitweg te vinden. Ze daagt haar onderdrukkers uit en vertelt hen moedig dat ze haar niet zullen overwinnen zoals ze vroeger haar voorouders onderdrukten: wat ze ook proberen te doen, ze zal zich verzetten.
maakt mijn sassiness u van streek?waarom ben je belaagd door somberheid?,want ik loop alsof er olieputten in mijn woonkamer Pompen.in de tweede strofe vraagt de spreker zich af of haar “sassiness”, haar gedurfde houding, haar onderdrukkers van streek maakt. Haar toon is echter eerder provocerend en sarcastisch dan naïef. Ze weet precies waarom haar onderdrukkers somber zijn, ze herkent de impact van haar gedrag en persoonlijkheid en is verheugd over het feit dat ze hen verbijstert met haar kracht en vertrouwen.niet alleen maakt het haar niet uit dat haar houding hen van streek maakt, maar ze lijkt er zelfs geamuseerd door., Dit blijkt uit de krachtige laatste regels van de onderliggende strofe dat haar vertrouwen en kracht uit haar stromen als olie uit een put.
Dit is de eerste verwijzing naar een symbool voor rijkdom. Als ze zichzelf vergelijkt met iemand die “oliebronnen” in haar huis pompt, suggereert ze dat ze rijk en machtig is, niet in monetaire zin, maar in de geest. En dit geeft haar controle over haar leven, net zoals een rijk persoon met oliebronnen vermoedelijk genoeg geld heeft om te doen wat hij of zij wil.,
net als manen en als zonnen,
met de zekerheid van getijden,
net als hoop hoog springende,
nog steeds zal ik stijgen.
in de derde strofe zijn er hemelse en natuurlijke verwijzingen om haar veerkracht en vastberadenheid te suggereren om alle uitdagingen aan te gaan. Haar kracht is zo voorspelbaar, niet te stoppen en eeuwig als de “manen”, “zonnen” en “getijden.,”
Een hint op de beweging naar gelijkheid, die gaat gebeuren zonder rekening te houden met de individuele reacties ertegen: het is vergelijkbaar met een vloedgolf die niet zal worden gestopt door enige menselijke inspanning, aan de zon en de maan die zullen opkomen en ondergaan op hun eigen, niet volgens de verlangens van de mens. De spreker benadrukt dat de pogingen van de onderdrukkers om haar te onderwerpen zinloos zullen zijn, terwijl haar succes in het uitstijgen boven de pijn net zo zeker is als de cycli van de natuur.
wilt u zien dat ik gebroken ben?gebogen hoofd en neergelaten ogen?schouders die naar beneden vallen als tranen.,verzwakt door mijn soulvolle kreten.
de vierde strofe beschrijft de kenmerken van onderdrukte mensen die worden beschreven als “gebroken”. Nadat hun geduld en veerkracht zo vaak op de proef zijn gesteld, zijn ze emotioneel en fysiek kapot. De “gebogen hoofd “en” verlaagde ogen ” impliceren verdriet, pijn en zelfs schaamte.het beeld van hun “schouders die naar beneden vallen als tranen” verwijst naar de ineenstorting van zowel hun lichaam als hun geest. De strofe toont een wanhopige persoon wiens lichaam verzwakt is door kreten afkomstig van een gekwelde ziel.
beledigt mijn hoogmoed u?,don ‘ t you take it awful hard want ik lach alsof ik goudmijnen heb die in mijn eigen achtertuin graven.
in de vijfde strofe keert de spreker terug naar een zelfverzekerde en trotse houding en provoceert de onderdrukker, met behulp van het woord “beledigen”, wat een ironische keuze is, omdat het de spreker is die de beledigde partij is.de laatste twee regels van deze strofe, net als in de tweede strofe, portretteren de sprekende stem opnieuw als zorgeloos en jubelend, alsof ze rijk was., Deze keer, haar luchtige lach kan suggereren dat ze goudmijnen in haar eigen achtertuin: ze mag worden onderdrukt, maar haar vertrouwen is als goud.net als de vorige oliebronnen, vertegenwoordigen de goudmijnen eeuwigdurende rijkdom, wat impliceert dat ze niet slechts een vaste hoeveelheid rijkdom bezit (moed, vastberadenheid), omdat het onbeperkt is.je mag me neerschieten met je woorden, Je mag me snijden met je ogen, Je mag me doden met je hatelijkheid, maar toch, zoals lucht, sta ik op.
in deze strofe schetst de sprekende stem verschillende acties die haar onderdrukkers zouden kunnen ondernemen., Het zijn levendige metaforen die gewelddadig gedrag suggereren, overgebracht door de manieren waarop een persoon naar haar zou kunnen kijken of met haar spreken, zonder enige vermelding van een echt mes of Pistool. Ondanks al die acties, zal ze altijd opstaan, als lucht, omdat haar geest niet gedood kan worden.
maakt mijn sexiness u van streek?komt het als een verrassing dat ik dans alsof ik diamanten heb op de bijeenkomst van mijn dijen?
De zevende strofe gaat niet over ras, maar richt zich op de kracht en het vertrouwen van de spreker als vrouw., De provocerende toon portretteert haar als een sensueel wezen: een vrije, dynamische vrouw die danst alsof ze “diamanten” tussen haar dijen heeft. Het beeld van dansen suggereert vrijheid en een zorgeloze geest, maar ook schoonheid en seksualiteit. De spreker weet dat zij deze kwaliteiten belichaamt en is zich bewust van de verrassing en het ongemak van de onderdrukker bij deze openbaring.in deze strofe is er de eerste open verwijzing naar het feit dat de spreker een vrouw is, niet een Afro-Amerikaanse persoon in het abstracte, maar specifiek een sensuele zwarte vrouw.,Diamanten zijn de laatste verwijzing naar een symbool van rijkdom en macht, maar ze kunnen ook schoonheid en zelfs seksualiteit vertegenwoordigen. De verwijzing naar de “diamanten op de bijeenkomst van mijn dijen” is de enige openlijk seksuele verwijzing in het gedicht.uit de hutten van de schaamte van de geschiedenis sta ik op uit een verleden dat geworteld is in pijn sta ik op Ik ben een zwarte Oceaan, springend en breed, zwellend en zwellend draag ik in het getij.
de achtste strofe is rijk aan beelden en ondervraagt de onderdrukker niet, maar neemt een kalmere toon aan die klinkt als een gebed of een meditatie.,de spreker verwijst naar haar strijd als een Afro-Amerikaanse persoon en hoe ze ermee omging. Ze vond de energie en het geloof die nodig was om verder te gaan in het leven, het overwinnen van de pijn waar ze doorheen het gedicht naar verwijst.het verleden “geworteld in pijn” suggereert de misstanden en het verdriet veroorzaakt door segregatie.ze is nu een “zwarte oceaan” van kracht, zinspeelt op haar ras en beschrijft zichzelf als een natuurkracht, vol macht en macht, in staat om de vloedgolf van haar onderdrukkers te weerstaan.,
nights of terror and fear achterlatend
I rise
In a dageraad that ‘ s wondrously clear
I rise
breng de gaven die mijn voorouders gaven,
I am the dream and the hope of the slave.
I rise
I rise
I rise.
in de laatste strofe zet de spreker een duidelijke stap voorwaarts en laat hij de verschrikkingen van het verleden achter. Ze bevestigt haar intentie om boven het verleden uit te stijgen en de dromen en verwachtingen van haar voorouders te vervullen. Deze strofe is ook de eerste directe verwijzing naar de slavernij van het verleden, die eerder werd aangesproken, maar nooit openlijk werd vermeld.,door zichzelf de “droom en de hoop van de slaaf” te noemen, noemt ze slavernij expliciet en plaatst ze zichzelf als de vertegenwoordiger van de Afro-Amerikanen die leefden tijdens rassenscheiding.haar voorouders hoopten en droomden van vrijheid, en ze zal “opstaan” boven hun pijn en lijden en, door haar strijd en doorzettingsvermogen, zal ze ervoor zorgen dat hun strijd niet tevergeefs was.de herhaling van “I rise” in de laatste drie regels is een gedurfde verklaring van hoop en geeft de strofe een grote meditatieve kwaliteit, bijna het beeld van slaven die bidden en liedjes zingen.,