Sint Benedictus

regel van Sint Benedictus

Gregorius beschreef de regel in zijn enige verwijzing naar de regel als duidelijk in taal en uitstekend in zijn discretie. Benedictus was zijn monastieke leven begonnen als een kluizenaar, maar hij was de moeilijkheden en geestelijke gevaren van een solitair leven gaan inzien, ook al bleef hij het beschouwen als de kroon van het monastieke leven voor een volwassen, ervaren geest., Zijn heerschappij heeft betrekking op een leven dat geheel in gemeenschap wordt doorgebracht, en onder zijn bijdragen aan de praktijken van het monastieke leven is niemand belangrijker dan zijn instelling van een proeftijd van een volledig jaar, gevolgd door een plechtige gelofte van gehoorzaamheid aan de regel zoals bemiddeld door de abt van het klooster waaraan de monnik een levenslange verblijfplaats zwoer.

Op constitutioneel niveau was Benedictus ‘ hoogste prestatie om een bondige en volledige directory te verschaffen voor de regering en het geestelijke en materiële welzijn van een klooster. De abt, die door zijn monniken voor het leven is gekozen, behoudt de hoogste macht en is onder normale omstandigheden aan niemand verantwoording verschuldigd. Hij moet raad vragen aan de senioren of aan het hele lichaam, maar is niet gebonden aan hun advies., Hij is alleen gebonden door de wet van God en de regel, maar hij wordt voortdurend geadviseerd dat hij zowel voor zijn monniken als voor zichzelf verantwoording moet afleggen aan de rechterstoel van God. Hij benoemt zijn eigen ambtenaren-prior, cellarer (rentmeester), novice master, gast master, en de rest—en controleert alle activiteiten van individuen en de organisaties van het gemeenschappelijke leven. Eigendom, zelfs van het kleinste ding, is verboden. De volgorde van de kantoren voor de canonieke uren (dagelijkse diensten) is nauwkeurig vastgelegd., Novicen, gasten, zieken, lezers, koks, dienaars en dragers krijgen allemaal aandacht, en straffen voor fouten worden in detail uiteengezet.Opmerkelijk net als deze zorgvuldige en uitgebreide regeling, is de geestelijke en menselijke raadgeving die door de hele regel heen genereus wordt gegeven, uniek Opmerkelijk onder alle monastieke en religieuze regels van de Middeleeuwen., Benedictus ‘ advies aan de abt en de keldermeester, en zijn instructies over nederigheid, stilte en gehoorzaamheid zijn onderdeel geworden van de geestelijke schatkist van de kerk, waaruit niet alleen kloosterorganen maar ook wetgevers van verschillende instellingen inspiratie hebben gehaald.

St. Benedictus toonde ook een geest van gematigdheid. Zijn monniken zijn toegestaan kleding aangepast aan het klimaat, voldoende voedsel (zonder gespecificeerd vasten afgezien van de tijden waargenomen door de Roomse kerk), en voldoende slaap (7 1/2–8 uur)., De werkdag is verdeeld in drie ongeveer gelijke delen: vijf tot zes uur liturgisch en ander gebed; vijf uur handwerk, of het nu gaat om huishoudelijk werk, handwerk, tuinwerk of veldwerk; en vier uur lezen van de geschriften en geestelijke geschriften. Deze balans van gebed, werk en studie is een ander erfdeel van Benedictus.,al het werk was erop gericht het klooster zelfvoorzienend en zelfstandig te maken; intellectuele, literaire en artistieke bezigheden werden niet voorzien, maar de aanwezigheid van jongens die opgeleid moesten worden en de huidige behoeften van het klooster aan dienstboeken, Bijbels en de geschriften van de kerkvaders impliceerden veel tijd besteed aan onderwijs en het kopiëren van manuscripten. Uiteindelijk werd Benedictus ‘ plan voor een ideale abdij verspreid onder religieuze orden in heel Europa, en abdijen werden meestal in overeenstemming met het gebouwd in de daaropvolgende eeuwen.,

Benedictus ‘ discretie komt tot uiting in zijn herhaalde toestemmingen voor verschillen in behandeling naar leeftijd, capaciteiten, disposities, behoeften en geestelijke gestalte; verder is de opvallende menselijkheid van zijn openhartige toestemmingen voor zwakheden en falen, van zijn mededogen voor de fysiek zwakke, en van zijn vermenging van geestelijke met zuiver praktische raadgevingen., In de loop der tijd is deze discretie af en toe misbruikt ter verdediging van comfort en zelfgenoegzaamheid, maar lezers van de regel kunnen nauwelijks nalaten de oproep tot een volledige en nauwkeurige naleving van de raadgevingen van armoede, kuisheid en gehoorzaamheid op te merken.tot 1938 werd de regel beschouwd als een persoonlijke prestatie van Sint Benedictus, hoewel het altijd was erkend dat hij vrijelijk gebruik maakte van de geschriften van de woestijnvaders, van Sint Augustinus van Hippo, en vooral van Sint Johannes Cassian., In dat jaar, echter, een mening die suggereert dat een anoniem document, de “regel van de meester” (Regula magistri)—eerder verondersteld te hebben geplagieerd deel van de regel—was in feite een van de bronnen gebruikt door Sint Benedictus, lokte een levendig debat. Hoewel absolute zekerheid nog niet is bereikt, is een meerderheid van Bekwame geleerden voorstander van de eerdere samenstelling van de ‘regel van de meester’.”Als dit wordt aanvaard, is ongeveer een derde van Benedictus’ regel (als de formele liturgische hoofdstukken worden uitgesloten) afgeleid van de meester., Dit deel bevat de proloog en de hoofdstukken over nederigheid, gehoorzaamheid en de abt, die behoren tot de meest bekende en bewonderde secties van de regel.

toch, zelfs als dit zo is, was de regel die zich alleen door zijn uitmuntendheid in heel Europa oplegde niet de lange, dwalende en vaak eigenzinnige regel van de meester.”Het was de regel van Sint Benedictus, afgeleid uit verschillende en uiteenlopende bronnen, die voor de monastieke manier van leven een directory voorzag, zowel praktisch als geestelijk, dat van kracht bleef na 1500 jaar.,

Michael David Knowles