JOY
joi (simchah; chara):
1. Termen:
2. In het Oude Testament:
naast vreugde in algemene zin, als de reactie van de geest op elke aangename gebeurtenis of staat (1 Koningen 1:40; Esther 8:17, enz.), wordt vreugde als religieuze emotie vaak genoemd in het Oude Testament. Religie wordt opgevat als het raken van de diepste bronnen van emotie, met inbegrip van het gevoel van uitbundige blijdschap dat vaak naar buiten wordt uitgedrukt in Handelingen als springen, schreeuwen en zingen., Vreugde wordt herhaaldelijk getoond als het natuurlijke resultaat van de Gemeenschap met God. “In uw tegenwoordigheid is volheid der blijdschap; in uw rechterhand zijn genoegens tot in eeuwigheid” (Psalm 16:11; vergelijk 16:8,9). God is tegelijkertijd de bron (Psalm 4:7; 51:12) en het voorwerp (Psalm 35:9; Jesaja 29:19) van religieuze vreugde. De zinsnede “verheug (verblijd) in Jahweh” en soortgelijke. uitdrukkingen komen vaak voor (bijv. Psalmen 97: 12; 149:2; Jesaja 61:10; Zacharia 10: 7)., Vele aspecten van het goddelijke karakter roepen deze emotie op, zoals Zijn goedertierenheid (Psalm 21:6,7; 31:7), zijn redding (Psalm 21:1; Jesaja 25:9; Habakkuk 3:18), zijn wetten en inzettingen (Psalm 12; 119 passim), zijn oordelen (Psalm 48:11), zijn woorden van troost in donkere dagen (Jeremia 15:15,16)., Het fundamentele feit van de soevereiniteit van God, van de rechtvaardigheid van de Goddelijke regering van de wereld, geeft aan de vromen een vreugdevol gevoel van veiligheid in het leven (Psalmen 93:1; 96:10; 97:1) dat breekt uit in lofzangen waarin zelfs de levenloze natuur poëtisch wordt opgeroepen zich aan te sluiten (Psalmen 96:11-13; 98:4-9)., In het geval van degenen die dergelijke opvattingen over God hadden, was het natuurlijk dat de Dienst van God een vreugdevolle geest zou opwekken (“Ik zal in zijn tabernakel offers van vreugde brengen,” Psalm 27:6; Vergelijk 1 Kronieken 29:9), een geest die overvloedig zichtbaar is in het jubelende geschreeuw waarmee religieuze feesten werden gevierd, en het bazuin-geluid dat bepaalde offers vergezelde (2 Samuël 6:15; Psalm 33:1-3; Numeri 10:10; 2 Kronieken 29:27), en vooral in psalm van lof, dankzegging en aanbidding (Psalmen 47; 81; 100, enz.)., “Verheug u voor Jahweh, uw God” is een vaak herhaalde zin in De met betrekking tot het Offerfeest (b.v. 12:12). Maar vreugde is een goddelijke, maar ook een menselijke, emotie; want God zelf wordt in het Oude Testament niet voorgesteld als een onbuigzaam, onbereikbaar wezen, maar als vatbaar voor plezier en pijn. God kan worden opgevat als ” zich verblijden in zijn werken “(Psalmen 104:31; vergelijk Genesis 1:31), en over zijn volk” ten goede ” (Deuteronomium 30:9). “Hij zal zich over u verblijden (Sion) met blijdschap; hij zal rusten in zijn liefde; Hij zal zich over u verblijden met gezang” (Zec 3:17)., Zulke nobele en levendige antropomorfismen zijn dichter bij de waarheid dan de abstracte leer van de onbereikbaarheid van God, die door platonische invloeden de theologie van de vroegchristelijke eeuwen domineerde.
3. In het Nieuwe Testament:
het element van vreugde in religie is nog prominenter aanwezig in het Nieuwe Testament. Het is de gepaste reactie van de gelovige op de “goede boodschap van grote vreugde” die het evangelie vormt (Lucas 2:10). In de vier evangeliën, vooral Lucas, is dit element opvallend. Het is te zien in de canticles van Lucas 1 en 2., Het wordt zowel geïllustreerd in het leven en karakter, als uiteengezet in de leer van Jezus.,ragedy in Zijn leven, Zijn gewone houding was gladsome en vrolijk, zeker niet somber of ascetische:
zoals Zijn beschrijving van Zichzelf als bruidegom, ter verdediging van Zijn discipelen niet vastten (Marcus 2:18-20); het feit, dat Hij gekomen was “eten en drinken” het geven van gelegenheid tot het bedrag dat Hij was “een vraatzuchtige mens en een winebibber” (Matteüs 11:19); Zijn “vreugde in de Heilige Geest” (Lucas 10:21); het feit dat Zijn aanwezigheid werd gevonden om gezellig bij sociale festiviteiten (Marcus 14:3; Lucas 14:1; Johannes 12:1), en op de bruiloft in Kana (Johannes 2:1); Zijn vermelding van “mijn vreugde” (Johannes 15:11; 17:13)., Zijn leer met betrekking tot zijn volgelingen harmoniseert hiermee. De christelijke deugden verlenen aan degenen die hen bereiken niet alleen zaligheid, een kalme en samengestelde staat van gelukzaligheid (Matteüs 5:3-11), maar ook een meer uitbundige staat van vreugde, die in scherp contrast staat met de “droevige gelaat” van de huichelaars (Matteüs 6:16) (“verheug je, en verheug je zeer”, Matteüs 5:12). Deze geest wordt weerspiegeld in veel van de gelijkenissen. De ontdekking van de ware schat des levens brengt vreugde (Matteüs 13:44)., De drie gelijkenissen in Lucas 15 onthullen de vreugde van het Goddelijke hart zelf bij het berouw van de zondaars (zie vooral 15:5-7,9,10,22-24,32). De gelijkenis van de talenten legt de nadruk op de” vreugde van de Heer ” die de beloning is van trouw (Matteüs 25:21,23). Jezus schenkt zijn volgelingen niet alleen vrede (Johannes 14:27; 16:33), maar ook deelname aan zijn eigen volheid van vreugde (Johannes 15:11; 16:24; 17:13), een blijdschap die permanent is, in tegenstelling tot het verdriet dat vergankelijk is (Johannes 16:22)., In de donkere dagen van teleurstelling die volgden op de kruisiging, de vreugde van de discipelen ging onder een wolk, maar bij de opstanding (Lucas 24: 41)en nog meer op de dag van Pinksteren kwam het in het licht, en daarna bleef een markante kenmerk van de vroege kerk (Handelingen 2:46; 8:39; 13:52; 15:3). Paulus spreekt van vreugde als een van de vruchten van de geest (Galaten 5:22) en van “vreugde in de Heilige Geest” als een essentieel teken van het koninkrijk van God (romeinen 14:17)., Deze vreugde wordt geassocieerd met geloof (Filippenzen 1:25), hoop (Romeinen 5:2; 12:12), broederlijke gemeenschap en sympathie (Romeinen 12:15; 2 Korintiërs 7:13; Filippenzen 2: 1). Zich verheugen in de Heer wordt als een christelijke plicht opgelegd (Filippenzen 3:1; 4:4; vergelijk 2:17; 1 Tessalonicenzen 5:16). In Christus verheugt de christen zich “met onuitsprekelijke vreugde en vol heerlijkheid” (1 Petrus 1:8), ondanks zijn tijdelijke verdrukkingen (1 Petrus 1:6)., Christelijke vreugde is niet louter vroomheid die geen somberheid kent, maar het resultaat van de triomf van het Geloof over ongunstige en moeilijke omstandigheden, die, in plaats van te belemmeren, het juist versterken (handelingen 5:41; Romeinen 5:3; Jakobus 1:2,12; 5:11; 1 Petrus 4:13; vergelijk Matteüs 5:11,12). Zelfs onze Heer zelf “want de blijdschap, die hem was voorgegaan, heeft het kruis verdragen en schande veracht” (Hebreeën 12:2).
D. Miall Edwards