De Afrikaanse kolonisatie beweging, gewijd aan de hervestiging van Noord-Amerikaanse vrije zwarten in West-Afrika, veroorzaakte verhitte debatten in Philadelphia in het begin van de negentiende eeuw. Voorstellen om vrije zwarten uit Noord-Amerika te verwijderen dateren uit de jaren 1770, maar de hoogtijdagen van de Afrikaanse kolonisatie vonden plaats tussen 1818 en 1865. Vaak omschreven als een” terugkeer naar Afrika, ” de hervestigingsplannen eigenlijk gericht op vrije zwarten die nooit een voet op afrikaanse bodem had gezet., Kolonisatie wordt beter omschreven als een semivoluntaire expat dan als een terugkeer naar een thuisland.
in de jaren 1850 waren meer dan drieduizend vrije Afro-Amerikanen in Liberia. (Library of Congress)
blanke Amerikanen waren het meest actief in het bevorderen van kolonisatie, maar veel zwarten wensten kansen buiten Noord-Amerika op plaatsen die meer zelfbeschikking en economisch gewin leken te bieden., De eerste kolonizationisten, Zwart en Wit, voorzag verschillende gebieden voor expats. De West-Indië, die na 1776 leek afgescheiden van het vasteland voor de meeste burgers van de Verenigde Staten, waren een mogelijkheid. Haïti was het meest genoemde eiland. In West-Afrika leek Sierra Leone, een Britse kolonie (eerst eigendom, toen Kroon), ook een mogelijkheid, omdat de bewoners zwarte kolonisten uit Engeland, Noord-Amerika en Jamaica omvatten., Tegen het begin van de jaren 1820 richtten Amerikaanse kolonisatoren zich op Cape Mesurado in Afrika, waar Monrovia (vernoemd naar President James Monroe) werd gevestigd in een gebied dat al snel Liberia werd genoemd (naar het Latijnse woord voor vrijheid). Sommigen stelden ook voor om vrije zwarten aan de Amerikaanse westelijke grens te verwijderen, waar ze ver van witte Amerikanen zouden kunnen zijn, evenals nuttig als buffer tegen inheemse Amerikanen.,hoewel Liberia vaak wordt beschouwd als een Amerikaanse kolonie, was Liberia een gebied dat aanvankelijk werd gekocht door Amerikaanse kolonisten van Afrikaanse chiefs in verschillende transacties in de jaren 1820 met financiële steun van de American Colonization Society, een nationale organisatie opgericht in Washington, D. C., in 1817. De Americo-Liberiaanse nederzetting breidde zich uit vanaf de kustplaats Monrovia langs de oevers van de rivieren St.Paul en Mesurado. Kolonisten verklaarden Liberia in 1847 een onafhankelijke natie met een eigen grondwet., Het was toen de thuisbasis van ongeveer 3000 Americo-Liberianen, een aantal voldoende om politieke dominantie over inheemse Afrikanen te vestigen, maar veel minder dan het aantal vrije zwarten dat kolonizationisten hadden gehoopt te hervestigen uit de Verenigde Staten.
James Forten, Philadelphia business owner en abolitionist leider, steunde de kolonisatiebeweging in de jaren 1810, maar matigde zijn standpunten toen de verwijdering onder scherpe kritiek kwam., (Historical Society of Pennsylvania)
in Philadelphia bespraken leden van de Pennsylvania Abolition Society kolonisatie in de jaren 1810 als een reactie op het groeiende aantal bevrijde mensen of weglopers die vanuit zuidelijke staten naar Philadelphia kwamen. In die tijd steunden de leiders van Black Philadelphia, waaronder Richard Allen (1760-1831) en James Forten (1766-1842), de kolonisatie. Maar al snel, in Philadelphia en elders, werd het kolonizationistische sentiment vanuit verschillende hoeken aangevallen., In 1817 een bijeenkomst van zwarte Philadelphians in moeder Bethel Kerk veroordeelde kolonisatie als een belediging voor Afro-Amerikanen en een gedwongen verwijdering verborgen achter een dunne sluier van vrijwillige emigratie.
omkering van standpunten
Allen en Forten wijzigden hun eerdere standpunten, hoewel ze soms lauwe steun voor kolonisatie verwoorden. Allen verklaarde: “dit land dat we met onze tranen en ons bloed hebben besproeid, is nu ons moederland, en we zijn zeer tevreden om te blijven waar wijsheid overvloedig is en het evangelie vrij is., In 1818 verklaarde Forten in een toespraak tot de blanke Pennsylvaniërs dat vrije zwarten in hun huizen willen blijven en willen helpen bij de afschaffing van de slavernij en de verbetering van het zwarte leven in de Verenigde Staten. In 1818, de Pennsylvania Abolition Society resoluut tegen kolonisatie door op te merken dat de meeste vrije zwarten waren vastbesloten om te blijven in het land van hun geboorte, dat de vooruitgang voor vrije Afro-Amerikanen was het meest waarschijnlijk voor te komen in de Verenigde Staten, en dat Sierra Leone had gefaald om te gedijen, na twee decennia, als een thuis voor zwarte emigranten uit Canada en Engeland., Toch, de Pennsylvania Abolition Society uitgedrukt geloof dat hervestiging heilzaam zou kunnen zijn in sommige omstandigheden.ondanks deze gemengde meningen genoot de American Colonization Society sterke steun in de regio Philadelphia. Robert Finley (1772-1817), die het Comité leidde dat de American Colonization Society oprichtte, werd geboren in Princeton, New Jersey., Zoals de meeste staten die in de jaren 1820 begonnen, hadden Pennsylvania, New Jersey, Delaware en Maryland lokale kolonisatiemaatschappijen die waarschijnlijk kolonisten identificeerden en financiële steun voor reizen en de behoeften van de Liberiaanse nederzettingen drukten. Vaak zamelden deze verenigingen ook fondsen in voor de nationale organisatie. Een nederzetting op Kaap Palmas stond bekend als” Maryland in Afrika”, toen de Republiek Maryland, totdat het werd geannexeerd door Liberia in 1857. Baltimore was een gemeenschappelijk punt van emigratie naar Liberia., Delaware politici samen met hun collega ‘ s in de zuidelijke staten in de oproep tot kolonisatie.zelfs nadat de Pennsylvania Abolition Society de Afrikaanse kolonisatie in 1818 veroordeelde, waren Philadelphians betrokken bij de beweging van vrije zwarten naar Liberia. William White (1748-1836) werd in 1819 vicepresident van de American Colonization Society., Philadelphia Quaker Roberts Vaux (1786-1836) werd een kolonisator in de jaren 1820, toen hij besloot dat een Liberiaanse nederzetting zou helpen om de Afrikaanse slavenhandel te onderdrukken en een thuis te bieden voor slachtoffers van de slavenhandel (bekend als recaptives) die door de Amerikaanse regering, soms op zee, in beslag werden genomen van illegale slavenhandelaren. Andere Quakers, waaronder Joseph Hemphill (1770-1842) en Sarah Moore Grimké (1792-1873) adopteerden de kolonizationistische zaak. Philadelphia-grootheden zoals Mathew Carey (1760-1839) en Elliott Cresson (1796-1854) ondersteunden ook kolonisatie.,
Kolonisatiemaatschappijen ontstaan
Donors aan de Pennsylvania Colonization Society zouden een certificaat van levenslange lidmaatschap ontvangen, waarin vrije Afro-Amerikanen hun eerste stappen zetten op de Liberiaanse kust. (Historical Society of Pennsylvania)
De Pennsylvania Colonization Society werd in 1828 opgericht om zwarte emigratie uit Pennsylvania te bevorderen en om het transport van bevrijde mensen uit andere staten naar Liberia te financieren., Het werd gevolgd in 1834 door de Young Men ‘ s Colonization Society Of Pennsylvania, die, in samenwerking met de national society en de Colonization Society of the City of New-York, de reis financierde van 126 bevrijde Afro-Virginians van Norfolk naar een nieuwe nederzetting in Liberia genaamd Bassa Cove. In 1835 werd deze nederzetting aangevallen door de dominante lokale slavenhandelaar, koning Joe. Hoewel de nieuwe kolonisten werden verdreven in de eerste slag, waren ze in staat, met de hulp van de monroviaanse kolonisten, om koning Joe te dwingen om grondgebied af te staan aan de Verenigde kolonisatie verenigingen van New-York en Pennsylvania., Echter, de Young Men ‘ s Colonization Society Of Pennsylvania kon zichzelf niet handhaven als een aparte organisatie en werd opgenomen in de American Colonization Society in 1838.een Philadelphia Ladies ‘ Liberia School Association werd opgericht in 1832 onder leiding van Quaker Beulah Biddle Sansom (1768-1837). De Young Men ‘ s Colonization Society of Pennsylvania had opgeroepen voor vrouwen om het werk van de kolonisatie te ondersteunen, en in de vroege jaren 1830 Philadelphia vrouwen begonnen geld in te zamelen om scholen in Liberia te ondersteunen., Dergelijke steun maakte deel uit van een groter patroon van welwillendheid van vrouwen in vooroorlogse Amerika. Missies en scholen werden beschouwd als natuurlijke belangen van christelijke vrouwen uit de middenklasse. Het enthousiasme van de Ladies’ Liberia School Association bleef hoog gedurende de jaren 1830, als haar leden gefinancierd bouw van schoolhuizen en geselecteerde leraren voor haar scholen in Liberia., Dit enthousiasme nam af in de jaren 1840 toen de fondsen die door de vereniging werden ingezameld ontoereikend bleken om de Liberiaanse scholen in stand te houden en toen de groei van de Amerikaanse Anti-Slavery Society (altijd tegen kolonisatie) de Liberiaanse hoop van de vereniging verduisterde. Inderdaad, een van de leraren van de vereniging, in Massachusetts geboren Ishmael Locke, verliet Liberia in wanhoop over de staat van de scholen en uiteindelijk vestigde zich in Philadelphia, waar hij werd directeur van het Institute for Colored Youth in de jaren 1850., Zijn kleinzoon, geboren in Philadelphia, was Alain Leroy Locke (1885-1954), voorstander van de Kunsten en dacht aan de Harlem Renaissance.sommige van de vroege Amerikaans-Liberiaanse kolonisten waren Black Philadelphians. In 1822 emigreerden ongeveer vierenvijftig zwarte Philadelphians naar Liberia (een klein aantal vergeleken met ongeveer 10.000 vrije zwarten in Philadelphia, maar significant in de nederzetting)., Een van de volkshelden van het begin van Liberia was Matilda Newport, een jonge vrouw die in 1820 rond de leeftijd van vijfentwintig Uit Philadelphia emigreerde en, volgens de legende, haar eigenhandig met een geweer staande hield in een strijd met de lokale bevolking in 1822.zowel zwarte als blanke inwoners van de regio Philadelphia namen dus deel aan een hervestiging die belangrijke gevolgen zou hebben in de moderne wereld., Hoewel de voorstanders van de kolonisatie en haar vijanden gemengde gevoelens over de hervestiging uitten, en de initiatieven van Philadelphians meestal beperkt waren tot de jaren 1820 en 1830, maakten de gevolgen van de kolonisatie zowel in de Verenigde Staten als in West-Afrika het een cruciale fase in de geschiedenis van Philadelphia.John Saillant is hoogleraar Engels en geschiedenis aan de Western Michigan University. Hij is de auteur van de monografie Black Puritan, Black Republican: the Life and Thought of Lemuel Haynes.
Copyright 2015, Rutgers University
Related Reading
Burin, Eric., Slavernij en de eigenaardige oplossing: een geschiedenis van de Amerikaanse Kolonisatiemaatschappij. Gainesville: University Of Florida Press, 2008.
Campbell, Penelope. Maryland in Africa: the Maryland State Colonization Society, 1831-1857. Chicago: University of Illinois Press, 1971.Hale, Sarah J. Liberia; Or, Mr. Peyton ‘ s Experiments. New York: Harper And Brothers, 1853.Holsoe, Svend E. “Matilda Newport: The Power of a Liberian-Invented Tradition.”Liberian Studies Journal 32: 2 (2007): 28-41.
McDaniel, Antonio., Swing Low, Sweet Chariot: De Sterftekosten van de kolonisatie van Liberia in de negentiende eeuw. Chicago: University Of Chicago Press, 1994.Nash, Gary B. Forging Freedom: The Formation of Philadelphia ‘ s Black Community, 1720-1840. Cambridge, Mass.: Harvard University Press, 1988.Newman, Richard S. Freedom ‘ s Prophet: Bishop Richard Allen, The AME Church, and The Black Founding Fathers. New York: New York University Press, 2008.
Seifman, Eli. “The United Colonization Societies of New-York and Pennsylvania and the Establishment of the African Colony Of Bassa Cove.,”Pennsylvania History 35: 1 (January 1968): 23-44.Staudenraus, P. J. The African Colonization Movement, 1816-1865. New York: Columbia University Press, 1961.
Younger, Karen Fisher. “Philadelphia’ s Ladies ‘ Liberia School Association and The Rise and Decline of Northern Female Kolonization Support.”The Pennsylvania Magazine of History and Biography 134: 3( juli 2010): 235-261.”‘Circular addressed to the Colored Brethren and friends’: An Unpublished Essay by Lott Cary, Sent from Liberia to Virginia, 1827.,”Edited, with an introduction, by John Saillant. Virginia Magazine of History and Biography 104:4 (Herfst 1996): 481-504.Journal of the House of Representatives of the United States, 1826-1827 Friday, February 16, 1827, Journal of the House of Representatives of the United States, February 16, 1827.
Collections
Pennsylvania Colonization Society Constitution, pamphlets, and other publications, Historical Society of Pennsylvania, 1300 Locust Street, Philadelphia.,William Parker Foulkes Papers( correspondence related to colonization activities), American Philosophical Society, 105 S. Fifth Street, Philadelphia.
Records and photographs of the American Colonization Society, Library of Congress, Washington, D. C.
Maryland State Colonization Society Papers, 1827-1871, Maryland Historical Society, Baltimore, Md.
plaatsen om te bezoeken
African American Museum in Philadelphia, 701 Arch Street, Philadelphia.Moeder Bethel A. M. E. Church, 419 S. Sixth Street, Philadelphia.