geleerden zijn het niet eens geworden over een definitie van religie. Er zijn echter twee algemene definitiesystemen: het sociologisch / functioneel en het fenomenologisch / filosofisch.Emile Durkheim definieerde religie als ” een verenigd systeem van overtuigingen en praktijken met betrekking tot heilige dingen, dat wil zeggen dingen die apart en verboden zijn – overtuigingen en praktijken die zich verenigen in één enkele morele gemeenschap die een kerk wordt genoemd, allen die zich eraan houden., Max Lynn Stackhouse definieerde religie als “een allesomvattend wereldbeeld of ‘metafysische morele visie’ dat als bindend wordt geaccepteerd omdat het op zichzelf in principe waar is en zelfs als alle dimensies ervan niet volledig bevestigd of weerlegd kunnen worden”. sommige rechtsgebieden weigeren specifieke religies als religies te classificeren, omdat ze in plaats daarvan ketterijen zijn, zelfs als ze in de academische wereld algemeen als een religie worden beschouwd.
Modern westernEdit
religie is een modern westers concept., Parallelle concepten worden niet gevonden in veel huidige en vroegere culturen; er is geen equivalente term voor religie in veel talen. Wetenschappers hebben het moeilijk gevonden om een consistente definitie te ontwikkelen, waarbij sommigen de mogelijkheid van een definitie opgeven. Anderen beweren dat het, ongeacht de definitie ervan, niet passend is om het toe te passen op niet-westerse culturen.
steeds meer geleerden hebben bedenkingen geuit over het ooit definiëren van de essentie van religie., Ze merken op dat de manier waarop we het concept vandaag gebruiken een bijzonder moderne constructie is die niet zou zijn begrepen door een groot deel van de geschiedenis en in vele culturen buiten het Westen (of zelfs in het westen tot na de Vrede van Westfalen). De MacMillan Encyclopedia of Religions stelt:
De poging om religie te definiëren, om een onderscheidende of mogelijk unieke essentie of set van kwaliteiten te vinden die de religieuze onderscheiden van de rest van het menselijk leven, is voornamelijk een westerse zorg., De poging is een natuurlijk gevolg van de westerse speculatieve, intellectualistische en wetenschappelijke dispositie. Het is ook het product van de dominante westerse religieuze modus, wat wordt genoemd het Joods-Christelijke klimaat of, nauwkeuriger, de theïstische erfenis van het jodendom, het christendom en de Islam. De theïstische geloofsvorm in deze traditie vormt, zelfs wanneer deze cultureel wordt gedegradeerd, de dichotome westerse visie op religie., Dat wil zeggen, de basisstructuur van het theïsme is in wezen een onderscheid tussen een transcendente godheid en al het andere, tussen de Schepper en zijn schepping, tussen God en mens.
de antropoloog Clifford Geertz definieerde religie als een
systeem van symbolen dat werkt om Krachtige, doordringende en langdurige stemmingen en motivaties bij mannen vast te stellen door concepties van een algemene orde van bestaan en Kleding deze concepties met een zo ‘ n aura van feitelijkheid dat de stemmingen en motivaties uniek realistisch lijken.,”
zinspelend op Tylor ‘s” diepere motief”, merkte Geertz op dat
we hebben heel weinig idee van hoe, in empirische termen, dit specifieke wonder wordt bereikt. We weten alleen dat het wordt gedaan, jaarlijks, wekelijks, dagelijks, voor sommige mensen bijna elk uur; en we hebben een enorme etnografische literatuur om het te demonstreren.
De theoloog Antoine Vergote nam de term bovennatuurlijk eenvoudig aan om te betekenen wat de krachten van de natuur of de menselijke activiteit overstijgt., Hij benadrukte ook de culturele realiteit van religie, die hij definieerde als
het geheel van de linguïstische uitdrukkingen, emoties en handelingen en tekens die verwijzen naar een bovennatuurlijk wezen of bovennatuurlijke wezens.
Peter Mandaville en Paul James waren bedoeld om weg te komen van de modernistische dualismen of dichotoom begrip van immanentie/transcendentie, spiritualiteit/materialisme, en heiligheid / seculariteit., Ze definiëren religie als
een relatief Begrensd systeem van overtuigingen, symbolen en praktijken dat de aard van het bestaan aanpakt, en waarin gemeenschap met anderen en anderszijn wordt geleefd alsof het zowel sociaal gegrondveste ontologieën van tijd, ruimte, belichaming en weten opneemt en spiritueel overstijgt.,
volgens de Macmillan Encyclopedia of Religions is er een experiëntieel aspect aan religie dat in bijna elke cultuur kan worden gevonden:
bijna elke bekende cultuur een dieptedimensie in culturele ervaringen naar een soort van ultimiteit en transcendentie die normen en macht voor de rest van het leven zal verschaffen. Wanneer min of meer verschillende gedragspatronen worden gebouwd rond deze dieptedimensie in een cultuur, vormt deze structuur religie in zijn historisch herkenbare vorm., Religie is de organisatie van het leven rond de dieptedimensies van ervaring-gevarieerd in vorm, volledigheid en helderheid in overeenstemming met de omgevingscultuur.
ClassicalEdit
Budazhap Shuretorov (Будажап Цыреторов), Het hoofd sjamaan van de religieuze gemeenschap Altan Serge (Алтан Сэргэ) in Buryatia.in de late 18e eeuw definieerde Friedrich Schleiermacher religie als das schlechthinnige Abhängigkeitsgefühl, vaak vertaald als “het gevoel van absolute afhankelijkheid”.,zijn tijdgenoot Georg Wilhelm Friedrich Hegel was het daar grondig mee oneens en definieerde religie als ” de goddelijke Geest die zich bewust werd van zichzelf door de eindige geest.Edward Burnett Tylor definieerde religie in 1871 als “the belief in spiritual beings”. Hij betoogde dat het vernauwen van de definitie tot het geloof in een opperste godheid of oordeel na de dood of afgoderij en ga zo maar door, veel mensen zou uitsluiten van de categorie van religieuze, en dus “heeft de fout van het identificeren van religie eerder met specifieke ontwikkelingen dan met het diepere motief dat aan hen ten grondslag ligt”., Hij stelde ook dat het geloof in spirituele wezens bestaat in alle bekende samenlevingen.in zijn boek The Varieties of Religious Experience definieerde de psycholoog William James religie als “de gevoelens, handelingen en ervaringen van individuele mensen in hun eenzaamheid, voor zover ze zichzelf begrijpen te staan in relatie tot wat ze ook het goddelijke kunnen beschouwen”. Met de term goddelijke Jakobus betekende “elk object dat goddelijk is, of het nu een concrete godheid is of niet” waarop het individu zich gedwongen voelt om met ernst en ernst te reageren.,de socioloog Émile Durkheim definieerde religie in zijn boek The Elementary Forms of the Religious Life als een “verenigd systeem van overtuigingen en praktijken met betrekking tot heilige dingen”. Met heilige dingen bedoelde hij dingen “apart gezet en verboden—overtuigingen en praktijken die zich verenigen in één enkele morele gemeenschap die een kerk wordt genoemd, allen die zich daaraan houden”. Heilige dingen zijn echter niet beperkt tot goden of geesten. Integendeel, een heilig ding kan zijn”een rots, een boom, een bron, een kiezelsteen, een stuk hout, een huis, in een woord, alles kan heilig zijn”., Religieuze overtuigingen, mythen, dogma ‘ s en legenden zijn de voorstellingen die de aard van deze heilige dingen uitdrukken, en de deugden en krachten die eraan worden toegeschreven.echo’ s van Jacobus ‘en Durkheim’ s definities zijn te vinden in de geschriften van bijvoorbeeld Frederick Ferré, die religie definieerde als “iemands manier om het meest uitgebreid en intensief te waarderen”. Evenzo, voor de theoloog Paulus Tillich, geloof is “de staat van het uiteindelijk betrokken zijn”, die ” zelf religie is. Religie is de substantie, de grond en de diepte van ‘ s mensen geestelijk leven.,”
wanneer religie wordt gezien in termen van heilige, goddelijke, intensieve waardering, of ultieme zorg, dan is het mogelijk om te begrijpen waarom wetenschappelijke bevindingen en filosofische kritiek (bijvoorbeeld, die gemaakt door Richard Dawkins) niet noodzakelijk verstoren haar aanhangers.