6249 Uitzicht
Yoga is zien het leven zoals het is. – De Yogasutras van Patanjali
Ik begon meer dan tien jaar geleden met yoga.
sindsdien heeft yoga me geholpen om te gaan met dingen als angst, depressie, slapeloosheid, ziekte, slechte break-ups, en zelfs een miskraam.,
zoals de meeste, was mijn ingang het fysieke aspect van yoga (hatha yoga.)
elke keer dat ik naar een yogales ging ervoer ik de “yoga high” die het resultaat was van het mengen van bewust bewegen van het lichaam, bewust ademen en bewust bewustzijn.
Ik was verslaafd.
en zoals elke goede verslaafde, wilde ik meer van die high.
dus schreef ik me in voor een 200-uur durende yogaleraarstraining met de bedoeling mijn praktijk te verdiepen om mijn angst en slapeloosheid beter te beheersen. het was daar dat ik ontdekte dat de fysieke beoefening van yoga slechts het topje van de ijsberg was.,
er, onder de oppervlakte, was een geheel nieuwe manier om te ervaren wat yoga werkelijk is… een systeem en een discipline voor mentaal en emotioneel meesterschap.
Dit systeem (algemeen bekend als “de acht ledematen van Yoga” of “het achtvoudige pad”) werd duizenden jaren geleden gecreëerd om te helpen de rimpelingen van de geest stil te houden en de mentale ruis te kalmeren die ons verhindert om het leven volledig te ervaren zoals het werkelijk is.terwijl de asana ‘ s (yoga poses) zich voornamelijk op het lichaam richten, richten de acht ledematen zich op het transformeren van lijden door de zintuigen te disciplineren.,
het beoefenen van deze acht-limbed yoga kan u helpen:
– ontwaken dieper begrip, inzicht, & intuïtie.
– cultiveren van de kwaliteit van kalme innerlijke balans, ongeacht de uiterlijke omstandigheden.
– groei innerlijke kracht en veerkracht.
Patanjali ’s Yoga Sutras: een snel overzicht
Dit is het onderricht in yoga.
Yoga is het stoppen van het denken.
wanneer het denken ophoudt, staat de geest in zijn ware identiteit als waarnemer van de wereld.,
anders identificeert de waarnemer zich met de wendingen van het denken.
– Yoga Sutras of Patanjali, Book 1, Sutras 1-4
duizenden jaren geleden was een wijze wijze bekend als Patanjali de eerste die het ‘grote plaatje’ van yoga filosofie en yoga psychologie systemaliseerde en samenvatte. hij schreef de Yogasutras om te schetsen hoe men kan ervaren wat geleerde Dr.Barbara Stoler Miller noemde “een complete psychologische transformatie door de discipline van yoga.,”(1)
deze oude tekst, samengesteld uit 195 Sutra ‘ s of kleine parels van wijsheid, kan worden beschouwd als een gids voor het creëren van een zinvol en doelgericht leven. vanuit een yoga geschiedenis perspectief, Patanjali ‘ s leringen vormen wat bekend staat als klassieke Yoga.31 van de 195 Sutra ’s beschrijven de acht ledematen, die ook bekend staan als’ ashtanga yoga.'(‘Ashta’ betekent acht in het Sanskriet, en ‘anga’ betekent ledemaat.)
de acht ledematen van yoga zijn ook bekend als ‘Raja Yoga.’
‘Raja’ betekent koning in het Sanskriet, daarom wordt Raja Yoga ook wel ‘Koninklijke Yoga’ genoemd.,’
net zoals een koning de heerschappij over zijn koninkrijk handhaaft, moeten wij ook leren de heerschappij over ons innerlijke Koninkrijk te behouden. het observeren van de acht ledematen neemt ons mee op een reis van de buitenwereld naar de innerlijke wereld.
volgens Patanjali worden blijvende transformatie en bevrijding alleen bereikt door toegang te krijgen tot deze heilige interne ruimte.,
De eerste vier ledematen zijn naar buiten gericht, terwijl de laatste vier intern gericht zijn:
laten we elk meer in detail bespreken…
de acht ledematen van Yoga begrijpen
stel je voor dat je naar een grote boom in zijn geheel kijkt, compleet met al zijn wortels.
deze wortels verankeren de boom stevig in de grond en helpen een stabiele en sterke basis te creëren van waaruit hij groter en groter, hoger en hoger kan groeien.
u hebt misschien gehoord van de zin “zoals boven, zo beneden; zoals binnen zo buiten.,”
Het is perfect van toepassing op de boom voorbeeld en de acht ledematen. de eerste vier ledematen geven ons de wortels en een stevige basis waarmee we onszelf kunnen verankeren ter voorbereiding op groei en ascentie. (zoals boven, zo beneden)
naarmate we verder gaan door elk ledemaat beginnen we ons te realiseren dat onze innerlijke wereld (de wereld van onze gedachten, emoties, herinneringen, percepties en overtuigingen) onze uiterlijke ervaring creëert. (zoals van binnen, zo van buiten.,)
de 8 ledematen zijn:
1 – Yamas – zelfregulerend gedrag
het eerste ledemaat, de Yamas, gaat over hoe we omgaan met anderen en met onszelf.
Er zijn in totaal vijf Yama ‘ s:
#1 – Ahimsa:
typisch beschouwd als geweldloosheid en geen schade, kan ahimsa ook worden begrepen als de praktijk van welwillendheid. omdat onze innerlijke wereld onze uiterlijke wereld creëert, is het belangrijk om hier op te merken dat om deze eerste Yama echt te beoefenen we eerst onze focus op onszelf moeten richten.,
cultiveren we zelfmedelijden?
begrijpen en koesteren we onszelf net zo als anderen?
wensen we onszelf liefdevolle vriendelijkheid en goede intenties toe?
#2 – Satya:
Dit is het principe van het beoefenen van waarachtigheid en authenticiteit met onze gedachten, woorden en daden.
kunnen we eren hoe we ons werkelijk voelen over iets of iemand?
zeggen we vaak ‘ Ja ‘ als we echt ‘Nee’ bedoelen?, als onderzoeker en auteur Brene Brown zegt:
” Als u uw authenticiteit inruilt voor veiligheid, kunt u het volgende ervaren: angst, depressie, eetstoornissen, verslaving, woede, schuld, wrok en onverklaarbaar verdriet.”
door Satya te beoefenen trainen we onszelf om te kiezen voor groei boven veiligheid, en we eren onszelf (en anderen) in het proces.
#3-Asteya:
gewoonlijk bekend als het yogaprincipe van “niet-stelen”, betekent Asteya ook het eren van de balans tussen geven en ontvangen.,
We nemen niet wat niet van ons is, en we zijn ons ervan bewust niet meer te nemen dan we geven.
in wezen is dit het principe van even-uitwisseling, dat ervoor zorgt dat we in harmonie blijven met onszelf en met anderen.
en onbalans van geven-en-ontvangen kan leiden tot chaos, stress, wrok en scheiding.
Dit gaat beide kanten op.
Het is even uit balans om constant te geven zonder open te staan voor ontvangen.
# 4-Aparigraha:
Dit betekent niet-begeren, geen bezitsdrang en onthechting., Aparigraha helpt ons alle misvattingen, verlangens, verlangens, jaloezie en afgunst te ontrafelen die we intern kunnen koesteren.
Dit zijn allemaal natuurlijke menselijke toestanden en emoties, maar de Yogi die op het achtvoudige pad loopt, blijft waakzaam en zich bewust van hoe deze toestanden hem/haar ervan weerhouden vooruitgang te boeken op de reis.
#5 – Brahmacharya:
traditioneel betekende deze Yama het celibaat…
maar we zitten niet in de oudheid op bergen te mediteren in de Himalaya.,
loyaliteit en trouw in uw relaties zou een moderner perspectief zijn.
Brahmacharya kan ook zelfbeheersing en matigheid betekenen.
Het is de praktijk om je bewust te worden van wat dingen toevoegen aan je levenskracht (vitale energie) en wat (of wie) je afvoert van je vitale energie.
We kunnen er dan voor kiezen om ons te onthouden van bepaalde voedingsmiddelen, mensen, omgevingen, gedrag, gedachten of keuzes.
bijvoorbeeld, als je worstelt met emotioneel eten, kun je Brahmacharya beoefenen door bewust eten te omarmen en je bewust te zijn van je eetpatronen.,
Brahmacharya kan betekenen dat je slechts één stuk pizza eet in plaats van het hele ding of dat je slechts 1-2 glazen wijn eet in plaats van 3-4.
2 – Niyamas – persoonlijke observances
het tweede onderdeel van yoga, de Niyamas, helpt ons om dieper naar onszelf te kijken.
Er zijn vijf observances:
#1 – Saucha:
Saucha is het principe van reinheid en zuivering. het hele thema van Patanjali ‘ s acht ledematen is zuivering – van geest, van emoties, van lichaam en van energie.,
We kunnen dit principe in acht nemen door er eerst voor te zorgen dat we ons lichaam en geest schoon houden.
oefenen we goede geestelijke en lichamelijke hygiëne uit?
als kinderen leren we het belang van een goede tandhygiëne:
“poets je tanden voor het slapen gaan.”
” Floss every day.”
maar hoe zit het met geestelijke hygiëne?
Wist u dat het hebben van een dagelijkse dankbaarheid praktijk volgens onderzoekers een goede mentale hygiëne gewoonte is?
dagelijkse meditatie of contemplatieve praktijken zoals mindfulness zijn ook vormen van ‘ mentaal flossen.,’
we oefenen ook saucha door ervoor te zorgen dat we onze darmen schoon en zuiver houden door te kiezen voor het eten van het juiste levengevende voedsel meestal.
#2 – Santosha:
Santosha betekent tevredenheid, waardering en dankbaarheid, wat prachtig aansluit bij de laatste observantie. oprechte tevredenheid en waardering voor wat is zoals het is kunnen ons helpen om meer dingen te ervaren om dankbaar voor te zijn.
Dit is niet zomaar een Wuzzy-Wuzzy observance; het wordt ondersteund door de wetenschap.,
onderzoek suggereert dat dankbaarheid daadwerkelijk kan helpen om de hersenen opnieuw te bedraden op manieren die helpen om depressie en angst te verminderen.
#3-Tapas:
de wortel van het Sanskriet woord ‘tapas’ betekent:”glow, to shine, to change, & to transform.”
Tapas is de praktijk van het afbranden van onzuiverheden door de hitte van challenge.
door Tapas te oefenen, voel je de brandwond moedig en laat je het van binnenuit transformeren.,
het beoefenen van tapas betekent dat je leert om knie-ruk impulsen te negeren om pijn te vermijden en plezier te zoeken.
u leert pijn, ongemak, uitdagingen en frustratie te verdragen als een middel van zuivering en transformatie.
het eren van de praktijk van tapas versterkt onze zelfdiscipline spier.
#4 – Svadhyaya:
Svadhyaya is het principe van zelfstudie.
het betekent jezelf onderwijzen en jezelf bestuderen / observeren. in essentie is Svadhyaya de praktijk van zelfbewustzijn, zelfonderzoek en zelfreflectie.,
als we niet zelfbewust worden, hoe kunnen we dan ooit onszelf of onze omstandigheden veranderen of transformeren? traditioneel betekende svadhyaya ook de studie van geschriften en heilige teksten.
de moderne draai hieraan kan elke vorm van studie omvatten die je helpt meer over jezelf te leren, zodat je je eigen zelfbegrip kunt verdiepen.
#5 – Ishvara Pranidhana:
Ishvara Pranidhana is de praktijk van overgave, toewijding, toewijding,& geloof.,
het gaat over het echt belichamen van een diep vertrouwen in de oneindige intelligentie en creatieve wijsheid van een hogere macht. volgens Yoga Sutra 1.24 is Ishvara het allerhoogste zelf, “onaangetast door enige kwellingen, handelingen, vruchten van handelingen, of door enige innerlijke indrukken van verlangen of hebzucht.”
Isvara Pranidhana, dan, is de toewijding en toewijding aan de volledige expressie van dit Allerhoogste zelf… van uw Allerhoogste zelf.
Dit betekent dat we niet alleen vertrouwen op de intelligentie van een hogere macht, maar dat we ook vertrouwen op onze eigen aangeboren intelligentie en capaciteit om ons potentieel volledig uit te drukken.,
volgens Yoga Sutras 1.27-1.28 is het woord dat dit Opperste zelf (Ishvara) uitdrukt Om of Aum.
een manier om deze laatste Niyama te observeren is door te mediteren op de mantra Om/Aum of zelfs in stilte te herhalen in je geest als een meditatieve oefening. deze laatste drie Yama ‘ s (Tapas, Svadhyaya en Ishvara Pranidhana) vormen wat Patanjali Kriya Yoga (Yoga in actie of Yoga in de praktijk) noemt.)
3 – Asana – Yoga houdingen
Asana is het derde ledemaat en verwijst naar de fysieke houdingen die het lichaam helpen zich voor te bereiden op diepe meditatie.,
Patanjali ging niet in detail over dit ledemaat, maar hij zei wel dat asanas zowel comfortabel als gemakkelijk moest zijn.
men denkt dat asanas houdingen oorspronkelijk bedoeld waren om gedurende langere perioden in stilte gehouden te worden.
Dit is heel anders dan de snellere asana praktijk van vinyasa flow klassen die velen van ons gewend zijn.
4-Pranayama-regulatie van levenskrachtenergie via de adem
‘Prana’ verwijst naar de levenskracht/ vitale energie die in en door alles in het universum stroomt., prana stroomt door de subtiele energetische kanalen (nadi ‘s, meridianen) en ook door de zeven belangrijkste energetische centra die op en neer onze stekels (chakra’ s) lopen.met elke ademhaling wordt prana in ons lichaam opgenomen.
onze gedachten zijn ook een vorm van prana, dus het tot rust brengen van de geest helpt om onze interne vitale energie te reguleren.
oude yogi ‘ s hadden toen misschien niet de wetenschap om het te ondersteunen, maar ze wisten dat er een significant verband was tussen adem en emoties.,
ze wisten dat we konden leren om de geest te kalmeren en stemmingen te kalmeren via ademcontrole.
in Sutras 1.34 maakte Patanjali zeer duidelijk dat ” de kalmte wordt vastgehouden door de gecontroleerde uitademing of het vasthouden van de adem.”
volgens een groeiend onderzoek biedt een regelmatige pranayama-praktijk een groot aantal voordelen voor de geestelijke en lichamelijke gezondheid.
dit vierde ledemaat gaat over ademhalingstechnieken en ademhalingsoefeningen die het lichaam energie geven, de geest kalmeren, het lichaam helpen ontspannen, de slaap verhogen en zelfs de immuniteit versterken.,
5 – Pratyahara-terugtrekken van de zintuigen
het vijfde onderdeel van yoga gaat over het terugtrekken van de zintuigen uit de buitenwereld en ze naar binnen trekken, zodat we ons interne landschap kunnen verkennen en vertrouwd raken.
tot nu toe was de focus op de buitenkant-op de andere (s), op je lichaam, en dan op je ademhaling…
we gebruiken de ademhaling als een brug om toegang te krijgen tot de staat van pratyahara, dat het begin is van de interne reis die culmineert in spiritueel inzicht en kracht.,
de eerste vier stadia of ledematen helpen ons de delen van onze persoonlijkheid te verfijnen die ons in de weg staan om door de rest van de stadia te klimmen. dit eerste deel van onze reis gaat over het verwerven van meesterschap over het lichaam zodat we een energetisch bewustzijn van onszelf kunnen cultiveren. dankzij ledematen 1-4 zijn we nu voorbereid en hebben we een sterke basis opgebouwd om op te stijgen naar het tweede deel van onze reis – de transcendentie van de zintuigen en het denken, zodat we toegang kunnen krijgen tot hogere bewustzijnstoestanden.,
6 – Dharana-concentratie & focus op een enkel punt
zodra de zintuigen zijn overstegen gaan we naar het zesde ledemaat, dat draait om eenpuntige focus en aanhoudende concentratie.
Dharana is een vorm van mentale training en kan het gebruik van een brandpunt, zoals onze adem, een symbool, een kaars, of een mantra.
De truc hier is om niet gefixeerd te raken op het krachtig vasthouden van de focus, omdat we dan stijf worden en het huidige bewustzijn missen dat op dit moment voor ons beschikbaar is.,
in plaats daarvan, laat je focus los en met genoeg oefening en toewijding zal je beginnen te stromen met je focuspunt; je zult ermee beginnen te mergen. een goede manier om te beginnen met het beoefenen van Dharana is door dagelijks bewust adembewustzijn te cultiveren.
Dit is hoe de Boeddha monniken leerde mediteren en je kunt dit ook leren als je toegewijd en toegewijd bent aan het pad.
wilt u in en uit de focus springen en weer verdwalen in uw gedachten?
Ja, helemaal.
en dit is onderdeel van het proces.,
De truc voor Dharana is niet om nooit je focus te verliezen, in plaats daarvan, het is allemaal over de terugkeer.
zodra u merkt dat u bent afgedreven – keer uw aandacht terug naar uw focuspunt of het nu uw adem is of zelfs een mantra.
7-Dhyana-meditatiepraktijken
het zesde ledemaat leidt geleidelijk tot het zevende ledemaat – Dhyana.
Dit is waar een staat van diepe meditatie kan worden ervaren. in diepe meditatie neemt onze persoonlijkheid een achterbank en neemt onze atman of ziel/geest het over., dit is waar hartintelligentie, intuïtie, creativiteit en inspiratie geboren worden.
terwijl we in Dhyana zijn, bevinden we ons op een plaats zonder tijd, zonder ruimte, zonder naam, zonder verleden, zonder toekomst… alleen pure aanwezigheid en puur wezen.
diepe meditatie wordt toegeschreven aan alfa-en theta-hersengolffrequenties, die geassocieerd worden met hogere bewustzijnstoestanden. (2)
Studies koppelen meditatie aan veranderingen in de hersenen.,nefits: (3)
– helpt veroudering van de hersenen te vertragen
– helpt authentieke verbinding en empathie met anderen te bevorderen
– kan symptomen van angst en depressie verlichten (rivaliserende effectiviteit van bepaalde drugs)
– verbetert concentratie en aandacht
– kan helpen verslavingen te beheersen
– verbetert de slaapkwaliteit
– verhoogt het probleemoplossend vermogen en de creativiteit
8-Samadhi – vereniging met het ware zelf
traditioneel wordt deze achtste en laatste ledemaat beschouwd als het hoogtepunt van de reis – de spreekwoordelijke bergtop van bewustzijn.,
Samadhi kan worden gedefinieerd als de Vereniging van het ware zelf en de transcendentie van het lagere zelf en de persoonlijkheid.
Het kan ook worden gedefinieerd als een hyperconscious staat van niet-denken en niet-denken die leidt tot ware spirituele vrijheid.
hoewel dit vrij onbereikbaar klinkt voor de gemiddelde persoon, is het eigenlijk meer haalbaar dan je zou denken.
denk er zo over:
door de principes van de acht ledematen te leven en dit pad te bewandelen kunnen we inderdaad een glimp van samadhi beginnen te ervaren.,
momenten van diep weten en begrijpen kunnen worden waargenomen als het begin van Samadhi.
glimmen van oprechte inspiratie en intuïtie kunnen ook als Samadhi worden beschouwd.
vanuit een neurowetenschappelijk perspectief kan worden gezegd dat het cultiveren van Dharana, Dhyana en Samadhi de hersenen herwerkt zodat er een vereniging tussen de verschillende delen is. in zijn boek Mindsight, psychiater en UCLA professor Daniel Siegel, vertelt M. D. over wat er gebeurt met de hersenen als meditatie en mindfulness worden opgenomen.,
de middelste prefrontale cortex (PFC) is het gebied van de hersenen dat de door angst gedreven, reactieve, impulsieve en emotioneel actieve centra kalmeert., focus van aandacht (dharana), meditatie (dhyana), mindfulness en zelfbewustzijn (svadhyaya) van de PFC wordt versterkt, en dat de negen belangrijkste functies zijn verbeterd: (4)
1) Optimale lichaam-verordening
2) Zenuwstelsel balans
3) Emotionele balans
4) Afgestemd communicatie (de”gevoel voelde”)
5) Reactie flexibiliteit
6) Voorrang angst antwoord
7) Empathie en resonantie met anderen
8) Inzicht & intuïtie
9) Moreel bewustzijn en inzicht
Yoga is een spiegel naar onszelf kijken van binnen., – B. K. S. Iyengar
hopelijk kun je nu zien dat echte en ware yoga ons een rijke verscheidenheid aan praktijken en disciplines biedt zodat we het ons eigen kunnen maken.
Yoga is niet zomaar poses…
vanaf vandaag kunt u uw yogapraktijk verdiepen door deze van de mat te halen en in elke spleet van uw dagelijks leven te brengen.
Dit is de hoogste vorm van beoefening omdat het betekent dat yoga tot leven is gekomen, niet alleen in je leven, maar ook in je hart., de yoga op basis van het hart staat bekend als Bhakti Yoga-de Yoga van de liefde & toewijding.