Chaldese Katholieke Kerk

The Church of the EastEdit

De Chaldese Katholieke Kerk vindt haar oorsprong in de Kerk van het Oosten, die werd gesticht in het Parthische Rijk. De Handelingen van de apostelen noemen Parthen als onder degenen aan wie de apostelen predikten op de dag van Pinksteren (Handelingen 2:9). Thomas De apostel, Thaddeus van Edessa en Bartholomeüs de apostel zijn de oprichters., Een van de moderne kerken die roemen afstamming van het zegt dat het is “de kerk in Babylon” gesproken in 1 Petrus 5: 13 en dat hij bezocht het.onder de heerschappij van het Sasanische Rijk, dat in 224 de Parthen omverwierp, bleef de Kerk van het Oosten haar eigen identiteit ontwikkelen door gebruik te maken van de Syrische taal en het Syrisch schrift. Een “Perzische” bisschop was op het Eerste Concilie van Nicea (325). Er wordt geen melding gemaakt van Perzische deelname aan het Eerste Concilie van Constantinopel (381), waarbij ook het westelijke deel van het Romeinse Rijk niet betrokken was.,het Concilie van Seleucia-Ctesiphon van 410, gehouden in de Sasanische hoofdstad, erkende de bisschop van de stad Isaac als Catholicos, met autoriteit in de gehele Kerk van het Oosten. De aanhoudende militaire conflicten tussen de Sasaniërs en het toen gekerstende Romeinse Rijk deden de Perzen vermoeden dat de Kerk van het Oosten sympathiseerde met de vijand. Dit leidde er op zijn beurt toe dat de Kerk van het oosten zich steeds meer distantieerde van die in het Romeinse Rijk., Hoewel in een tijd van vrede hun 420 Concilie expliciet de decreten van sommige “westerse” concilies, waaronder die van Nicea, accepteerde, bepaalden zij in 424 dat zij voortaan disciplinaire of theologische problemen zouden verwijzen naar geen externe macht, vooral niet naar enige “westerse” bisschop of Concilie.de theologische controverse die volgde op het Concilie van Efeze in 431 was een keerpunt in de geschiedenis van de Kerk van het Oosten., Het Concilie veroordeelde als ketterse de christologie van Nestorius, wiens onwil om de Maagd Maria de titel Theotokos “goddrager, moeder van God” toe te kennen als bewijs werd genomen dat hij geloofde dat twee afzonderlijke personen (in tegenstelling tot twee Verenigde naturen) aanwezig waren in Christus. De Sasanische Keizer bood onderdak aan degenen die in het Nestoriaanse Schisma de decreten van het Concilie van Efeze die in het Byzantijnse Rijk werden afgedwongen, verwierpen. In 484 executeerde hij de Pro-Romeinse Katholikos Babowai., Onder invloed van Barsauma, bisschop van Nisibis, aanvaardde de Kerk van het Oosten officieel als normatief de leer van niet Nestorius zelf, maar van zijn leraar Theodorus van Mopsuestia, wiens geschriften het 553 Tweede Concilie van Constantinopel als Nestoriaans veroordeeld, maar sommige moderne geleerden beschouwen hen als orthodox. De positie die aldus aan Theodorus in de Kerk van het Oosten werd toegekend, werd in verscheidene volgende synodes versterkt ondanks de tegengestelde leer van Henana van Adiabeme.,na haar splitsing met het Westen en haar goedkeuring van een theologie die sommigen Nestorianisme noemden, breidde de Kerk van het oosten zich snel uit in de middeleeuwen als gevolg van missionariswerk. Tussen 500 en 1400 strekte de geografische horizon zich uit tot ver buiten het hart van het huidige Noord-Irak, Noordoost-Syrië en Zuidoost-Turkije, en stichtte gemeenschappen in Centraal-Azië en tot in China, getuige de Nestoriaanse Stele, een tang-dynastie tablet in Chinees schrift daterend uit 781 die 150 jaar christelijke geschiedenis in China documenteerde., Hun meest blijvende toevoeging was van de heilige Thomas christenen van de Malabar kust in India, waar ze hadden ongeveer 10 miljoen volgelingen.in de tijd van Yahballaha III (1281-1317), toen de Kerk van het Oosten haar grootste geografische omvang bereikte, had zij in Zuid-en Centraal-Irak en in Zuid -, Centraal-en Oost-Perzië slechts vier bisdommen, waar zij aan het einde van de negende eeuw ten minste 54 bisdommen had, en Yahballaha zelf stierf door de handen van een Moslimmob.,rond 1400 kwam de Turco-Mongoolse nomadische veroveraar Timoer op uit de Euraziatische Steppe om militaire campagnes te voeren in West -, Zuid-en Centraal-Azië, en veroverde uiteindelijk een groot deel van de moslimwereld na het verslaan van de Mamelukken van Egypte en Syrië, het opkomende Ottomaanse Rijk en het afnemende Sultanaat van Delhi. De veroveringen van Timur verwoestten de meeste Assyrische bisdommen en verwoestten de 4000 jaar oude culturele en religieuze hoofdstad Assur., Na de verwoesting door Timoer, werd de massale en georganiseerde Nestoriaanse kerkstructuur grotendeels teruggebracht tot de regio van oorsprong, met uitzondering van de heilige Thomas christenen in India.hoofdartikelen: Shimun VIII Yohannan Sulaqa en Schism of 1552 de Kerk van het Oosten heeft veel geschillen gehad over de positie van de katholieken. Een synode in 539 besloot dat geen van de twee eisers, Elisa en Narsai, die in 524 door rivaliserende groepen bisschoppen waren gekozen, legitiem was., Soortgelijke conflicten deden zich voor tussen Barsauma en Acacius van Seleucia-Ctesiphon en tussen Hnanisho I en Yohannan de melaatse. Het conflict van 1552 was niet alleen tussen twee individuen, maar breidde zich uit tot twee rivaliserende patriarchen, zoals het schisma van 1964 tussen wat nu de Assyriërs worden genoemd en de Oude Kerk van het Oosten.,referenties van Abdisho IV Maron, Sulaqa ’s opvolger, in het Concilie van Trente in 1562 meningsverschillen over de praktijk van erfopvolging van het Patriarchaat (meestal van oom tot neef) leidden tot de actie in 1552 door een groep bisschoppen uit de noordelijke regio’ s Amid en Salmas die verkozen tot als rivaliserende patriarch de abt van Rabban hormizd klooster (dat was de patriarch residentie) Yohannan sulaqa. “Om de positie van hun kandidaat te versterken stuurden de bisschoppen hem naar Rome om te onderhandelen over een nieuwe unie”., Volgens de traditie kon een patriarch alleen worden gewijd door iemand met een archiepiscopale (metropolitane) rang, een rang waartoe alleen leden van die ene familie werden bevorderd. Dus Sulaqa reisde naar Rome, waar hij, gepresenteerd als de nieuwe gekozen patriarch, de Gemeenschap met de Katholieke Kerk inging en werd gewijd door de paus en erkend als patriarch., De titel of de beschrijving op grond waarvan hij werd erkend als patriarch wordt gegeven staan als “Patriarch van Mosul in het Oosten van Syrië”; “Patriarch van de Kerk van de Chaldeen van Mosul”; “Patriarch van de Chaldeeën”; “patriarch van Mosul”; of “patriarch van de Oost-Assyriërs”, dit laatste is de versie gegeven door Pietro Strozzi op de voorlaatste talloze pagina voor pagina 1 van zijn De Dogmatibus Chaldaeorum, waarvan een engelse vertaling is gegeven in Adrian Fortescue Minder Oosterse Kerken., De “Oost-Assyriërs”, die, zo niet katholiek, verondersteld werden Nestorianen te zijn, werden onderscheiden van de” West-Assyriërs ” (die ten westen van de rivier de Tigris), die als Jacobieten werden beschouwd. Het was als Patriarch van de “oostelijke Assyriërs” dat Sulaqa ‘ s opvolger, Abdisho IV Maron, werd geaccrediteerd voor deelname aan het Concilie van Trente.

De Namen die al in gebruik waren (behalve die van “Nestorian”) werden dus toegepast op de bestaande kerk (niet een nieuwe) waarvoor het verzoek om zijn patriarch te wijden werd gedaan door afgezanten die de indruk gaven dat de patriarchale zetel vacant was.,Shimun VIII Yohannan Sulaqa keerde in hetzelfde jaar terug naar huis en omdat hij niet in staat was de traditionele patriarchale zetel in de buurt van Alqosh over te nemen, woonde hij in Amid. Voordat hij ter dood werd gebracht op instigatie van de partizanen van de Patriarch van wie hij zich had losgemaakt, wijdde hij twee metropolitanen en drie andere bisschoppen, waarmee hij een nieuwe kerkelijke hiërarchie initieerde onder wat bekend staat als de “shimunlinie” van patriarchen, die al snel vanuit het midden naar het oosten verhuisden en zich na vele tussenliggende plaatsen vestigden in het geïsoleerde dorp Qochanis onder Perzisch bewind.,opeenvolgende leiders van degenen die in gemeenschap waren met RomeEdit Sulaqa ‘ s vroegste opvolgers gingen in gemeenschap met de Katholieke Kerk, maar in de loop van meer dan een eeuw werd hun band met Rome zwak. De laatste die formele pauselijke erkenning vroeg en kreeg, stierf in 1600. Zij namen erfopvolging aan bij het patriarchaat, waartegen het schisma in 1552 was ontstaan., In 1672 verbrak SHIMUN XIII dinkha formeel de Gemeenschap met Rome en nam een geloofsbelijdenis aan die in tegenspraak was met die van Rome, terwijl hij zijn onafhankelijkheid handhaafde van de alqosh-lijn van patriarchen. De” shimunlijn ” werd uiteindelijk de patriarchale lijn van wat sinds 1976 officieel de Assyrische Kerk van het Oosten wordt genoemd.de leiding van degenen die in gemeenschap met Rome wilden zijn, ging vervolgens over naar aartsbisschop Jozef Van Amid. In 1677 werd zijn leiderschap eerst erkend door de Turkse civiele autoriteiten, en vervolgens in 1681 door Rome., (Tot dan toe was het gezag van de alqosh patriarch over Amid, die Sulaqa ‘ s residentie was geweest, maar die zijn opvolgers hadden opgegeven toen ze naar het oosten moesten verhuizen naar Safavid Iran, door de Turkse autoriteiten aanvaard.)

alle (niet-erfelijke) opvolgers in Amid van Jozef I, die in 1696 om gezondheidsredenen ontslag nam en tot 1707 in Rome bleef wonen, namen de naam Jozef aan: Jozef II (1696-1713), Jozef III (1713-1757), Jozef IV (1757-1781). Om die reden staan ze bekend als de “Josephite line”., Jozef IV presenteerde zijn ontslag in 1780 en het werd aanvaard in 1781, waarna hij de administratie van het patriarchaat overdroeg aan zijn neef, nog geen bisschop, en trok zich terug naar Rome, waar hij tot 1791 woonde.

benoeming van de neef als patriarch zou lijken op aanvaarding van het principe van erfopvolging. Bovendien kwam de alqosh” Eliya lijn ” dichter bij Rome, en de Pro-Katholieke factie binnen zijn volgelingen werd overheersend., Om verschillende redenen, waaronder de kerkelijke en politieke turbulentie in Europa na de Franse Revolutie, was Rome lang niet in staat om te kiezen tussen twee rivaliserende eisers om het hoofd te zijn van de Chaldeeuwse katholieken.de 1672 adoptie door de “shimun lijn” van patriarchen van de Nestoriaanse doctrine werd in sommige gebieden gevolgd door een wijdverbreide acceptatie van de tegengestelde Christologie die in Rome werd gehandhaafd. Dit gebeurde niet alleen in het gebied Amid-Mardin waarvoor Bij Turks decreet Jozef I patriarch was, maar ook in de stad Mosul, waar in 1700 bijna alle Oost-Syriërs katholiek waren., Het Rabban Hormizd klooster, dat de zetel was van de” Eliya lijn ” van patriarchen ligt op 2 km van het dorp Alqosh en ongeveer 45 km ten noorden van de stad Mosoel. Vervolgens, in 1771, zowel hij en zijn aangewezen opvolger Ishoyabb een belijdenis van het geloof dat Rome aanvaard, waardoor de Gemeenschap in principe. Toen Eliya XI in 1778 stierf, erkenden de metropolitanen als zijn opvolger Ishoyabb, die dienovereenkomstig de naam Eliya (Eliya XII) aannam., Om steun te krijgen, belijdde Eliya het katholieke geloof, maar deed bijna onmiddellijk afstand van het geloof en verklaarde zijn steun aan de traditionalistische (Nestoriaanse) visie.Yohannan Hormizd, een lid van de “Eliya lijn” familie, verzette zich tegen Eliya XII (1778-1804), de laatste van die lijn die op de normale manier als patriarch werd gekozen. In 1780 werd Yohannan onregelmatig tot patriarch gekozen, net als Sulaqa in 1552. Hij won de communie met Rome de meeste volgelingen van de”eliyya lijn”., De Heilige Stoel erkende hem niet als patriarch, maar benoemde hem in 1791 tot aartsbisschop van Amid en administrateur van het katholieke patriarchaat. De gewelddadige protesten van de neef van Jozef IV, die toen in Rome was, en vermoedens van anderen over de oprechtheid van de bekering van Yohannan verhinderden dat dit werd uitgevoerd. In 1793 werd overeengekomen dat Yohannan zich zou terugtrekken uit Amid naar Mosul, de metropoliet die hij al had, maar dat de post van patriarch niet zou worden toegekend aan zijn rivaal, de neef van Jozef IV., In 1802 werd de laatste benoemd tot metropoliet van Amid en administrateur van het patriarchaat, maar niet patriarch. Desondanks werd hij algemeen bekend als Joseph V. Hij stierf in 1828. Yohannans rivaal voor de alqosh-titel van patriarch was in 1804 overleden, met zijn volgelingen zo beperkt in aantal dat ze geen opvolger voor hem kozen, waardoor de alqosh-of Eliya-lijn tot een einde kwam.,in 1830, anderhalve eeuw nadat de Heilige Stoel het hoofd van de Chaldeeërs had verleend aan Jozef I van Amid, werd Yohannan erkend als Patriarch, wiens (niet-erfelijke) patriarchale opvolging sindsdien ononderbroken heeft geduurd in de Chaldeeuwse Katholieke Kerk.

latere geschiedenis van de Chaldese Kerkdit