64 parochies

Mississippische cultuur, die ontstond in het grote stedelijke centrum van Cahokia (in de buurt van St. Louis), omvatte nieuwe sociale hiërarchieën en politieke structuren die niet alleen in rituelen en symbolen, maar ook in potten en voedselproducten worden weerspiegeld. Archeologen gebruiken de aanwezigheid van bepaalde symbolen op artefacten, samen met shell-tempering in aardewerk en een afhankelijkheid van maïslandbouw, om de verspreiding van Mississippiaanse invloed in het zuidoosten van de Verenigde Staten te traceren. Verschillende groepen hebben de nieuwe praktijken in meer of mindere mate overgenomen., In Louisiana was de invloed van de Mississippiaanse cultuur duidelijk in 1200 na Christus. Inheemse Amerikanen die in Louisiana op dit moment worden geassocieerd met Caddo en Plaquemine culturen. Discussies over deze culturen kunnen worden gevonden in hun respectieve essays. Dit essay bevat een beschrijving van sommige aspecten van de Mississippiaanse cultuur buiten Louisiana, om een betere achtergrond voor beschrijvingen van de Mississippi-periode volkeren in Louisiana te bieden. Mississippian cultuur sites zijn niet gebruikelijk in Louisiana, maar een paar van de sites die kunnen zijn bezet door Mississippians worden herzien.,

Mississippische cultuur: definitie

De uitbreiding van de Mississippische cultuur van circa 1050 tot 1200 na Christus betrof belangrijke herschikkingen in veel aspecten van het leven van de Amerikaanse Indianen. Culturele tradities in Cahokia betrokken dramatische veranderingen in levensonderhoud, artefacten, architectuur, organisatie van de ruimte, nederzettingen locaties, openbare feesten, en begrafenisrituelen. Tegen 1050 kwamen deze ingrediënten samen, misschien rond een religieuze leider van een maancultus, en produceerden ze een explosief vlampunt—metaforisch beschreven door een archeoloog als een “Big Bang”—van cultuurverandering., Deze veranderingen weerklonken in een groot deel van Oost-Noord-Amerika.herkenbare aspecten van de Mississippische cultuur kwamen uit Cahokia naar de meeste regio ‘ s van het zuidoosten, inclusief Delen van Louisiana, rond 1200 na Christus. Archeologen traceren de verspreiding van de Mississippiaanse cultuur met behulp van vele verschillende attributen, maar een van de meest gebruikte zijn de aanwezigheid van aardewerk met shell toegevoegd als temper (temper verbetert aardewerk kwaliteit); potten en andere items met een speciale set van symbolen; en de verspreiding van maïs (maïs) als een dieet nietje., Echter, zoals besproken voor de locatie Transsylvanië hieronder, het onderscheiden van een Mississippian cultuur site van een Plaquemine cultuur site met een aantal Mississippian invloed is moeilijk, en impliceert meer dan een eenvoudige aanwezigheid-of-afwezigheid boekhouding van eigenschappen.

Mississippian Pottery: Shell Temper

Shell-tempered pottery is misschien wel het meest doordringende artefact van Mississippian cultuur., Hoewel een kleine hoeveelheid schelp aanwezig was in het aardewerk gemaakt door eerdere culturen in het zuidoosten van de Verenigde Staten, shell werd op grote schaal gebruikt, en in veel gebieden uitsluitend, in de Mississippi periode na circa 1000 CE. Shell temperen kan op grote schaal zijn aangenomen omdat het functioneel was. Shell is een bijzonder goed humeur voor backswamp klei zoals die in de lagere Mississippi River Valley. Deze klei is zeer fijnkorrelig en krimpt overmatig bij het drogen., Terwijl andere tempers zoals grog (de traditionele temper in Louisiana) en zand ook de verwerkbaarheid van klei verbeteren, verminderen de chemicaliën die door de schaal tijdens het bakken de temperatuur waarbij fijne silicaten in de klei vitrify (turn glassy), en ze verminderen ook krimp. Het resultaat is een klei die de pottenbakker in staat stelt om een dunner, harder vat te maken, en om meer uitgebreide vatvormen te creëren.,

Mississippian Aardewerk: Symboliek

Mississippian potten, samen met vele andere utilitaire en rituele voorwerpen, versierd met een set van symbolen die opgeroepen kosmologische begrippen ideeën over de samenleving plaats in het universum. Deze ideeën kwamen tot uiting in prachtige objecten van steen, koper, klei, schelp en andere materialen. De kosmologische concepten waren inherent aan een beperkte reeks symbolen, die werden uitgevoerd met oneindige variaties. Terwijl archeologen nog steeds discussiëren over de Betekenis van de symbolen, begrijpen ze er wel wat., Een symbool, het kruis-in-cirkel, illustreert de wereld, opgehangen aan de hemel door koorden gelegen op de kardinale richtingen. Het hand-en-oogmotief vertegenwoordigt een sterrenbeeld (de hand) dat heel dicht bij de horizon en een portaal (het oog) staat. Dit motief is een afbeelding van de weg die een individu neemt na de dood. De overledene springt in de hand en door het portaal om zich te verbinden met het pad van zielen (de Melkweg).,

andere items, mogelijk gebruikt als insignes door de elite, tonen individuen die betrokken zijn bij Spelletjes of in oorlog (spellen werden “kleine oorlogen” genoemd door historische Amerikaanse Indiaanse groepen, dus deze kunnen moeilijk te onderscheiden zijn in prehistorische beelden). Archeologen zijn het er niet over eens of de afgebeelde individuen de Mississippiaanse elite, cultuurhelden, mythische helden of goden vertegenwoordigen. Hoe dan ook, deze beelden geven uitstekende informatie over ceremoniële regalia. De complexiteit van de kostuums en ontwerpen suggereert dat er Meso-Amerikaanse invloed was op dit moment., Er is echter geen concreet bewijs van directe contacten tussen het Mississippian Southeast en Meso-Amerika.

Mississippian Diet: Maïslandbouw

Er was zeker indirect contact tussen Meso-Amerika en het zuidoosten in het prekoloniale verleden. Maïs, of maïs, werd ontegenzeggelijk gedomesticeerd in Meso-Amerika duizenden jaren voordat het werd een Mississippian nietje., Maïs werd niet een belangrijk onderdeel van het zuidoostelijke dieet tot rond 1000 CE, toen het werd opgenomen in reeds bestaande tuinen van gedomesticeerde pompoen en zaad planten zoals weinig gerst en ganzenvoet (lamsvlees).in sommige gebieden van Louisiana werd maïs relatief vroeg als voedselbron gebruikt—de Caddo kweekte maïs samen met inheemse planten rond 900 jaar na Christus. Andere prekoloniale culturen in Louisiana adopteerden veel later maïs, misschien aanvankelijk voor ceremoniële toepassingen., Er is bewijs voor maïs in rituele contexten—bijvoorbeeld op de terminal Coles Creek periode Lake Providence Mounds site-door 1150 CE. In de best bestudeerde Plaquemine culture village in Zuid-Louisiana, de Discovery site, maïs was aanwezig, maar was niet een nietje, zelfs zo laat ongeveer 1500 CE.,

bij het beschrijven van de Mississippische cultuur in Louisiana is het soms mogelijk om een onderscheid te maken tussen Plaqueminecultuurlocaties met Mississippische invloed en locaties die werden bezet door opdringerige Mississippische cultuurvolken, hoewel het onderscheiden van de twee complexer kan worden. Het beste bewijs voor het bepalen van culturele beroepen is een combinatie van culturele artefacten en nederzettingspatronen., De drie hier gepresenteerde voorbeelden, de Transsylvanië, Salt Mine Valley, en Sims sites, zijn allemaal laat, die zich voordoen in wat archeologen noemen de “protohistorische” of vroeg koloniale periode, toen Europeanen aanwezig waren, maar hun directe contact met de Amerikaanse Indianen was beperkt.= = plaatsen in de nabije omgeving = = de onderstaande figuur toont nabijgelegen plaatsen in een straal van 8 km rond Transylvania mound. De site bevat een Plaquemine component met Mississippian invloed, zoals blijkt uit een gemengde grog-getemperd en shell-getemperd aardewerk assemblage. Echter, boven dit onderdeel werd een later assemblage samengesteld bijna volledig van shell-getemperd aardewerk., Daarnaast bevatte de site in zijn definitieve vorm twaalf terpen die een dubbel plein definieerden. Het ontwerp van de dubbele plaza wordt gedeeld door enkele van de Plaquemine cultuur sites in Mississippi, zoals Winterville en Lake George in het westen van Mississippi, maar deze sites zijn eerder dan de Mississippian component in Transylvania, die dateert uit ongeveer 1500 CE. De laatste bezetting van Transsylvanië kan een late migratie van Mississippi mensen langs de Mississippi rivier naar Louisiana betekenen., Echter, sommige archeologen beweren dat de shell-getemperd aardewerk assemblage in Transsylvanië heeft meer te danken aan Plaquemine cultuur precedenten dan Mississippian cultuur innovaties. Deze archeologen suggereren dat, in plaats van een indringing van Mississippische mensen, er een complexer samenspel was tussen Plaquemine en Mississippische culturen in dit gebied. Ze beweren dat, zoals in de meeste andere delen van Louisiana, Plaquemine cultuur idealen uiteindelijk de overhand.,

het tweede voorbeeld van een indringing door het Mississippien is te zien aan het zuidelijke uiteinde van de staat, bij de Salt Mine Valley site op Avery Island. In dit geval lijkt het verkeer van mensen op seizoensgebonden basis, en grotendeels gericht op één activiteit—zout maken. Er zijn aanwijzingen dat salines in verschillende delen van het zuidoosten zout maakte, waaronder in Caddo territory, tijdens de Mississippi periode. Het zilte water van een zoutoplossing op Avery Island trok een of meer Mississippische cultuurgroepen uit de Tensas River Valley of lager Yazoo Basin rond 1550-1650 CE., (De ontwerpen op sommige van de shell-getemperd aardewerk match ontwerpen vaak gevonden in die gebieden.) Dat de zoutproductie plaatsvond blijkt uit de letterlijke bestrating van gebroken kommen en andere briketage (bijproducten van het zout maken) in Salt Mine Valley. De niet-gedecoreerde kommen werden gevuld met zout water en op de top van gebakken klei cilinders geplaatst boven een laag vuur. Het water verdampte en liet het zout achter. Het zout werd vervolgens verpakt in kleinere vaten voor transport.,

Er zijn andere aanwijzingen voor Mississippische invloed in het uiterste zuidoosten van Louisiana, ook in de vorm van shell-getemperd aardewerk en Mississippische ontwerpen die zowel op shell – als grog-getemperd schepen voorkomen. Plaatsen als Sims Place( St. Charles Parish), Buras (Plaquemines Parish), Berwick (St.Mary Parish), en Magnolia Mound (St. Bernard Parish) worden vaak aangehaald wanneer Mississippian sites in Louisiana worden besproken. Echter, met uitzondering van Sims, is er weinig bekend over deze sites., Net als Transsylvanië had Sims een Plaquemine-cultuurcomponent die enige invloed had op de Mississippische cultuur, maar die mogelijk ook een latere bezetting van de Mississippische cultuur had die dateert uit circa 1500-1700. Ergens tussen vier en zes terpen (waarvan er drie overblijven) definieerde een enkel plein in Sims., Shell-getemperd aardewerk en andere artefacten (zoals een chunkey steen) suggereren dat de mensen die er wonen mogelijk gelieerd zijn aan het Mississippian center op de Bottle Creek site in Alabama. Maar de belangrijkste materiële manifestatie hiervan is aardewerk van schelpen getemperd, dat nooit ver van de Noordoost-en zuidoostelijke grenzen van Louisiana is doorgedrongen. Maïslandbouw werd niet het voedingsbestanddeel dat het was voor Mississippische volkeren elders., Veelzeggend is dat er geen begrafenissen zijn gevonden die de overvloed en soorten artefacten van hoge status hebben die gevonden zijn op belangrijke Mississippische locaties in het zuidoosten. Er was een sterke conservatieve kern onder de meeste van de Plaquemine cultuur volkeren in Louisiana die genegeerd of misschien zelfs actief verzet tegen de levensstijl of wereldbeelden van Mississippian cultuur.