The Mandate of Heaven og Konfucianismen ble to trossystemer som understøttet Kinesiske samfunnet før revolusjonen. Både formet ideer og forestillinger om regjeringen, ledelse og sosiale orden.
Kongelige dynastier
For mer enn 3500 år, Kina ble styrt av en rekke dynastier eller royal familier, som dateres tilbake til 1500BC., Disse dynastiene hevdet en «Mandat fra Himmelen’ – på en enkel måte, backing av guder – som grunnlag for sitt styre.
Hver dynastiet hatt varierende grad av nasjonal makt og kontroll. Hver bidro også et tiltak av sosial, kulturell eller religiøs innflytelse på Kina.
En av de mer innflytelsesrike Kinesiske dynastier var Han, som regjerte fra slutten av det 3. århundre F.KR. til 220 ANNONSEN.
Han-dynastiet
Han keisere gjennomført mange endringer., En av de mest dyptgripende var innføringen og utvidelsen av Konfucianismen, en filosofi som kom til å gjennomsyre og form Kinesisk samfunn og myndigheter.
en Annen betydelig dynastiet var Tang (618-907AD) som gjorde betydelige fremskritt i kunst, teknologi og utenrikshandel.
Ming-dynastiet (1368-1644AD) har blitt synonymt med sin kulturelle gjenstander, spesielt for sin høye kvalitet porcelains og kunstverk. Ming keisere kontrollerte også en vekst i handel, utenriks-kontakt og territoriell ekspansjon.,
‘Mandate of Heaven» eller Tianming
Disse dynastiene styrt gjennom ulike perioder av historien og sysselsatte i ulike retningslinjer og ideer. Hver dynastiet var bundet av tianming eller Mandat til Himmelen lære.
The Mandate of Heaven er en Asiatisk variant av den Europeiske prinsippet om «guddommelig rett til kings’. Som i middelalderen i Europa, Egypt og andre sivilisasjoner, keisere hevdet sin autoritet til å styre og til å styre ble gitt til dem av gudene.
The Mandate of Heaven skilte seg fra den guddommelige rett konger i tre henseender., For det første, Kinesisk religion, i motsetning til Kristendommen, ble ikke monoteistisk. Den Kinesiske ikke tror på en allmektig gud, men i en rekke mindre guder, mytiske figurer, helter og åndelige forfedre. Mandatet til Himmelen ble derfor gitt ved himlene, en overnaturlig samfunnet snarere enn en enkelt guddommen.
for det Andre, Mandat fra Himmelen kan bli overdratt til noen – noen individet fra alle lag av samfunnet. Keiseren gjorde ikke å være av det kongelige eller adelige ætt, han hadde bare å være skikket til å herske.,
å Miste mandatet
for det Tredje, og mest vesentlig, Mandat fra Himmelen holdt keiseren ansvarlig overfor visse standarder. Han var ansvarlige Himmelen for velvære for det Kinesiske folk. Hvis keiseren og hans regjering ikke klarte å styre på en ansvarlig måte, mishandlet personer eller misbrukt sin makt, sin myndighet til å styre kunne bli trukket tilbake.
Ifølge samtidige, noen av de tegn som tyder på at Himmelen hadde trukket sitt mandat inkludert naturkatastrofer som for eksempel flom, tørke, hungersnød eller pandemier., Bonde opprør var også tolkes som bevis på at keiseren hadde mistet støtte fra Himmelen, som forklart av Pro-ching Yip:
«Som et spørsmål om historisk faktum, alle bonde opprør og endring av dynastiet ble iscenesatt og gjennomført i navnet til himmelens vilje. Det transpires som tianming betyr ‘skjebne, dvs. ordrer eller instruksjoner fra himmelen» og geming ‘revolusjon’ på overføring av ordre eller instruksjoner fra himmelen, tar mandatet fra en linjal for å gi det til en annen., De gamle Kineserne mente at inngrep fra himmelen i form av den himmelske mandat kan ta ulike former. Hvis himmelen var sint, det kan bli flom, tørke og andre naturkatastrofer som umiddelbart ville påvirke levebrød av en landbruket samfunnet. Et overnaturlig vesen ble antatt å stå bak alle disse gjerninger, og undoings.»
Konfucianismen
The Mandate of Heaven ble forsterket av Konfucianismen og dens lære., Konfucianismen ble et trossystem hentet fra lyrikeren Kinesisk forsker Kong Fuzi (Wade-Giles: Confucius) som levde mellom 551BC og 479BC.
de Fleste Konfuciansk filosofi er trukket fra Analects, en samling av Kong Fuzi ideer, uttalelser og læresetninger, utarbeidet etter hans død.
Konfucianismen noen ganger betraktes som en religion, selv om det er bare delvis sant. Det er også en moralsk og filosofisk kode, en guide til personlig atferd og suksess, og en avhandling om sosial harmoni og effektiv regjering.,
Konfucianismen oppfordrer enkeltpersoner til å vise hensyn til sine eldste og bekymring for de under dem. Lydighet, lojalitet til familien og ens forfedre, pliktoppfyllende service og gode manerer er forventet til alle tider. De råd som er gitt av Kong Fuzi har vært stereotype og parodiert i Vesten som slagord som begynner med «Confucius si…». Disse uttalelsene reflekterer Konfuciansk bekymringer med visdom, lateral tenkning, god dømmekraft og selv-forbedring.,
Konfucianismen og staten
Konfuciansk ideer ble integrert i Kinesisk politikk og samfunn under Han-dynastiet, spesielt under lange regimet til Keiser Wu (styrt 141BC å 87BC).
Wu var en entusiastisk beskytter av Konfucianismen. Han beordret Kina utdanning og eksamen-systemer til å inkludere studiet av Konfuciansk tekster, mens forskere og byråkrater som nektet å omfavne Konfucianismen ble marginalisert.,
I tiden, det ble veldig vanskelig, om ikke umulig, for Han byråkrater til å lykkes uten en Konfuciansk utdanning. Innføringen av Konfuciansk prinsipper i utdanning, og regjeringen mente de var lett vedtatt av vanlig Kinesisk.
Neo-Konfucianismen
Keisere hadde en tydelig agenda i sin sponsing av Konfucianismen, som oppmuntret hardt arbeid, sosial stabilitet og respekt for autoritet. Men Konfucianismen formet politiske verdier så mye som det beskyttes påhviler ledere., «Konfucianismen ble ikke bare en passiv redskap for regjeringen,» skrev Xinzhong Yao, «det fungerte, til en stor grad, som en vaktbikkje for avgjørelse aktiviteter».
Av 1800-tallet, den siste århundre av Qing-dynastiet, klassisk Konfucianismen hadde blitt fortrengt av neo-Konfucianismen, som integrerte elementer av Buddhistiske og Taoistiske religiøs filosofi. Denne hybrid form av Konfucianismen vært forankret i Kinesisk utdanning og politikk.
En historikers syn:
«En som klarte å løsne tronen med makt fikk Konfuciansk sanksjon mot hans styre., Som ordtaket si det rett ut: ‘Han som lykkes er en konge eller en marquis, han som ikke er en outlaw’… Den relative åpenheten i systemet sto i sterk kontrast til andre imperial bestillinger. I Kina, politiske utfordrere – enten det er bønder eller utenlandske inntrengere – var tillatt å legge inn et bud for kongedømmet gjennom populære opprør.»
Elizabeth J. Perry
1. For mer enn 3500 år antikkens og middelalderens Kina ble styrt av en rekke dynastier eller royal familier, slik som Han, Tang, Ming og Qing.
2., Disse dynastiene hevdet at deres myndighet til å herske kom fra et Mandat fra Himmelen. Dette var en Asiatisk variant av den Europeiske ‘guddommelige rett kings’.
3. I motsetning til i Europa, imidlertid, et kongelig dynasti Mandat fra Himmelen kunne bli trukket tilbake dersom dets herskere ble undertrykkende, inkompetente, neglectful eller ikke klarte å styre på en ansvarlig måte.
4. Kinesiske samfunnet ble også formet av Konfucianismen, en filosofi som er basert på læren til Kong Fuzi eller Konfucius. Det ble innlemmet i Kinas regjering, byråkrati og utdanningssystemet.
5., Konfucianismen stresset god oppførsel og forsiktig trodde i alle ting og oppmuntret kvaliteter som lojalitet, lydighet, selvdisiplin og respekt for dine forfedre, eldre og overordnede.
Sitat informasjon
Tittel: «The Mandate of Heaven og Konfucianismen»
Forfattere: Glenn Kucha, Jennifer Llewellyn
Utgiver: Alfa Historie
ADRESSE: https://alphahistory.com/chineserevolution/mandate-of-heaven-confucianism/
Dato publisert: 24 August 2019
Dato tilgang til: februar 06, 2021
Opphavsrett: Innholdet på denne siden, kan ikke gjengis uten uttrykkelig tillatelse., For mer informasjon om bruk, vennligst se våre Vilkår for Bruk.