Dette er et utdrag fra Internasjonale Relasjoner Teori – en E-IR Foundations nybegynner ‘ s lærebok. Last ned din gratis kopi her.
Fra starten av, feministisk teori har utfordret kvinner er i nærheten fullstendig fravær fra tradisjonelle IR-teori og praksis. Dette fraværet er synlig både i kvinne marginalisering fra beslutningsprosesser og i antagelsen om at virkeligheten av kvinner er dag-til-dag liv er ikke påvirket av eller viktig for internasjonale relasjoner., Utover dette, feministisk bidrag til IR kan også forstås gjennom sin dekonstruksjon av kjønn – både som sosialt konstruert identitet og som en kraftig organisere logikk. Dette betyr at man erkjenner og så utfordrende forutsetninger om maskuline og feminine kjønn roller som dikterer hva både kvinner og menn bør eller kan gjøre i global politikk og hva som teller som viktig i vurderinger av internasjonale relasjoner. Disse forutsetningene er i sin tur med på å forme prosessen av global politikk og hvilke konsekvenser dette har på menn og kvinners liv., Snarere enn tyder på at tradisjonell IR var kjønns-nøytral – det er, som kjønn og IR var to separate sfærer som ikke innvirkning på hverandre – feministisk teori har vist at tradisjonell IR er faktisk kjønns-blind. Feministisk stipend tar derfor både kvinner og kjønn på alvor – og dermed er det utfordringer IR ‘ s grunnleggende begreper og forutsetninger.
Det grunnleggende av feminisme
Hvis vi starter med feminismens første bidrag til å gjøre kvinner synlige – et tidlig bidrag til feministisk teori er avslørende at kvinner var og er rutinemessig utsatt for gendered vold., I å gjøre vold mot kvinner synlig, et internasjonalt system som stilltiende akseptert en stor mengde av vold mot kvinner som en normal tilstand ble også utsatt. For eksempel, tidligere FNS Generalsekretær Ban Ki-moon er «Forene» – kampanje for å stoppe vold mot kvinner anslått at opptil sju av ti kvinner vil oppleve vold på enkelte punkt i sitt liv – og at om lag 600 millioner kvinner lever i land der vold i hjemmet er ennå ikke betraktet som en forbrytelse., Vold mot kvinner er utbredt over hele verden og er ikke spesifikke for noen bestemt politisk eller økonomisk system. Jacqui Sant (2012) har vist sammenhenger mellom vold mot kvinner i den private sfære (for eksempel vold i nære relasjoner) og typer av vold som kvinner opplever i det offentlige, i en stadig mer globalisert arbeidsliv og i tider med krig. Kort sagt, ingen steder har kvinner dele samme økonomiske, politiske eller sosiale rettigheter som menn, og overalt er det utbredt former for gendered vold, enten dette være vold i hjemmet eller seksuell vold i konflikt., Når vi ser på vold mot kvinner på en slik måte at det er mulig å se en sammenheng av gendered vold som ikke reflekterer ryddig og forskjellige kategorier av fred, stabilitet og så videre. Mange samfunn er tenkt som hovedsakelig fredelig eller stabil, til tross for høye nivåer av vold mot en bestemt del av befolkningen. Den presenterer også et helt annet bilde av volden og usikkerheten som har sett gjennom sikkerhetskontrollen agendaer av stater, som er karakteristisk for tradisjonell IR synspunkter.,
I å gjøre kvinner synlige, feminisme har også fremhevet kvinners fravær fra beslutningsprosesser og institusjonelle strukturer. For eksempel, i 2015 verdensbanken har anslått at global kvinner består bare 22.9% av nasjonale parlamenter. En av de viktigste forutsetninger for tradisjonelle perspektiver som feminisme har utfordret er den utestengende fokus på områder som anses som » høy » politikk – for eksempel, suverenitet, staten og militær sikkerhet., Det tradisjonelle fokuset på stater og forholdet mellom dem har utsikt over det faktum at menn er hovedsakelig ansvarlig for statlige institusjoner, dominerende kraft og beslutningsstrukturer. Det er også ignorerer andre områder som både innvirkning på global politikk, og er påvirket av det. Dette er en gendered eksklusjon som kvinner bidrar i avgjørende måter å globale politikk, selv om de er mer sannsynlig å fylle ut de områder som ikke anses som høy politikk og deres dag-til-dag liv, kan bli ansett som perifer., Tradisjonelle perspektiver som ignorerer kjønn ikke bare overse den bidrag av kvinner og effekten på global politikk har på dem, men også stadig rettferdiggjøre denne utelukkelsen. Hvis kvinner er utenfor disse domenene til makten, da deres erfaringer og bidrag er ikke relevant. Feministiske teoretikere har jobbet for å demonstrere at dette skillet mellom privat og offentlig er falske., Ved å gjøre det de viser at tidligere ekskluderte områdene som er sentrale for styringen av IR, selv om de ikke er anerkjent, og at ekskludering og inkludering av visse områder i tradisjonelle IR-tenkning er basert på gendered ideer om hva som teller og teller ikke.
Dette bringer oss til den andre nøkkelen bidrag av feminisme – eksponere og deconstructing sosialt konstruert kjønn normer., I making sense of IR på en måte som tar både kvinner og likestilling på alvor, feminisme har vist bygging av gendered identiteter som opprettholder normative ideer om hva menn og kvinner skal gjøre. I denne sammenheng er det viktig å forstå skillet mellom ‘sex’, som biologiske og ‘gender’ som sosialt konstruert. Ikke alle kjønn hensyn hvile på analyse av kvinner, eller bør de, og kjønn er knyttet til forventninger og identiteter knyttet til både menn og kvinner., Kjønn forstås som sosialt konstruert forutsetninger som er lagt til enten mannlige eller kvinnelige kropper – det er en atferd som er antatt å være riktig ‘maskuline’ (mann) eller «feminine» (kvinne) atferd. Maskulinitet er ofte forbundet med rasjonalitet, makt, uavhengighet og den offentlige sfære. Femininitet er ofte forbundet med irrationality, har behov for beskyttelse, domesticity og den private sfære., Disse sosialt og politisk produsert kjønn identiteter forme og påvirke globale vekselsvirkningene, og IR-som teori – og global politikk som praksis – også produserer slike gendered identiteter i perpetuating antakelser om hvem som skal gjøre hva og hvorfor. Disse kjønn identiteter er også fylt med kraft, spesielt patriarkalsk makt, som underordnede kvinner og feminine kjønn identiteter til menn og maskulinitet identiteter. Hva dette betyr er at sosialt konstruert kjønn identiteter avgjør også fordeling av makt, som påvirker hvor kvinner er i global politikk., Mens menn kan være feminine og maskuline kvinner, maskulinitet er forventet for menn og femininitet av kvinner.
Cynthia Enloe (1989) stilte spørsmålet ‘hvor er kvinnene?’, oppmuntre IR forskere til å se på områder som kvinner lever i global politikk og viser at kvinnene er viktige aktører i det internasjonale systemet., Hun fokuserte på deconstructing de skiller mellom hva som regnes som internasjonale og hva som regnes som personlige, som viser hvordan global politikk påvirker og er formet av den daglige aktiviteter av menn og kvinner – og i sin tur hvordan disse aktivitetene hvile på gendered identiteter. Tradisjonelt, militære og krig å gjøre har blitt sett på som maskuline forsøk, knyttet til ideen om at menn er krigere og beskyttere, at de er legitime væpnede aktører som kjemper for å beskytte de som er i behov av beskyttelse – kvinner, barn og ikke-kamp menn., I praksis har dette betydd at mange måter at kvinner bidrar til konflikt og erfaring konflikt har blitt ansett som perifer, utenfor riket av IR ‘ s betraktninger. For eksempel spørsmålet om seksuell og gendered vold i konflikt har bare nylig har kommet på den internasjonale agenda. Relativt masse voldtekt av kvinner under og etter Andre Verdenskrig var ikke tiltalt som forekomsten var enten betraktes som et uheldig biprodukt av krig eller rett og slett ignorert. Dette har siden endret seg, og med 2002 Roma-Vedtektene i erkjennelsen av voldtekt som en krigsforbrytelse., Men denne anerkjennelsen har ikke ført til avkorting av konflikt knyttet seksuell vold, og denne formen for vold er fortsatt endemisk i mange konflikter rundt om i verden, som gjør straffefrihet for sin forekomst.
igjen, disse problemene fremheve viktigheten av intersectionality – forstå at IR er ikke bare formet av kjønn, men også av andre identiteter, slik som klasse, rase eller etnisitet. Intersectionality refererer til hvor disse identiteter krysser hverandre, og i sin tur hvordan ulike grupper av mennesker er marginalisert, noe som tyder på at vi må vurdere hver i tandem snarere enn i isolasjon., I å undersøke krigstid voldtekt, Lori Handrahan (2004, 437) har vist skjæringspunktet mellom kjønn og etniske identiteter, hvor fiendens kvinner blir konstruert som ‘de andre’ og vold imot dem, og derfor kommer til å representere ‘utvidelse av etnisk territorium av den mannlige erobrer.»Dette hviler på gendered konstruksjoner, som oppstår på kryssene med andre former for identitet, for eksempel etnisitet eller rase. Gendered konstruksjoner som ser på kvinner som ble karakterisert som beskyttet mener at erobre dem – gjennom voldtekt eller seksuell vold – er representant for makt og dominans over en fiende., Søker feministisk teori til spørsmålet om mannlige krigstid voldtekt viser også gendered logikkene som informerer sin forekomst, særlig at voldtekt av mannlige motstandere er sett til «feminise’ (som er, ydmyke, beseire) motstandere. Dette igjen fremhever bidrag av feminisme i å forstå hvordan kjønn påvirker IR og hvordan den feminine er undervurdert eller devaluert.
Som nevnt ovenfor, feminisme har utsatt kjønn vold og kvinners marginalisering i global politikk., Imidlertid, er det også utfordringer gendered konstruksjoner av kvinner som i utgangspunktet fredelige, som i behov av beskyttelse eller som ofre. Feminister se disse konstruksjonene som ytterligere bevis for skjevfordeling mellom kjønnene, og også som bidrar til ekskludering av kvinner fra tradisjonelle IR-perspektiver i første omgang. Hvis kvinner antas å være ofre snarere enn aktører eller så fredelig enn aggressiv eller som bare eksisterer i egen valuta eller egen riket (snarere enn den offentlige sfære), deretter sine erfaringer og perspektiver på global politikk er mer enkelt ignorert og begrunnet som marginale., Beretninger om kvinner forstyrre disse kjønn identiteter, slik som å være agenter for politisk vold, for eksempel, har utfordret disse forutsetningene. Dette er et viktig bidrag for feminisme og en som utfordringer bygging av gendered identiteter som ikke gjenspeiler mangfoldet av kvinner engasjementer med IR og i praksis videreføre kvinne begrenset tilgang til strøm., Derfor, ta feminisme seriøst er ikke bare om upending den historiske marginaliseringen av kvinner, det gir også et mer fullstendig bilde av global politikk ved å ta hensyn til et bredere spekter av aktører og handlinger.
Feminisme og fredsbevarende
fredsbygging etter konflikt er en stadig mer sentral bekymring for IR-forskere – spesielt som konflikter blir bredere og mer komplekse. Det er også spørsmål om hvordan post-konflikt samfunn, er å bli gjenoppbygd, og hvordan du best mulig for å hindre tilbakefall til konflikt., Fredsbevarende misjoner, er én måte at det internasjonale samfunnet søker å institute bærekraftig fred etter konflikt og United Nation ‘ s tradisjonelle fredsbevarende rolle (forstått som opptrer som en nøytral samtalepartner eller en skjerm) har økt betydelig. Oppdrag nå ofte inkluderer et vaskeri liste av state-bygningen roller, inkludert re-etablering av politi og militære styrker og bygge politiske institusjoner. Feministiske teoretikere har vist måter som fredsbevaring, som sikkerhet-søkende atferd, er formet av maskuline forestillinger om militarisert sikkerhet., Post-konflikt situasjoner er generelt karakterisert som den formelle opphør av vold mellom væpnede soldater, ideelt sett overgangen til en situasjon hvor staten har monopol på bruk av makt. Det er denne endringen som fredsbevarende misjoner søke å legge til rette, gjennomføre et bredt spekter av oppgaver, slik som å avvæpne de stridende partene, tilrettelegging for fred avtaler mellom ulike statlige og ikke-statlige grupper, overvåking valg og bygge rettssikkerhet kapasitet i statlige institusjoner som politi og militære.,
Imidlertid, som feministisk IR-forskere har vist, vold mot kvinner ofte fortsetter i post-konflikt periode på priser i samsvar eller i enda større grad enn under konflikten periode. Dette omfatter voldtekt og seksuelle overgrep, vold og tvungen prostitusjon, så vel som de som selger sex for å lindre økonomisk usikkerhet. Den dominerende tilnærmingen til å holde fred ofte skjuler disse typer av vold. Temaer som likestilling og vold i nære relasjoner (og menneskerettigheter) er ansett som «myke» saker som motsetning til den «harde» eller reelle problemstillinger av militær sikkerhet., Denne forståelse av fred, så er man der kvinners sikkerhet er ikke det sentrale.
I form av strukturell og indirekte vold, kvinner er utelukket fra posisjoner av makt og beslutninger i gjenoppbyggingsarbeidet og har begrenset tilgang til økonomiske ressurser. Donna Pankhurst (2008) har theorised hva hun vilkår en post-konflikt tilbakeslag mot kvinner, som er hovedsakelig preget av høy forekomst av vold og restriksjoner på kvinners tilgang til politiske, økonomiske og sosiale ressurser post-konflikt., Begrensning av kvinners tilgang til slike ressurser – for eksempel grunnleggende mat, bolig og utdanning, som gjør dem mer utsatt for gendered vold. Dette begynner ofte med kvinners utelukkelse fra fred forhandlinger og avtaler, som i stedet fokusere på elite skuespillere som er hovedsakelig menn, ofte militarisert menn. I fredsbevarende misjoner, kvinner er også underrepresentert. I 1993 kvinnene utgjorde bare 1% av deployert personell. Dette tallet hadde økt til 3% for militære og 10% for personvern personell innen 2014., Som skjevfordeling mellom kjønnene har blitt stadig mer anerkjent, de som er involvert i fredsbevarende har betalt mer oppmerksomhet til årsakene til og konsekvensene av kvinners usikkerhet i post-konflikt-innstillinger.
I oktober 2000 FNS sikkerhetsråd viet en hel sesjon for Kvinner, Fred og Sikkerhet – å vedta en Resolusjon 1325 som et resultat. Denne løsningen kalles for et kjønnsperspektiv for å være «mainstreamed’ hele fredsoperasjoner, og for kvinner å bli inkludert i fredsavtaler og post-konflikt beslutninger- i tillegg til beskyttelse av kvinner og jenter under en konflikt., Resolusjon 1325 krever at alle aktører til å anerkjenne den «spesielle behov» av jenter og kvinner i post-konflikt samfunn, for å støtte lokale kvinner fred tiltak, og talsmenn for beskyttelse av kvinners menneskerettigheter i valgprosessen, rettsvesen og politi-systemer. Imidlertid, i samsvar med bygging av en gendered forståelse av fred som er diskutert ovenfor, kan det være begrensninger på full implementering av Resolusjon 1325.,
En fn-studie av Radhika Coomaraswamy (2015) fant at kjønn i fredsbevarende fortsetter å være under-ressurser politisk og økonomisk, og gendered elementer av gjenoppbygging etter en konflikt er fortsatt marginalisert i oppdrag. Kvinner opplever fortsatt høy forekomst av vold post – konflikt, er fortsatt utelukket fra fredsprosesser og fortsatt ignorert i fredsbygging politikk. Dette er for eksempel vist i nasjonale og internasjonale forsøk på å avvæpne tidligere soldater etter konflikt og integrere dem i post-konflikt samfunn., Dette er en post-konflikt området av politikken som feministiske forskere har rutinemessig eksponert som svært gendered og ekskluderende på kvinner som er tidligere stridende. Megan Mackenzie (2010) har knyttet dette til bygget kjønn identiteter som minimere ideen om at kvinner er agenter er i konflikt eller er involvert i en krig å gjøre, i stedet for å bygge dem som ofre med begrenset handlefrihet. Med andre ord, de er utsatt for krig, snarere enn krigens aktører.,
Dette betyr ikke bare at kvinner er ekskludert fra nedrustning programmer på grunn av sosialt produsert kjønn normer, men også at de er i stand til å få tilgang til materiale og økonomiske fordelene som kan flyte fra slike programmer – eller den politiske og sosiale gevinster de kunne gjøre fra å bli anerkjent som legitime veteraner i post-konflikt samfunn. Dette eksemplet demonstrerer kraften investert i gendered identiteter, hvordan de kan forme politikk og hvordan ulikhet mellom kjønn er fremsatt via en slik politikk.,
til Slutt, internasjonale intervensjoner som for eksempel fredsbevarende misjoner også bidra til videreføring av vold post-konflikt og er et område der gendered identiteter er produsert. Det har vært mange rapporter om fredsbevarere perpetrating seksuell vold mot kvinner, jenter og gutter mens du er på oppdrag. Denne saken fikk mye oppmerksomhet i 2015 og i 2016, når en fn whistle blower utsatt ikke bare rapporter om seksuell misbruk av barn i den Sentralafrikanske Republikk av fransk fredsbevarere, men også United Nation ‘ s passivitet i møte med disse rapportene., Fra et feministisk perspektiv, straffefrihet som fredsbevarere har – til tross for retoriske forpliktelser til null toleranse – er et resultat av gendered sikkerhet imperativer som militarisert sikkerhet og sammenhengen i institusjon (enten det være en internasjonal organisasjon eller en tilstand) er prioritert over velferd for den enkelte.,
Konklusjon
Feministisk forskning har vist verdien i å ta kvinners erfaringer og bidrag på alvor og brukte det som base for å demonstrere hvordan IR hviler på, og foreviger, gendered ideer om hvem som gjør hva, hvem som opplever hva – og hvorfor – i global politikk. Utover dette er det også anerkjennelsen av at kvinner er viktige virkemidler i den politiske, økonomiske og sosiale prosesser. Til tross for sin betegnelse, feminisme gjør mer enn å fokusere på kvinner, eller hva som er ansett som kvinners problemer., I utheving både ulikhet og relasjoner av makt, feminisme avslører gendered kraft og hva det gjør i global politikk. Å være opptatt med kvinners underordning under menn, gendered ulikhet og bygging av gendered identiteter, feminisme har utfordret en homogen begrepet ‘kvinner’ i IR og utsatt gendered logikkene som kraftig organisering av rammer.
Finn ut mer om dette, og mange andre, Internasjonale Relasjoner teorier med en rekke multimedia ressurser utarbeidet av E-IR.,
Fulle referanser for sitater kan bli funnet i PDF-versjon, koblet på toppen av denne siden.
Mer å Lese på E-Internasjonale Forbindelser
- Innføring i Queer Teori i Internasjonale Relasjoner
- Personal-Politiske Fantasi: Feminisme, Kjønn og Sikkerhet i Serbia
- Sex, Tunge, og Internasjonale Relasjoner
- Bor Ortodoksi: å Diskutere Islam og Feminisme, Fortsatte
- Det Du Sier er Hva Du Får: Kjønn Problem i IR
- Er Kvinner Agenter? Å lese ‘Kjønn’ i Afrika Rettigheter Regelverk