Genesis 1:20-31; 2:8-10, 15, Salme 104:1-13
Kristne tro ikke begynne med Jesus. Vår tro har sine røtter i den hebraiske historier om gamle. I September tilbedelse i Westminster vil vi utforske fire av de grunnleggende historier. De er vinduer til en forståelse av Gud som fortsetter å animere vår tro til denne dag.
Vi begynner med Skapelsen.,
I løpet av sommeren 1923, en jesuittprest heter Pierre Teilhard de Chardin sett ut på en ekspedisjon i Ordos Ørkenen i Mongolia. Siden hans prestelige løfter nødvendig for ham å feire Messe hver dag, i den harde mongolsk villmarken han ble snart står overfor en utfordring. Han hadde ingen vin, ikke brød, ikke hellige kar, ingen alteret.
Han hadde funnet seg selv i lignende situasjon som en båre bærer i World War I. På slagmarken han måtte improvisere Masse., Ved å gjøre det han oppdaget, som han skrev fra skyttergravene, som inkarnasjonen av Jesus Kristus «er ikke begrenset til den delen av saken (brød, host)…(og) transubstantiation er omkranset av en halo…som strekker seg til hele universet.»
Han ga seg selv tillatelse til å gå utenfor det etablerte Romersk-Katolske tradisjon og ritual.
Dypt i villmarken i Mongolia et par år senere, Teilhard de Chardin husket at erfaring og bestemte seg for å skrive en ny liturgi midt ute i ørkenen. Det var en etablering-sentrert liturgien, og han kalte Den Masse i Verden., For at presten i ørkenen, «hele jorden skulle bli hans alter, med menneskelig slit og lidelser i dag… tilbudt som sitt brød og vin.»(https://northeastwisdom.org/2015/07/a-negative-space-eucharist-based-on-teilhards-mass-on-the-world/)
Han hadde ikke sett ut til å gjøre det, men i sin Messe på Verden Teilhard de Chardin tolket historien om Skapelsen og erkjent at selve jorden bar det hellige lyset av Guds kjærlighet.
Det var viktig arbeid, og vi trenger å ta det opp igjen i dag.
Den åpne linjer av skriften er helt avgjørende for vår forståelse av forholdet mellom menneskeheten og jorden og Gud Skaperen., Gitt den dype økologiske krisen i vår tid, det er alt viktigere for oss å gjenoppdage i den gamle fortellingen hemmeligheter som ligger innenfor det som gjorde jesuittprest i ørkenen.
historiene av Genesis er ofte misforstått av både troende og ikke-troende. De gamle tekstene ikke ønsker å bli lest som evolusjonær vitenskap og bør ikke leses som sådan. De er ikke en lærebok i geologi eller biologi og paleontologi. De er heller ikke ment å tas bokstavelig.,
De som avvise Genesis konto i begynnelsen av jorden som en pre-vitenskapelig fiksjon glipp av poenget i tekstene. De er myter i beste forstand av begrepet, som er å si: de formidler dyp mening og rett til formål som strekker seg langt utover oss i tid og rom. Og de er grunnleggende for vår tro i dag.
I Genesis den hebraiske folk er rett og slett prøver å gjøre følelse av noe som er utenfor deres kapasitet til å ta tak i – noe utover vår evne til fullt ut forstår, som godt, selv med hjelp av vitenskap., Teilhard de Chardin holdt en doktorgrad i geologi, og har undervist i fysikk og paleontologi. Han har gjort store funn om evolusjon. Han har bidratt til den vitenskapelige spille inn. Men han var også en mystisk. Han forstått vitenskap på en dypere måte, som et vindu inn i mysteriene av kosmos.
jorden er 4,5 milliarder år gammel, gi eller ta 50 millioner år. Absorberende slik et stort spenn av tid og alle prosesser som vi vet var på arbeid innenfor det krever fantasi, enten du er et hebraisk historieforteller 3000 år siden, eller i det 21. århundre vitenskapsmann.,
«Hvis milliarder av år av livet på jorden var skalert til en 24-timers dag,» en forsker sier,
«Vår avgjort sivilisasjon begynte for om lag en femtedel av et sekund siden. Det korte burst dekker temming av brann, utvikling av språk, the rise of agriculture»
– og, jeg kan legge til, den Industrielle Revolusjon, kjernekraft, og Internett. (Bill McKibben, Vakler , s. 13) Genesis bør ikke bli sett på som å komme vitenskap feil, men snarere som et forsøk på å forstå hva det betyr at Skapelsen selv som skjedde i første omgang.
Så – hva gjør historien om Skapelsen betyr?, Svaret kan ligge i de prinsippene som det foreslår. Det er minst tre:
Først, godhet prinsippet.
En innebygd rytmen av godhet sprang ut som vi leser Bibelens første sider. Som hver dag av Skapelsen konkluderer med, vi hører uttrykket Og Gud så at det var godt, over og over igjen, før det kulminerer på den sjette dag, og Gud så alt det Gud hadde gjort, og det var faktisk veldig bra.
Gud skaper for ren godhet av Skaperverket. Gud skaper for den samme grunnen til at vi hagen: å produsere skjønnhet som bringer liv., Niende århundre Celtic lærer Eriugena sa:
«Godhet ikke kommer gjennom essensen men essensen kommer gjennom godhet…Godhet driver…ting ut av ikke-eksistens, slik at de kan være.»(Sitert av John Philip Newell Boken av Skapelsen , s. 37)
Gud skaper for ren godhet av Skaperverket.
Dessverre er det mange i Kirken for lenge siden bestemt at det sentrale punkt i skapelsesberetningen var ikke den rene prakt og lurer og majestet av det hele tatt, men snarere at innføring av synd., De så på slangen oppmuntre earthlings å spise av Treet til Kunnskap om Godt og Ondt, og deretter låst til den delen av fortellingen som om det var det viktigste i kontoen. De merket det Høst, og Opprinnelige Synd ble Kirken er dominerende minne om Skapelsen, å glemme at historien er suffused med Opprinnelige Godhet.
En teologisk delt i Amerikansk Kristendom åpenbarer seg i konkurrerende tolkninger av Genesis. Noen prøver å tvinge en saklig mening om tekster, og fokusere på synd som primær., Andre tilnærmingen teksten på en annen måte, på jakt etter en dypere mening, og fokusere på det gode Skaperverket.
jeg er i den sistnevnte gruppen. Og Gud så at det var godt.
Godhet strekker seg til vår tid, så vel. I forrige uke kjørte vi til Winnipeg, Manitoba, tilbake på veiene. Som vi gjorde vår vei nordover verden begynte å lukte mer og mer av høsten. Vi så fargen sakte, først på sumac, så cattails, på gress, og deretter bjørk. Med gjess honking overhead sesongen var over oss. Og det var godt.
Vi vet alle hva som Genesis fortellere ment., Når vi kjører over miles av prairie dekket av gress og myrområder og buktende elver, fuglene i luften, hjort langs veien, vi vet det er bra. Når vi dukkert våre padle, og glir over i stål-flatt underlag av en nord-lake, vi vet det er bra. Det er takeaway fra den bibelske historien om skapelsen, og det er som ekte i vår tid som det var 4,5 milliarder år siden.
Likevel, i dag regnskogen brennes, varme scorches jorden, havet og vinden churn – og resultatet er ødeleggelse av liv og eiendom som i Bahamas., Vi er brudd på guds godhet prinsippet om skapelsen, og som troende mennesker som skal dypt angår oss.
Neste, fruktbarhet prinsippet.
Jesus sa, «jeg har kommet for at alle skal ha liv og ha det i overflod.»(Johannes 10:10)
Disse ordene echo den aller første bud gitt til all Skapelse – både dyr og menneskeheten – var å fylle jorden med livet, «vær fruktbare og bli mange.»Etter å ha opprettet skapninger, Skaperen nå lengter etter dem for å fråtse i jorden og leve til sitt fulle formål, slik det er ment.,
Gud gjorde det ikke, og ikke opererer ut fra en holdning av knapphet. Livet var å bli fyldig og rik og variert. I Genesis-konto vi kan nesten høre gleden av Gud som henger på hvorvidt Etableringen ville trives og fylle jorden med god ting.
Dette er ikke en del av en naturlig syklus som andre extinctions har vært. Dette er vår å gjøre. Vi er brudd på fruktbarhet prinsippet, og som troende mennesker, vi bør være svært bekymret for det.
til Slutt, jord-opprettholde prinsippet.,
I skapelsesberetning, Gud setter jordisk i en hage å «dyrke» det og «holde» den, som de fleste engelske oversettelser si. Det hebraiske språket har flere nyanser til de verb.
ordet som er oversatt med «å dyrke» kommer fra roten, til å tjene. Vi satt i hagen og ikke bare for å dyrke den, men for å tjene hagen.
Og det hebraiske ordet vanligvis gjengis som «å holde» kommer fra roten betyr å våke over, ser etter, opprettholde. Det er hva forvaltere gjør på vegne av noen andre., Menneskets rolle i Etableringen historien er ikke kue, dominerende eller utnytte – som det synes i dag – men, heller, servering og opprettholde hagen, jorda, planeten.
«så tok Herren Gud jordisk,» Genesis sier, «Og sette dem i hagen for å tjene og støtte det.»(Genesis 2:15)
Det er virkelig skade del av historien om Skapelsen som det fortsetter å utfolde seg, er ikke å spise av den forbudte frukt, men snarere oppgivelse av vår oppgave på jorden. Skapninger og den menneskelige familie, vann, luft og land, er all lidelse for at synd., Som troende mennesker, som bør dypt angår oss.
Vi har glemt at Etableringen gjenspeiler Guds herlighet. At ideen er grunnleggende for vår tro. Jorden og alt som er i det bære bildet og lys fra Gud. Den guddommelige avtrykk i seg selv i alle ting på denne planeten.
salmisten husker:
«O Herre min Gud, du er veldig flott.
Du er kledd med ære og majestet,
pakket inn i et lys som med et plagg.,
Du strekke ut himmelen som et telt,
du angi bjelker av dine kamre på vannet,
du gjør skyene til din vogn,
du ri på vinger av vinden,
du gjør vinden dine sendebud,
ild og flamme din statsråder.»(Salme 104:1-4)
for De av oss som tilber den Ene kaller vi Skaperen oppdage i den gamle hebraiske historie, i Genesis, at alt liv er hellig.
Teilhard de Chardin beskriver Masse skrev han i ørkenen som dette:
innvielse av universet.,
Nå er det tid for oss som troende mennesker å huske at jorden er hellig, og må behandles som sådan.
Alt vårt arbeid for å redde planeten springer ut av at grunnleggende overbevisning.
Gud være Takk.
Amen.