Heraclitus var en pre-Sokratiske gresk filosof fra persisk-styrte Joniske koloni av Efesos (på kysten av moderne dag Anatolia) — han var i live rundt ca 535 F.KR. Som ovenfor maleri antyder, var han kjent som «gråt filosof» — ikke villede av hele tristhet motiv; han gråt fordi han fornærmet av hvor dum du er (han var litt av en grump).
Med Heraclitus vi har den første omtale av forestillingen om logikk i den Vestlige tradisjonen., Det er sannsynlig at det var tidligere aktivitet som er opptatt av logikk i India — Hinduismen utstillinger logisk tenkning, og Buddhismen vil senere være grunnlagt på det logiske prinsippet om årsaksbestemt opprinnelse — men Heraclitus er den første Vestlige tenker (ironisk nok aldri sette sin fot i «Vesten») for å bruke ordet.
At ordet er: λόγος — uttales «logos». Den gamle greske kan bli oversatt som: word, prinsipp, setning, fornuft, rasjonalitet.
dette er årsaken Til at det er nødvendig å følge det som er vanlig., Men selv om den Logoer er vanlig, de fleste mennesker lever som om de hadde sin egen forståelse. (DK 22B2)
Selv om gresk er svært kontekstavhengig, som Heraclitus bruker begrepet på mange forskjellige måter (kanskje med vilje og ironisk nok), det brukes som et teknisk sjargong. Vi vet at λέξις — si — ble brukt for den grammatiske forstand av begrepet. Når Heraclitus bruker begrepet logoer som «ordet», han betyr noe sånt som fakultetet som gir mening i språket , som gjør det mulig for oss å forstå i første omgang— en underliggende logiske prinsipp.,
Første har vi dette skillet mellom ren grammatiske formalitet, og så har vi betraktning av forholdet og rasjonalitet. Latin oversettere gjengis den greske logos i forholdet, som en oversettelse for tolkningen av logos som betyr «reckoning» — til konto, for å beregne. «Ratio» var en Latin-stand-in for logoer som årsak, og var på den tid ikke brukes for å referere til den matematiske forhold, som ville ha blitt kalt en «proportio».,
Veldig lite av Heraclitus’ arbeid eksisterer fortsatt — selv om Diogenes Laertius hevder at han skrev en hel rull med tittelen «På Naturen» og satt den på Artemision, Temple of Artemis i Efesus.
Det som eksisterer nå er fragmenter av en mistenkelig opprinnelse, men om ikke de fleste av fragmentene er forfalskninger eller ikke, de er sannsynligvis svært nær det Heraclitus opprinnelig hadde tenkt. Det var en vanlig praksis på den tiden til å legge arbeidet til den personen du har til hensikt å sitere inn i ditt eget arbeid, fn-sitert., Så selv om det kan virke til oss skjemmet av historie, er det sannsynligvis ikke hensikten med den gamle plagiarizers til å engasjere seg i utflukter.
Heraclitus’ vanlige krav til berømmelse er ment filosofi panta rhei eller «alt flyter». Fra Platons Cratylus:
τὰ «όντα» ἰέναι τε πάντα καὶ μένειν οὐδέν
Ta onta ienai te panta kai menein ouden
Alle enheter flytte og noe gjenstår fortsatt
«Rhei» er navnet på elven, så vel som en slags Gaia skikkelse i gresk mytologi (faktisk hun er datter av Gaia)., Vekselvis uttrykket er resiterte som «Du kan aldri trinn i den samme elven to ganger.» Dette er vanligvis forstås slik at Heraclitus tilskrevet en lære av forandring og forgjengelighet — men jeg tror ikke han hadde til hensikt å være så wishy-tynn.
i Stedet, han er sikkert prøver å forholde seg til at ting kan være to måter på en gang. En elv er begge definert geografisk av banen det tar og ved vann som faktisk utgjør det. På noen øyeblikk vann er flytende og endrer seg, men over en lengre periode veien der elva vind vil endre., Elva er ikke bare en ting, per se, men er en avgrenset kropp av vann. Videre betyr dette en «elv» er også et begrep — en vi kan gjelde for enhver og alle elver.
Dette passer godt med Heraclitus’ ofte ertet på underlaget monism, hvor han hevder at brann er grunnlaget for alle ting. Tørr ting er bra og klartenkt, mens det er vått ting er seige og dim. Men igjen, det er en bedre tolkning, hvis vi skal ta det som Heraclitus var ikke overvettes dim seg selv. Brann er et materiale representasjon av endring — brann er energi flimring på denne måten, og på den måten., Sannsynlig, Heraclitus ment å bruke brann som en analogi for generativ prinsipp til grunn.
stoikerne sikkert tok det på denne måten, som deres oppfatning av «nous» eller «verden-mind» er beskrevet som en slags levende ild, intelligent i en mekanisk måte, og som er ansvarlig for utformingen alt liv fra grunnen av. Hvis vi ønsker å være selvmotsigende, en nyttig analogi kan være å forestille seg at stoikerne tolket dette begrepet Heraclitus’ som liker DNA.
et Annet viktig punkt er teorien om «enhet av motsetninger».,
Gud er dagen natt, vinter, sommer, krig, fred, metthetsfølelse sult . . . (DK22B67)
Som den samme i oss er levende og døde, våkne og sove, unge og gamle. For disse ting har endret seg rundt er de, og omvendt på de som har endret seg rundt disse. (DK22B88)
Heraclitus generelt ser ut til å tro at, som med elven eksempel, definisjoner og grenser beskrivelse er vilkårlig — fordi mens ting endrer tilstand, dette er egentlig ikke «hva de er»., Hva er interessant for ham er transformasjonen, ikke statisk tilstand.
for Å bli mer ekstreme, noen forskere som Eva Brann se Heraclitus å ta stilling at disse ting i opposisjon virkelig utgjør ting — forskjellen opprettholder identifisere på det andre sier. Dagen er bare meningsfylt i opposisjon til natt og vice versa, stue er bare meningsfylt i forhold til å være død, og vice versa, og så videre.
Dette er, tror jeg, hvor Heraclitus’ innflytelse på den logikk som er utviklet av future tenkere som Aristoteles stammer fra., Logikken er funnet i språk, men det er ikke språket — så vil du finne at de fleste filosofer av språk er logicians. Selv om de studerer språk de ikke studerer lingvistikk — snarere de er å undersøke tilsynelatende nødvendige relasjoner som bare skje for å være uttrykk i menneskelig språk.
Aristoteles utvikler en deduktive logikk, syllogisms, som formalisere Heraclitus’ forestilling om logikk blir et felles språk. En syllogism kan se ut som dette:
Alle mennesker er dødelige
Sokrates er et menneske
Derfor Sokrates er dødelig
Dette utleder kongeriket nederlandene en universell fra en bestemt ., Mer formelt er representert som «Alle M S for Alle S er M. Alle S er S.» på Grunn av nødvendige forhold som er uavhengige av semantikk — er formelle, av form, syntaktiske — Aristoteles begynner også å angi logisk «lover» som loven om identitet, lov ekskluderes midten, og lov av ikke-selvmotsigelse.
George Boole vil senere utvikle Aristoteles ‘ logikk inn i en betinget true/false algebra, senere kartlagt for å transistorer og slik at moderne databehandling., Fordi beregningen er, minst på nivå av fysisk maskinvare, iboende binær logikk generelt har hatt en grunnleggende innflytelse på computer science.,
I Boole er «Lover of Thought», Kapittel XV: Den Aristoteliske Logikk og sin Moderne Utvidelser, skriver han:
logisk system av Aristoteles, som er modifisert i detaljene, men uendret i sin
viktige funksjoner, har en så viktig plass i academical utdanning, at
noen grunn av sin beskaffenhet, og noen kort diskusjon av de ledende problemer
som det presenterer, ser ut til å bli kalt for i det foreliggende arbeidet.,
…
det Som kan anses som nødvendig i ånden og prosedyre av
Aristoteliske, og av alle cognate systemer av Logikk, er det forsøkt klassifisering
av tillatte former for forstyrrelser, og tydelig referanse til de former, kollektivt eller individuelt, til noen generelle prinsippet om en da innlysende naturen, for eksempel
som «dictum av Aristoteles:»Alt som er bekreftet eller benektet av slekten kan
i samme forstand bli bekreftet eller benektet av noen arter som er inkludert i denne slekten.,
Selv om programmeringsspråk er lukkede systemer — i hovedsak lukket ontologies — de fortsatt følge logiske regler. På denne måten, paradoksalt nok, pc-programmer mens du ikke kan tolkes av mennesker som «naturlig», er fortsatt styrt av den klassiske lover og logikk for det faktum at datamaskiner er fortsatt conglomerations av fysiske brytere (enten de er representert ved elektriske ladninger eller ikke).,
På en måte, da, Heraclitus er selv representant for noen generativ prinsipp, en bakterie av en idé som spirer i alle typer søkt arbeid, fra språk til matematikk for informatikk. Filosofi er ikke død — det er faktisk datamaskinen.