GLEDE
joi (simchah; chara):
1. Vilkår:
2. I det Gamle Testamente:
Foruten glede i en generell forstand, som svar på sinnet til en hyggelig hendelse eller tilstand (1. Kongebok 1:40; Ester 8:17, etc.), glede som en religiøs følelse som er veldig ofte referert til i det Gamle Testamente. Religion er tenkt som berører de dypeste springs av følelser, inkludert følelsen av exultant gleda som ofte finner ytre uttrykk i slike handlinger som å hoppe, rope og synge., Glede er gjentatte ganger vist seg å være det naturlige utfallet av fellesskap med Gud. «I ditt nærvær er fylde av glede, ved din høyre hånd er det nytelser for evig» (Salme 16:11; sammenligne 16:8,9). Gud er samtidig den kilde (salmenes bok 4:7; 51:12) og objektet (Salme 35:9; Jesaja 29:19) av religiøse glede. Uttrykket «la oss fryde oss (gjerne) i Herren» og lignende. uttrykk er av hyppig forekomst (f.eks. Salmer 97:12; 149:2; Jes 61:10; Sakarja 10:7)., Mange aspekter av det Guddommelige karakter fremkalle denne følelser, slik som Hans miskunn (Salme 21:6,7; 31:7), Hans frelse (Salme 21:1; Jesaja 25:9; Habakkuk 3:18), Hans lover og forskrifter (Ps 12; 119 passim), Hans dommer (Salme 48:11), Hans ord komfort i mørke dager (Jeremia 15:15,16)., Den grunnleggende faktum av suverenitet av Gud, av egenkapitalen av den Guddommelige regjeringen i verden, gir den fromme en frydefull følelse av trygghet i livet (salmenes bok 93:1; 96:10; 97:1) som bryter ut i sang av roser som selv livløse Naturen er poetisk oppfordret til å delta (Salme 96:11-13; 98:4-9)., I tilfelle av dem som har hatt en slik utsikt fra Gud, var det naturlig at tjenesten for Gud skal lokke fram en gledens ånd («jeg vil tilbyr i hans tabernakel ofre av glede,» Salme 27:6; sammenlign 1. Krønikebok 29:9), en ånd som er i overflod manifestere seg i den jublende rope med som religiøse fester ble feiret, og trompet-lyden som fulgte visse ofre (2. Samuel 6:15; Salme 33:1-3; Tall 10:10; 2. Krønikebok 29:27)og spesielt i salmenes bok av lovprisning, takk og tilbedelse (Salme 47; 81; 100, etc.)., «Gled dere før Herren din Gud» er et ofte gjentatt uttrykk i De med referanse til den oppofrende festen (f.eks. 12:12). Men gleden er en Guddommelig, så vel som et menneske, følelser, for Gud Selv er representert i det Gamle Testamente, og ikke som en rigid, impassible å Være, men så utsatt for nytelse og smerte. Gud kan bli oppfattet som «fryder seg i hans verk» (Salmene 104:31; sammenligne Mosebok 1:31), og over Hans folk «for godt» (femte Mosebok 30:9). «Han vil fryde seg over deg (Sion) med glede, han vil hvile i sin kjærlighet, han vil glede over deg med å synge» (Zec 3:17)., Slike edle og levende anthropomorphisms er en nærmere tilnærming til sannheten enn det abstrakte lære av impassibility av Gud som, på grunn av Platonisk påvirkninger, dominert teologien i den tidlige Kristne århundrer.
3. I det Nye Testamente:
elementet av glede i religion er enda mer fremtredende i det Nye Testamente. Det er riktig reaksjon på den troende til «godt budskap om stor glede» som utgjør evangeliet (Luk 2:10). I de fire Evangeliene, og særlig Lukas, dette elementet er iøynefallende. Det er sett i canticles av Luke 1 og 2., Det er både eksemplifisert i liv og karakter, og som er fastsatt i Jesu lære.,ragedy i Sitt liv, Sin faste holdning var gladsome og glad, absolutt ikke dyster eller asketiske:
for eksempel, er Hans beskrivelse av Seg selv som brudgom, i forsvar av Sine disipler for at de ikke har faste (Mark 2:18-20); det faktum at Han kom for å «spise og drikke,» gi anledning til å lade at Han var «en grådig mann og en winebibber» (Matteus 11:19); Hans «fryder seg i den Hellige Ånd» (Lukas 10:21); det faktum at Hans nærvær ble funnet å være hyggelig på sosiale festligheter (Mark 14:3; Lukas 14:1; Johannes 12:1), og i bryllupet i Kana (Joh 2:1), og Hans omtale av «min glede» (Johannes 15:11, 17:13)., Hans undervisning med referanse til Hans tilhengere harmonerer med dette. Den Kristne dyder, og gi dem som når dem ikke bare saligprisningene, en rolig og sammensatt tilstand av felicity (Matteus 5:3-11), men også en mer frodig tilstand av glede, noe som er i skarp kontrast til den «triste ansikt» av hyklere (Matteus 6:16) («la oss Fryde oss og være overmåte glad», Matteus 5:12). Denne ånd er reflektert i mange av lignelser. Oppdagelsen av den sanne skatten av livet bringer glede (Matteus 13:44)., De tre lignelser i Lukas 15 avsløre glede av det Guddommelige hjertet selv på omvendelse av syndere (se spesielt 15:5-7,9,10,22-24,32). Lignelsen om Talentene legger vekt på den «gleden i Herren», som er belønning av trofasthet (Matteus 25:21,23). Jesus skjenker Sine tilhengere ikke bare fred (Johannes 14:27; 16:33), men deltakelse i Sin egen fylde av glede (John 15:11; 16:24; 17:13), en glede som er permanent, i motsetning til den sorg som er forbigående (Johannes 16:22)., I de mørke dagene av skuffelse som lyktes korsfestelsen, gleden av disiplene som gikk under en sky, men i oppstandelsen (Luk 24:41) og enda mer på Pinsedagen det kommet frem i lyset, og etterpå vært en markert karakteristisk for den tidlige kirken (Apostlenes gjerninger 2:46; 8:39; 13:52; 15:3). Paulus taler av glede som en av åndens frukt (Gal 5:22) og «glede i den Hellige Ånd» som et avgjørende preg av kongeriket av Gud (Romerne 14:17)., Denne gleden er forbundet med tro (Fil 1:25), håp (Romerne 5:2; 12:12), broderlig fellesskap og sympati (Romerne 12:15; 2. Korinterbrev 7:13; Filipperne 2:1). Til å glede seg i Herren er pålagt som en Kristen plikt (Filipperne 3:1; 4:4; sammenligne 2:17; 1 Tess 5:16). I Kristus, og Kristne «fryder seg med usigelig glede full av herlighet» (1. Peter 1:8), til tross for sin midlertidige plager (1. Peter 1:6)., Christian glede er ikke bare munterhet som ikke kjenner tungsinn, men er resultatet av triumf tro over ugunstig og krevende omstendigheter, som, i stedet for å hindre, faktisk forbedre det (Apg 5:41; Romerne 5:3; Jakobs brev 1:2,12; 5:11; 1. Peter 4:13; sammenlign med Matteus 5:11,12). Selv vår Herre Selv «for den glede som ble satt foran ham, utholdt korset, despising skam» (Hebreerne 12:2).
D. Miall Edwards