Diaspora, (gresk: «Spredning») hebraisk Galut (Eksil), spredning av Jøder blant Hedningene etter det Babylonske Eksil eller gruppen av Jøder eller Jødiske lokalsamfunn spredt «i eksil» utenfor Palestina eller dagens Israel. Selv om begrepet refererer til den fysiske spredning av Jøder over hele verden, det bærer også religiøse, filosofiske, politiske, og eschatological konnotasjoner, ettersom Jødene oppfatter et spesielt forhold mellom Israels land og seg selv., Tolkninger av dette forholdet varierer fra messianske håp om tradisjonelle Jødedommen for den eventuelle «ingathering av de bortførte» til visning av Reform Jødedommen at spredning av Jødene ble providentially arrangert av Gud for å fremme ren monoteisme over hele verden.,
BBC Hulton bildebibliotek
Den første betydelige Jødiske Diaspora var resultatet av det Babylonske Eksil i 586 f.kr. Etter at Babylonerne erobret Juda rike, som er en del av den Jødiske befolkningen ble deportert til slaveri. Selv om Kyros den Store, den persiske erobreren av Babylonia, er tillatt Jødene å vende tilbake til sine hjemland i 538 f.kr., som er en del av det Jødiske samfunnet som frivillig holdt seg bak.,
Den største, viktigste og kulturelt mest kreative Jødiske Diaspora i tidlig Jødisk historie blomstret i Alexandria, hvor i det 1. århundre f.kr. 40 prosent av befolkningen var Jødisk. Rundt 1. århundre e.kr anslagsvis 5,000,000 Jødene bodde utenfor Palestina, om lag fire femtedeler av dem innenfor de Romerske Imperiet, men de så ut til Palestina som sentrum i deres religiøse og kulturelle liv. Diaspora-Jøder så langt i mindretall Jødene i Palestina, selv før ødeleggelsen av Jerusalem i år 70 e.kr. Deretter, administrerende sentre av Jødedommen flyttet fra land til land (f.eks.,, Babylonia, Persia, Spania, Frankrike, Tyskland, Polen, Russland og Usa), og Jødiske samfunn gradvis vedtatt særegne språk, ritualer og kulturer, noen neddykking seg i ikke-Jødiske miljøer i større grad enn andre. Mens noen levde i fred, mens andre ble utsatt for voldelig antisemittisme.
Jødene holder mye divergerende synspunkter på rollen som Diaspora Jødedommen og ønskeligheten og betydningen av å opprettholde en nasjonal identitet., Mens det store flertallet av Ortodokse Jøder, støtte Sionist-bevegelsen (tilbakekomsten av Jøder til Israel), noen Ortodokse Jøder gå så langt som til å motsette seg den moderne nasjonen Israel som en ugudelig og sekulær stat, trosset Guds vilje å sende sin messias på den tiden har han forutbestemte.
© Amateur007/.com
Ifølge teorien om shelilat ha-galut («fornektelse av eksil»), som var trulova med mange Israelere, Jødisk liv og kultur er dømt i Diasporaen på grunn av assimilering og acculturation, og bare de Jødene som migrere til Israel har håp om fortsatt eksistens som Jøder. Det bør bemerkes at heller ikke denne posisjon eller noen andre gunstig til Israel hevder at Israel er en oppfyllelse av bibelske profetier om ankomsten til den messianske tidsalder.,
Selv om Reform Jødene fortsatt ofte hevde at Diasporaen i Usa og andre steder er et gyldig uttrykk for Guds vilje, den Sentrale Conference of American Rabbinerne i 1937 offisielt avskaffet Pittsburgh-Plattformen i 1885, som erklærte at Jødene skulle ikke lenger ser frem til å vende tilbake til Israel. Denne nye politikken aktivt oppfordret Jødene til å støtte opprettelsen av et Jødisk hjemland., På den annen side, American Council for Jødedommen, grunnlagt i 1943, men nå er døende, erklærte at Jøder og Jøder i en religiøs forstand og enhver støtte gitt til et Jødisk hjemland i Palestina ville være en handling av illojalitet til sine hjemland.
age fotostock/SuperStock
Støtte for en nasjonal Jødiske staten ble særlig større etter engros utslettelse av Jødene under andre Verdenskrig. Av de estimerte 14.6 millioner «core» Jødene (de som identifiserer som Jødiske og ikke bekjenner seg til en annen monoteistisk religion) i verden i det tidlige 21. århundre, ca 6,2 millioner bodde i Israel, ca 5,7 millioner i Usa, og mer enn 300 000 i Russland, Ukraina og andre tidligere republikker i Sovjetunionen.