Definisjon av religion

Forskere har ikke klart å bli enige om en definisjon av religion. Det er imidlertid to generelle definisjonen systems: sosiologisk/funksjonelle og fenomenologisk/filosofisk.

• Emile Durkheim definert religion som «et enhetlig system av tro og praksis i forhold til hellige ting, som er å si ting, beskikket og forbudt – tro og praksis som forener inn ett moralsk fellesskap kalt en kirke, alle de som holder seg til dem.,»
• Maks Lynn Stackhouse, definert religion som «en helhetlig verdensbilde eller» metafysiske moralske visjon «som er akseptert som bindende fordi det er holdt for å være i seg selv i utgangspunktet sant og rett, selv om alle dimensjoner av det kan enten være fullt ut bekreftet eller tilbakevist».

Noen jurisdiksjoner nekter å klassifisere bestemte religioner som religioner, og hevder at de er i stedet vranglære, selv om de er allment sett på som en religion i den akademiske verden.

Moderne westernEdit

Religion er en moderne, Vestlig konsept., Parallelle begreper er ikke funnet i mange nåværende og tidligere kulturer, det er ikke noe tilsvarende begrep for religion i mange språk. Forskere har funnet det vanskelig å utvikle en konsistent definisjon, med noen gir opp på muligheten for en definisjon. Andre hevder at uavhengig av definisjonen, det er ikke riktig å bruke den til ikke-Vestlige kulturer.

Et økende antall forskere har uttrykt reservasjoner om noensinne å definere essensen av religion., De oppmerksom på at måten vi bruker begrepet i dag er en særlig moderne bygg som ikke ville ha blitt forstått gjennom mye av historien og i mange kulturer utenfor Vest (eller selv i Vesten før etter Freden i Westfalen). Den MacMillan Encyclopedia of Religioner uttaler:

Den aller forsøk på å definere religion, for å finne noen særegne eller muligens unik essens eller et sett av egenskaper som kjennetegner den religiøse fra resten av menneskelig liv, er først og fremst et Vestlig problem., Forsøket er en naturlig konsekvens av den Vestlige spekulativ, intellectualistic, og vitenskapelige disposisjon. Det er også et produkt av den dominerende Vestlige religiøse modus, hva kalles den Jødisk-Kristne klima-eller, mer presist, teistisk arv fra Jødedommen, Kristendommen og Islam. Den teistisk form av tro i denne tradisjonen, selv når nedgradert kulturelt, er formative av dichotomous Vestlige syn på religion., Det er den grunnleggende strukturen av teisme er i hovedsak et skille mellom en transcendent guddom og alle andre, mellom skaperen og hans skaperverk, mellom Gud og mennesket.

antropologen Clifford Geertz definert religion som en

system av symboler som fungerer å etablere kraftig, gjennomgripende og langvarig stemninger og motivasjoner hos menn ved å formulere forestillinger om en generell ordre om eksistens og klær disse oppfatninger med en aura av faktiske at stemninger og motivasjoner synes unikt realistisk.,»

Samband kanskje til edward burnett tylor er «dypere motiv», Geertz bemerket at

vi har veldig liten idé av hvordan man i empiriske vilkår, er dette bestemt mirakel er oppnådd. Vi vet bare at det er gjort, årlig, ukentlig, daglig, for noen mennesker nesten hver time, og vi har en enorm etnografisk litteratur for å demonstrere det.

teologen Antoine Vergote tok begrepet overnaturlige enkelt å bety hva som overgår de kreftene i naturen eller menneskets handlefrihet., Han understreket også den kulturelle virkeligheten av religion, som han definerte som

den helhet av den språklige uttrykk, følelser og handlinger og tegn som refererer til et overnaturlig vesen eller overnaturlige vesener.

Peter Mandaville og Paul James ment å komme bort fra den modernistiske dualisms eller dichotomous forståelser av immanence/transcendens, åndelighet/materialisme, og hellighet/secularity., De definerer religion som

en relativt-avgrenset system av forestillinger, symboler og praksiser som tar arten av eksistens, og som i fellesskap med andre, og Annerledeshet er levd som om det både tar i og åndelig overgår sosialt jordet ontologies av tid, rom, embodiment og å vite.,

i Henhold til MacMillan Encyclopedia of Religioner, det er en eksperimentell aspekt til religion som kan bli funnet i nesten hver kultur:

nesten alle kjente kultur en dybdedimensjon i kulturelle opplevelser mot noen form for ultimacy og transcendens som vil gi normer og makt for resten av livet. Når det mer eller mindre tydelige mønstre av atferd er bygget rundt dette dybdedimensjonen i en kultur, er denne strukturen som utgjør religion i sin historisk gjenkjennelig form., Religion er organiseringen av liv rundt dybde dimensjoner av erfaring—variert i form, fullstendighet og klarhet i samsvar med environing kultur.

ClassicalEdit

Friedrich Schleiermacher i slutten av det 18. århundre definert religion som das schlechthinnige Abhängigkeitsgefühl, ofte oversatt som «følelsen av absolutt avhengighet».,

Hans samtidige Georg Wilhelm Friedrich Da var uenige grundig, for å definere religion som «den Guddommelige Ånd, å bli bevisst på Seg selv gjennom den begrensede ånd.»

Edward Burnett edward burnett tylor definert religion i 1871 som «troen på åndelige vesener». Han hevdet at en innsnevring av definisjonen til å bety tro på et høyeste guddom eller dom etter døden eller avgudsdyrkelse og så videre, ville ekskludere mange folk fra den kategorien av religiøse, og dermed «har skyld for å identifisere religion snarere med særlig utviklingen enn med de dypere motiv som ligger til grunn for dem»., Han hevdet også at troen på åndelige vesener eksisterer i alle kjente samfunn.

I sin bok The Varieties of Religious Experience, psykologen William James definert religion som «følelser, handlinger og opplevelser av individuelle menn i sin ensomhet, og så langt som de oppfatte seg selv til å stå i forhold til hva de kan vurdere den guddommelige». Med begrepet guddommelig James mente «alle objekt som er lik gud, enten det er en konkret guddom eller ikke» der den enkelte føler seg tvunget til å reagere med høytidelighet og tyngdekraften.,

sosiologen Émile Durkheim, i sin banebrytende bok Elementære Former for Religiøst Liv, definert religion som en «enhetlig system av tro og praksis i forhold til hellige ting». Av hellige ting han mente ting «, beskikket og forbudt—tro og praksis som forener inn ett moralsk fellesskap kalt en Kirke, alle de som holder seg til dem». Hellige ting er imidlertid ikke begrenset til guder eller ånder. Tvert imot, en hellig ting kan være «en stein, et tre, en fjær, en stein, et stykke tre, et hus, i et ord, noe som kan være hellig»., Religiøs tro, myter, dogmer og legender er representasjoner som uttrykker innholdet i disse hellige ting, og de dyder og myndighet som er tillagt dem.

Echoes of James’ og Durkheim ‘ s definisjoner finnes i skriftene til, for eksempel, Fredrik Ferré som definert religion som «en måte å verdsette mest omfattende og intenst». På samme måte, for teologen Paul Tillich, tro er «staten som til syvende og sist opptatt», som «er seg selv religion. Religion er stoffet, bakken, og den dybden av menneskets åndelige liv.,»

Når religion er sett i form av hellig, guddommelig, intensiv å verdsette, eller ultimate bekymring, så er det mulig å forstå hvorfor vitenskapelige funn og filosofisk kritikk (for eksempel, de som er laget av Richard dawkins legger frem et syn) ikke nødvendigvis forstyrre sine tilhengere.