Følgende Opplysning, ideen om en menneskelig plikt til omsorg mot den naturlige verden har blitt erstattet med en mer despotisk versjon av dominion med mennesker i sentrum. Jødedommen, Kristendommen og Islam kan tolkes som antroposentriske religioner; det er fokusert på mennesker.
Anthropocentrism er ikke nødvendigvis den «norm’., Arkeologiske funn viser tydelig at mange foreninger i det siste var mer ecocentric, gjør ingen forskjell mellom kultur og natur – verken konseptet ser ut til å ha eksistert. I stedet folk, sammen med alle andre organismer, livløse enheter, ble en integrert del av hele miljøet.,
Antropologen Tim Ingold har fremhevet hvordan lignende synspunkter er holdt av mange moderne jeger-sanker grupper, som har en tendens til å ha et intimt, familiær relasjon med sine omgivelser, oppfatte sine omgivelser som en » mor «eller» far » som gir varme, ly og klær. Disse gruppene har ingen oppfatning av ‘natur’ og absolutt ikke oppfatter at mennesker er bedre enn det. Faktisk, utsikt over Koyukon av Alaska har blitt oppsummert slik:
«riktig rolle for menneskeheten er å være en dominerende arten., Den naturlige universet er nesten allmektig og bare gjennom handlinger av respekt og forsoning er trivsel for mennesker sikret…menneskelige eksistens er avhengig av en moralsk basert forhold med overordnede krefter i naturen. Menneskeheten fungerer på oppdrag av miljø» (Nelson 1983, 240 sitert i Ingold 2000, 68).
I det moderne Vesten er det en tendens til å være en hierarkisk, antroposentriske verdensbilde der natur: kultur motstand dominerer. Dette kan sammenlignes med flatere, integrert og ecocentric perspektiv felles for mange jeger-sanker grupper.,
Ingold hevder at overgangen fra en ecocentric å antroposentriske verdensbilde kan spores tilbake til opprinnelsen til temming-prosessen. Ideen er at når mennesker begynte å dyrke jorda, deres forhold til sine omgivelser endret seg fra en situasjon der folk eksistert i sitt miljø, som en del av deres miljø, til en situasjon der de forsøkte å tvinge sin kontroll over det.,
Andre er i ferd med å nå frem til lignende konklusjoner og foreslår at vi bør se til jeger-sanker samfunn (både tidligere og nåværende) for å re-lære noen av de verdier som gikk tapt med bruk av oppdrett.
Dette er ikke til å foreslå at vi skal forlate vårt oppdrett livsstil, spesielt siden mange oppdrett samfunn i dag har lignende livssyn til de av jeger-sanker samfunn.,
Vestlige observatører ofte det gjelder urfolks kulturer, og spesielt deres ideer om animisme (gi handlefrihet til ikke-menneskelige andre), som ‘primitive’ og dermed dårligere.
Men, som Ingold (2000, 76) har uttalt:
«Dette slår meg som svært arrogant. Det er å gi prioritet til Vestlig metafysikk av fremmedgjøring av menneskeheten fra naturen, og for å bruke vår atskillelse som standard mot å vurdere deres engasjement., Møtt med en økologisk krise som har røtter ligger i denne tilbaketrekningen, i separasjon av menneskelig virksomhet og samfunnsansvar fra sfæren av våre direkte involvering med den ikke-menneskelige miljø, er det sikkert behoves oss til å reversere denne prioritert rekkefølge.»
selvfølgelig, ikke alle ‘urfolk’ bestander eller til og med enkeltpersoner innenfor disse gruppene kan dele disse ecocentric perspektiver. På samme måte, ville det være misvisende å karikatur alle av Jødisk-Kristendommen som i hovedsak antroposentriske i sin fortelling om naturen.,
Det er sannsynlig å være varianter av perspektiv innenfor så vel som mellom ulike kulturelle tradisjoner. Hva er viktig, skjønt, er påvirkning av åndelige tradisjoner på kvaliteten på samtalen; hvordan vi kan kommunisere ikke bare med ikke-menneskelig natur, men også mellom menneskelige kulturer.
troen På at vi kan lære fra urfolk har sett økende vekt på «Tradisjonelle Økologiske/Miljømessige Kunnskap» eller TEK.,
Holdninger til ‘Natur’ har endret seg gjennom tiden, spesielt i sammenheng med fremveksten av et verdensbilde der mennesker oppfattet seg selv som atskilt fra, og overlegen, deres miljø. Det er verdt å vurdere hvordan disse endringene i verdensbilde korrelerer med de klimatiske skift forbundet med global oppvarming – er det en tilfeldighet at de to følg veldig lik timelige trender?
Ikke alle samfunn i dag dele den Vestlige verdensbilde av natur., Det er mulig at disse grupper, så vel som de som er fra pre-Opplysning perioder, kan ha ecocentric kunnskap om at Vesten bør lære av når den beveger seg videre inn i en periode med ustabilitet, førte til stor grad av sin egen antroposentriske verdensbilde.
Tenke på: Denne artikkelen spør om det er en tilfeldighet at våre holdninger til ‘Natur’ har endret seg i løpet av den samme perioden som vi har sett de klimatiske skift forbundet med global oppvarming. Hva tror du? Er det en tilfeldighet at de to følg lignende timelige trender?