Angela Davis I Samtale Med Yara Shahidi: ‘Vi Gjør i Dag Hva som Burde Ha Startet 150 År Siden’

Skuespiller og aktivist Yara Shahidi ble født i 2000, tre tiår etter at Angela Davis begynte å skyte henne plattformen som en UCLA professor for radikal aktivisme. Men deres generasjonene gapet har ikke stoppet dem fra å bli venner eller innlemmet i deres arbeid med å demontere hvit overlegenhet. Paret møttes igjen på Zoom for å diskutere globale arten av deres kamp og verdien av å stemme, uavhengig av ideologi.,

Yara Shahidi: Dr. Davis, jeg vet det er blitt nesten et år siden vårt siste møte, og så mye som har kommet fram i tid. Mange snakker om hvordan enestående hva vi går gjennom er, når i virkeligheten, det har vært flere generasjoner av presedens satt. Hva er viktigheten av å åpne samtale for å involvere mange generasjoner?

Angela Davis: Det virker som at dette er øyeblikket vi har vært sliter med å komme i mange tiår. Det er en ekstraordinær øyeblikk—og når konjunkturer som dette skje, det skjer nesten serendipitously., Men hvis vi har vært å gjøre å organisere arbeid over flere tiår, så vi kan gripe øyeblikket.

Men samtidig mener jeg at vi formulere spørsmål og ta opp spørsmål på måter som burde ha skjedd i kjølvannet av slaveri. Det vi gjør i dag hva som skulle ha vært i gang for 150 år siden. Selvfølgelig, begynner å eliminere eller minimere virkningene av rasisme på strukturer og institusjoner i vårt samfunn kommer til å kreve mye av arbeidskraft: intellektuelle arbeid, aktivist arbeidskraft.

fokus i stor grad har blitt Svart på folk. Jeg er glad om dette., Men vi bør også erkjenner hvor viktig det er å forstå rasisme mot urfolk, og hva du kan kalle den uhellige alliansen av kolonialisme og slaveri-produsert, rasistisk stat vold. Slik at når vi undersøker alle komplekse måter som anti-Svart rasisme uttrykker seg i dette landet, vi bør også se på anti-urfolk og anti-Latinx state vold.,

YS: Det får meg til å tenke tilbake til den hendelsen i Underjordisk Museum , og hvordan effektive det var for meg som en høy schooler å ha en globalist perspektiv i forhold til å koble våre kamper her til lokalsamfunnet globalt. Akkurat nå er en annen øyeblikk der vi er vitne til en verden som er synlig i krise etter generasjoner av kolonialisme og imperialisme. Jeg lurte på, når du står overfor det som synes som mange et problem, hvordan vi går om å kjempe for dem alle?, Det er et perspektiv vi kan hjelpe dyrke det tillater oss samtidig å demontere systemer på hvit overlegenhet som har skjedd globalt?

ANNONSE: Fra jeg var veldig ung, fra den tidligste perioden av mitt aktivisme, ble jeg overbevist om at vårt arbeid har til å være global. Denne innsikten kom til meg når jeg var i Paris for første gang. Jeg var på college, og jeg dro til Frankrike i jakten på et sted uten rasisme: jeg trodde jeg ville finne ‘Liberté, égalité, fraternité.»I stedet, hva jeg fant var den Algeriske revolusjon., Jeg sluttet seg til demonstrasjoner mot den franske regjeringen til støtte for sin frigjøring.

I dette landet, er Det vanskelig å overtale folk til å tenke på hva som skjer i Brasil, eller Afrika eller Midt-Østen, fordi en slik USA-sentriske fokus har blitt oppmuntret. Men jeg tror denne krisen av COVID-19 og det faktum at nesten alle av våre offentlige vekselsvirkningene skjer nesten gjør det mulig for oss å forstå hvor lett det er å være koblet til hva som skjer andre steder. Jeg tror vi kan lære mye av å lytte til folk som er involvert i andre kamper.,

YS: jeg gå tilbake til ordene av James Baldwin, når han snakket om hvordan en av de største syndene av hvit overlegenhet var å ta bort vår globale språk og vår evne til å kommunisere med hverandre, noe som gjør det vanskeligere å aktivt demontere disse felles ondskap og racisms. Jeg tror hva du har sagt om å være virtuell er også noe min generasjon prøver å utnytte til beste evne. Det føles som om jeg og noen av mine kolleger har fått stor nytte av å være i direkte forbindelse med hverandre på sosiale medier, uavhengig av hvor vi er., Samtidig er sosiale medier har også tendens til å tillate oss å forsvinne ting som trender dukker opp, og deretter visne. Noe jeg prøver å finne ut er hvordan vi opprettholde konsistent treffsteder og støtte samtaler.

ANNONSE: Sosiale medier er svært viktig. I motsetning til dere, mine formative år ikke ble tilbrakt med disse nye teknologiene. Min erfaring som arrangør innebærer å banke på folks dører. Jeg vil aldri glemme når H. Rap Brown var i fengsel, vi reist $100 000 for sin kausjon ved å gå fra dør til dør i Los Angeles, i stor grad i South Central, ber folk om å donere mynter!, Det høres forhistorisk på dette punktet.

Men det er fortsatt viktig å prøve å oppmuntre den slags kontakt. Jeg vet hvor viktig det var tilbake i 2014, når Ferguson som skjedde, for personer som er involvert i BLM-bevegelsen til å besøke Palestina: Å vitne med deres egne øyne hva som foregikk i det okkuperte Palestina, etter at Palestinerne var de første til å uttrykke solidaritet med dem.

jeg tror Det er så viktig å utnytte teknologien—for å bruke det i motsetning til at teknologien ved å bruke oss., Som en venn av meg påpekte mange år siden, hvor mange likes du har er ikke nødvendigvis en indikasjon på organisering av arbeidet du har gjort.

YS: jeg kan se på alle bildene jeg har lagt ut, og se hvor mange mennesker som har delt det. Det så skaper et hierarki av hva vi tror gjør en innvirkning snarere enn hva som faktisk er tilfellet. Ett spørsmål jeg hadde tangentially: å Være en del av den sosiale medieverden er ofte hvordan man utvikler en politisk oppfatning. Har du veiledning for unge mennesker å utvikle en mening nå, på hvordan å utvikle en ikke-reaksjonære politic?,

ANNONSE: Som en person som er involvert i utdanning for det store flertallet i mitt liv, det er så viktig å ikke forveksle informasjon med kunnskap. I denne dagen og alder, er vi alle går rundt med disse mobiltelefoner som gir oss tilgang til en enorm mengde informasjon. Men det betyr ikke, som et resultat av at vi blir utdannet. Utdanningen baserer seg nettopp på læring, evne til å formulere spørsmål—hva vi kaller kritisk tenkning. Lære å stille spørsmål, ikke bare om de mest kompliserte problemer, men om de tilsynelatende enkleste problemer, så viktig.,

Dette er en av grunnene til at jeg finner den trans-bevegelsen så viktig. Når man lærer å stille spørsmål ved validiteten av binær oppfatning av kjønn, kan man stille spørsmål ved det som har stadig vært den mest vanlige kontekst av folks liv. Arbeidet med ideologi som skjer i de tilsynelatende normal mellomrom.

Dette er også grunnen til at politiet-oppheving av kampanjen har vært så viktig. Fengselsvesenet og politiet staten må antas å ha vært med oss for alltid., Så vi begynner å stille spørsmål om hvordan vi ta opp spørsmål av skade uten å kopiere vold: hvordan skaper vi trygghet ved ikke å ty til de samme verktøyene av vold som er ansvarlig for oss å være utrygg.

YS: jeg elsker ordlyden i «avhør den mest enkle.»Denne sommeren, ble jeg gå gjennom en Afrikansk filosofi canon, og hva det markert for meg er disse Euro-sentriske eller USA-sentriske normer som har blitt etablert. For lesere som er nedsenket i Vestlige medier, finnes det andre tekster vi bør være å snu for å undergrave disse normene?,

ANNONSE: jeg leser denne boken nå er det på pulten min: Françoise Vergès’ En Decolonial Feminisme. Apropos, jeg vet at du er opptatt av feminisme. Jeg er interessert i hvordan den lidenskapen er uttrykt i den sosiale rettferdighet arbeidet du har gjort i løpet av de siste periode.

YS: I første interessen min kom fra», og Hvordan kan jeg bruke for å undersøke min egen identitet?»Jeg innså for så lang tid som det primære gjennom prisme som jeg har sett de fleste ting var gjennom å være en brun og en Svart person i verden., Det har vært en pågående prosess av å være mer ærlig i min erfaring, og hvordan mine identiteter lag på toppen av hverandre. Hva ser det ut til å strukturere en bevegelse som er sterk nok til å holde mange av våre sannheter-i-ett, mens de fortsatt aktivt riving av mangel på egenkapital som ofte knyttes til å presentere som en kvinne?

Hvordan har hetero-normative tradisjon påvirket resten av våre banen? Mens jeg gjøre stemme arbeid, hva betyr det å vite at løsningene presentert for oss på stemmeseddelen ikke er perfekt?, Hvordan kan jeg delta med stemmerett mens engasjere seg med dette større bevegelse i egenkapital i disse områder?

ANNONSE: Så, hva gjør du?

YS: Den konklusjonen jeg har kommet til er at det er på ingen måte den eneste av samfunnsengasjement. Det er aktivt nødvendig å engasjere hele året i en hvilken som helst måte -mulig—og månedene fortsatte protestene har hjulpet nuance denne samtalen. Det kan ikke lenger være denne binære om å stemme eller ikke er forskjellen mellom å ha et rettferdig samfunn og ikke.,

ANNONSE: Eller til å anta at det må være en perfekt kandidat for oss å delta i valgprosessen. Jeg ble sterkt kritisert da jeg foreslo i løpet av de siste valget at vi alle trengte å stemme, selv om kandidaten ikke var den vi ønsket. Det var en forskjell mellom en kandidat som ville tillate at våre bevegelser for å blomstre, som ville også være svært kritisk til at kandidaten en gang ble hun valgt til office—eller bli møtt med alternative vi har opplevd. Jeg er noen som historisk sett ikke har vært spent på om den elektroniske arena., Jeg var spent bare i den grad jeg visste hvor viktig er det å oppnå rett til å avgi stemme var, fordi jeg selv ikke var i stand til å registrere deg i mitt hjem delstaten Alabama når jeg først forsøkte å. Jeg har alltid hatt en tendens til å avgi stemme for det andre: Den Communitist Partiet, Fred og Frihet Partiet.

Nå, og jeg håper jeg ikke har fått mindre radikal i min rammeverk, men jeg tror at vi stemme for vår egen evne til å fortsette å gjøre det arbeidet som vil skape endring. Enkeltpersoner ikke endre historien eller opprette skjellsettende øyeblikk., Hver stor endring i dette landet har vært en konsekvens av en slags kollektiv fantasi. Så må vi spørre oss, Vil dette kandidat aktivere den slags arena eller slå den ned? I en viss forstand, når vi stemme, vi er enten å stemme på oss eller mot oss selv.

YS: jeg elsker begrepet fantasi. En av strategiene til hvit overlegenhet er å ta unna potensialet i Svart imaginære., Vi er i et svakt øyeblikk akkurat nå av verden bygningen—som det er på tide å bygge en verden som ikke er basert på rettspraksis, eller enda en reaksjon på systemer som har blitt satt opp, men virkelig uavhengig, basert på disse verdiene av egenkapital.

Så ser jeg på dette valget som en mulighet til å gjenvinne vår plass for fantasi. Vi vet folk vi stemme for, vil ikke være perfekt, men vi vil vie vår tid til å aktivt critiquing og fremover. Vi vet i det minste at overt hvit overlegenhet vil ikke bli sanksjonert. Ikke for å si at det ikke vil være tillatt. Det bare kan være mer plass til oss.,

Moderert av Andrew R. Chow

– >

Kontakt oss på [email protected].