Waco tragedie, forklarede

i Denne uge markerer 25 års jubilæum i en af de mærkeligste og mest tragiske hændelser i Amerikanske religiøse historie: den blodige afslutning af belejringen mellem FBI-agenter og medlemmer af den Gren Davidian religiøse gruppe i Waco, Texas.

For mange mennesker er .aco en lurid historie om en kult — en historie, der har lånt sig til årtiers sensationalistiske mediedækning (og for nylig en TV-Miniserie)., Det er historien om en maniacal og apokalypse-minded kultleder, David Koresh, hvis vildledende stædighed førte til 76 menneskers død. Mediedækningen i 1993 af massacreaco-massakren – som skildrede Koresh som et målbevidst geni, der udøvede magt over sine Medgrener Davidians via tankekontrol-er nu blevet den afgørende historie om belejringen., 1993 Texas Månedlige historien fanger denne mentalitet godt:

For 51 dage føderale agenter og slog lejr uden for det sammensatte, lammet af deres egen uduelighed, mens det notoriske løgner og con mand fik lov til at udsende sit usammenhængende budskab til verden. Myndighederne må have vidst, at det hele var en skam … men Koresh havde ikke givet dem noget valg. FBI var gidslerne, dem der var omringet uden håb. De holdt forsikre, at de ikke var ved at blive trukket ind i en brandmand, derefter tilladt præcis at ske. …, Hvad der skete på Mount Carmel var ikke selvmord; det var hellig krig. Ligesom Koresh havde profeteret.

mediedækning henviste næsten ensartet til filialen Davidians som en “kult” og var usympatisk ikke kun for Koresh, men også for hans tilhængere., En Newsweek artikel offentliggjort i løbet af den igangværende belejringen, for eksempel bruger som sin afsluttende kicker et citat fra den fremmedgjorte søn af en Gren Davidian tyder på, at indbyggerne i Mount Carmel sammensatte ønskede at dø: “De venter på at komme zapped op til himlen, hvor de vil blive forvandlet, og udkæmpe en krig, hvor de får til at dræbe deres fjender. … De eneste mennesker, der kan være ked af, er forældrene, der måtte lade deres børn blive frigivet.,”

den herskende fortælling antog med andre ord, at alle indbyggere i filialen Davidian-samfundet var skøre, og at derfor alle voldelige midler, der blev brugt mod dem, ville være berettigede.

Ligesom historien om en anden såkaldte cult of the late 20th century — Jim Jones ‘ Peoples Temple, hvor næsten 1.000 mennesker døde af masse-selvmord — Waco fortsætter i den populære fantasi som en historie om en gruppe mennesker, som har bragt deres skæbne på sig selv. Historien om Waco er uden tvivl en tragedie., Men det er også meget mere kompliceret end en historie om en kult. Ja, nogle af de få overlevende fra belejringen har udtrykt vrede over den måde, de føler, at officielle beretninger om belejringen fjernede Branch Davidians agentur, skildrer dem som ofre snarere end troende. I sin bog Davidaco: a Survivor ‘ s Story skriver David Thibodeau: “så mange af Davidierne er blevet dæmoniseret af medierne … Jeg følte det som min pligt at fortælle den sande historie om en gruppe mennesker, der forsøgte at leve i overensstemmelse med deres religiøse overbevisning og læren fra en mand, som de alle betragtede guddommeligt inspireret.,”

historien om .aco er også historien om uenigheder om religionsfrihed, den føderale regerings rettigheder og grænser, og hvad det betyder at være en legitim religion.

Branch Davidians ikke starte med David Koresh

Mens David Koresh er den figur, der er mest almindeligt tilknyttet det Branch Davidians, historien om den gruppe, begynder flere årtier, før hans opstigning til ledelse.,

gruppen begyndte som “Davidians” (også kendt som “Shepherd’ s Rod”), en udløber af den Syvende Dags Adventister, en Kristen religiøs bevægelse, der blomstrede i slutningen af det 19. århundrede i Usa, og der har omkring 19 millioner medlemmer over hele verden i dag.Davidian-bevægelsen blev ledet i 1930 af en bulgarsk immigrant, Victor Houteff, der dissenterede fra aspekter af standard Syvendedags Adventistteologi. Houteff mente, at Messias profeterede i den bibelske bog Esajas ikke var Jesus, men var endnu ikke kommet., Houteff argumenterede for, at han og hans tilhængere ville hjælpe med at skabe det fremtidige “Davidiske rige” — spejling af den bibelske Kong Davids imperium — under apokalypsen. Denne apokalypse, underviste han, var nært forestående.

det var Houteff, der først købte forbindelsen i Texasaco, te .as, at han kaldte Mount Carmel, efter det bibelske bjerg med samme navn. Der førte Houteff et lille kristent religiøst samfund, der troede, at Mount Carmel ville være centrum for et nyt guddommeligt rige efter apokalypsen.,

efter Houteffs død i 1955 hævdede en af hans tilhængere, Benjamin Roden, at høre beskeder fra Gud, der bad ham om at fortsætte Houteffs arbejde. Rodens påstande splittede gruppen, ligesom kravene fra Houteffs enke, Firen .e, der havde profeteret, at verden ville ende i 1959. Efter at verden ikke sluttede, forlod Florence Houteff Davidian-gruppen og efterlod rodens tilhængere — nu kendt som Branch Davidians — til at overtage en del af Mount Carmel Center.,

først i 1981 sluttede Vernon Ho .ell — den mand, der snart ville ændre sit navn til David Koresh — sig til filialen Davidian-samfundet. En urolig barn fra en ustabil familiebaggrund, Howell var blevet genfødte Kristne i 1980’erne. Han sluttede sig til den Southern Baptist Kirken, derefter skiftede til en Syvende Dags Adventist-Kirken, hvorfra han blev udvist efter aggressivt forfølge en præsts datter. Først da mødte han davidianerne., Ifølge rygter gentaget i Thibodeau erindringer, Howell, kan have haft en affære med Benjamin Roden ‘ s enke, Lois, så ved de facto leder af gruppen.

Hævder, profetiens gave, Howell fået øget magt inden for den Gren Davidian fællesskab, noget, der bragte ham i konflikt med Lois og Benjamin ‘ s søn, George. Når George Roden kom i fængsel for mordet på en anden rival, Howell — der ændrede hans navn i 1990 for at mindes bibelske Konger David og Cyrus (Koresh) — antages fuldstændige kontrol med gruppen.,

Dette er vigtigt, fordi det er i modstrid en væsentlig del af det, der er nu blevet Waco fortælling: tanken om, at troen på den Branch Davidians i Waco var uløselige fra deres forhold til Koresh. Te .as Monthly piece, der er citeret ovenfor, anerkender for eksempel gruppens historie, men placerer ikke desto mindre skylden for resultatet af siegeaco-belejringen helt og holdent på Koreshs personlighedskult., Som Gary Cart .right skrev:

i ni år havde Koresh ubarmhjertigt boret sine tilhængere for at forberede sig på Armageddon, havde prædiket sin uundgåelighed, havde forudsagt sin nærhed. Dette var slutningen, som Koresh havde bedt om og satset sit ry på — det sidste slag, retssagen ved ild. Det var ligegyldigt, om ilden kom fra automatiske rifler eller en kamp og en dåse petroleum; det var det, Koresh havde lovet. Noget mindre ville have været et monumentalt forræderi mod hans påstand om at være David Koresh, Englekriger fra Armageddon., Forventede nogen virkelig, at Profeten fra Ranch-apokalypsen ydmygt overgav sine får til fjenden og kom ud med hænderne op?

mens Koresh i sidste ende havde en ekstraordinær mængde magt inden for filialen Davidian-samfundet, var han ikke dens eneste repræsentant. Der findes en række Branch Davidians i dag, hvoraf mange ser Koresh som en splinter leder fra deres egen legitime tradition. Og mange af Branch Davidians, der i sidste ende døde i .aco, havde længe været medlemmer af samfundet, praktiserer deres tro længe før Koresh endda blev født.,for eksempel var Koreshs første (og eneste lovlige) kone, Rachel, en anden generation af filialen Davidian, og både hun og hendes forældre forblev hos Koresh indtil Belejringens afslutning.

David Koresh kan have engageret sig i seksuelle overgreb — men det var ikke kilden til FBI ‘ s største interesse i samfundet

David Koresh lærte at han var en Messias, og at eventuelle børn født af Messias ville være hellige., På grund af dette, han engagerede sig i flere “ægteskaber” med kvinder i filialen Davidian-samfundet, hvoraf nogle var mindreårige, far mindst 13 børn. I årene efter massakren, En række yderligere børn, der var vokset op blandt filialen Davidian samfund rapporterede, at Koresh havde forulempet dem.

når det var sagt, på tidspunktet for siegeaco-belejringen, var beviserne til støtte for seksuelle beskyldninger mod Koresh langt mere ufattelige. Flere sonder til påstået seksuelt misbrug på Mount Carmel – stedet gik ingen steder.,

regeringens primære interesse i filialen Davidians var ifølge senere dokumenter den påståede besiddelse af en potentiel ulovlig våbencache på theebstedet.

den 28.februar 1993 forsøgte Bureau of Alcohol, Tobacco, Firearms and e .plosives (ATF) at angribe filialen Davidian-stedet for at udføre en ransagningskendelse., Hvad der skete næste fortsat uklart — både overlevende Branch Davidians og overlevende agenter påstod den anden side fyret først — men den raid resulterede i en bitter kanon kamp, der dræbte fem ATF agenter og fem Branch Davidians, og sårede yderligere 16 agenter.

hvad der fulgte var alt andet end hidtil uset i amerikansk historie: en 51-dages standoff mellem filialen Davidians og FBI (som havde overtaget fra ATF)., FBI har brugt en række forskellige taktikker til at bryde den forbindelse — herunder afspilning af agonizingly høj musik på højttalerne 24/7 for at fremkalde søvn i medlemmer — og deltog i en fuld 60 timers forhandling med Koresh i et forsøg på at forhandle om adgang til webstedet. Malcolm Gladwell, at skrive om belejringen for the New Yorker, som viser omfanget af operationen:

F. B. I., samlet hvad der er blevet kaldt formentlig den største militære kraft, der nogensinde er indsamlet mod en civil mistænkt i Amerikansk historie: ti Bradley tanke, to Abrams kampvogne, fire bekæmpe-engineering køretøjer, seks hundrede og tres-otte agenter i over seks AMERIKANSKE toldere, femten AMERIKANSKE Hærs personale, tretten medlemmer af Texas National Guard, thirty-one Texas Rangers, et hundrede og tredive-et officerer fra Texas Department of Public Safety, sytten fra McLennan County sheriff ‘ s office, og atten Waco politi, i alt otte hundrede og halvfems ni personer.,

endelig angreb FBI den 19.April forbindelsen ved hjælp af våben af militær kvalitet, såsom pansrede tanke, samt tåregas. En brand brød ud — hvis kilde forbliver omtvistet-og 76 af de 85 Branch Davidians, inklusive Koresh og et antal børn, blev dræbt.

For nogle, historien om Waco er historien om regeringen overbelastning

og store, offentlige behandlet afslutningen af belejringen i Waco, som historien om en crazy kult, der havde fået det fortjente, der svarer til masse-selvmord i Jonestown., Blot en dag efter raid, daværende Præsident Bill Clinton hævdede, at FBI havde noget ansvar for dødsfald i Waco, siger: “jeg tror ikke, de Forenede Staters regering er ansvarlig for det forhold, at en flok religiøse fanatikere besluttede at dræbe sig selv.”

men for nogle var tragedyaco-tragedien grundlaget for en anden fortælling: en historie om ulovlig regerings overreach og konsekvenserne af føderal aggression. Især på det politiske yderste højre blev Waco noget af et samlingskrig for dem, der så den føderale regering som en trussel., Den højreorienterede anti-regerings bombefly Timothy McVeigh udførte for eksempel sine 1995 Oklahoma City-bombeangreb delvis som et direkte svar på .aco, hvor han havde været et øjenvidne under belejringen.

Som en 2015 New York Times historie kigger på Waco s indflydelse på dagens længst til højre udtrykker det:

For højreorienterede militser og såkaldte Patriot grupper, Waco beløb til dokumentation af en tyrannisk, illegitim regering unblinkingly parat til at dræbe sin egen befolkning … specacos spøgelse er ikke falmet., Højreekstremister påberåber sig det regelmæssigt som et afgørende øjeblik, bevis på Washingtonashingtons perfidi. “acoaco kan ske til enhver tid,” fortalte Mike Vanderboegh, en fremtrædende figur i Patriot-bevægelsen, Retro Report. Han tilføjede ildevarslende: “men resultatet vil være anderledes denne gang . Det kan jeg forsikre dig om.,”

Waco-massakren udfordrer os til at tænke på, hvad det betyder at være en kult

medierne haft en tendens til at legitimeret FBI ‘ s raid på Mount Carmel — på trods af sin katastrofale resultat for mange uskyldige medlemmer af Branch Davidians, herunder børn — fordi Waco var en “kult.”

men alt for ofte, bemærker Dr., Megan Goodwin, en visiting fellow ved Northeastern University med speciale i Amerikansk minoritetsreligioner, ordet “kult” er brugt til at delegitimize og mindske religiøse praksis, som ikke passer pænt ind i den Amerikanske (Christian, ofte Protestantiske) mainstream, og som begrundelse for vold, der ikke ville blive brugt mod mere etablerede religiøse grupper. Hun bemærker, at udtrykket” kult “i sig selv er kontroversielt i videnskabelige kredse (mange foretrækker det mere neutrale udtryk”nye religiøse bevægelser”).

“min standard vittighed er, at ‘kult religion / samfund ikke kan lide,'” siger Good .in., Men, bemærker hun, “de politiske konsekvenser af at identificere noget som en kult er reelle og ofte voldelige.”

Der er trods alt ingen standard måde at definere en kult på. Som jeg har skrevet andre steder, er betegnelsen “kult” oftere en æstetisk værdidom — en religiøs gruppe, der “virker underlig” — snarere end en akademisk.

og når det kommer til erfaringerne fra filialen Davidians, der tilhørte et etableret religiøst samfund, der foregik Koresh, bliver denne betegnelse endnu vanskeligere.,

trods alt rapporterer mange overlevende medlemmer af siegeaco — belejringen, som David Thibodeau, at deres tro — og Koreshs arv-forbliver vigtig for dem. Mindsker afskedigelsen af deres oplevelse som hjernevaskede kultmedlemmer deres eget agentur for at træffe frie valg om tro?,

“Ved at modstå udtrykket” kult,’ jeg er ikke tyder på, at David Koresh ikke seksuelt at udnytte sit samfund,” Goodwin fortalte Vox, “jeg foreslår, at bruge ordet “kult” for at beskrive den Branch Davidians i Waco hjalp ATF beslutte, at fællesskabet, og Koresh specifikt, var irrationel eller blive holdt mod deres vilje, og at de har brug for at spare.”

det er et punkt, der også rejses af religionsforsker Catherine .essinger i et nyligt essay til samtalen.,

” når journalister og retshåndhævende agenter bruger udtrykket ‘kult’ til at beskrive en religiøs gruppe,” skriver writesessinger, “er det problematisk. Faktisk har undersøgelser vist, at når’ kult ‘ – mærket er anvendt, er gruppen mere tilbøjelig til at blive betragtet som ulovlig og farlig. Det er så lettere for retshåndhævende agenter at målrette gruppen med overdrevne militariserede handlinger, og det er lettere for offentligheden at lægge skylden på den formodede kultleder for eventuelle dødsfald.,”

det faktum, at det var så let at mindske Koresh og hans tilhængere som “uværdige ofre”, tilføjer hun, gjorde det meget lettere for offentligheden at acceptere deres dødsfald. “Religion er en forfatningsmæssigt beskyttet kategori. … Og identifikationen af Davacos gren Davidians som en kult placerer dem uden for statens beskyttelse.femogtyve år senere udfordrer den komplicerede arv Fraacoaco os til at tænke over, hvordan det sprog, vi bruger til at tale om religion — “ofre”, “kultleder”, “fanatikere” — påvirker den måde, vi reagerer på dem., Ville FBI have brugt pansrede tanke og tåregas i et forsøg på at beskytte ofre for, sige, på samme måde institutionalisere køn misbrug i evangeliske kristne eller katolske samfund?

trods alt påpeger good .in, “amerikanere skader ofte folk, som vi mener har brug for at spare.”