I sine Regler for den Sociologiske Metode Durkheim tilbudt en betydelig banebrydende anvisning til dem, der ønsker at studere samfund empirisk. Sociologi, insisterede han, handler om at forstå ‘sociale fakta’. Sådanne kendsgerninger har karakteristiske egenskaber: ‘de består af måder at handle, tænke og føle på, uden for individet og udstyret med en tvangsmagt, som de kontrollerer ham.’Nu er der en original definition med en varig bid., Sociale fænomener uden for mennesker ses som kræfter, der former meget, selv de fleste, af deres oplevelse. Durkheim stræbte efter at opspore sociale fakta, at skelne de moralske imperativer implicit i dem, og at undersøge overtrædelser mod dem (i en vis forstand sociologi for ham var ‘en videnskab om etik’).
sociale grupper eller kollektiver var for Durkheim mere end summen af deres (individuelle) dele. Han beskrives derfor ofte som en metodologisk holist (snarere end en metodologisk individualist som .eber). Han indsatte positivistiske, statistiske metoder til at identificere sociale fakta.,arbejdsdelingen i samfundet (hans doktorafhandling) var Durkheims første bog. Kortlægning af overgangen fra agrariske til industrielle samfund, han argumenterede for, at kapitalistiske samfund indvarslede nye moralske såvel som nye økonomiske institutioner., Der henviser til, at traditionelle eller agrarian samfund var præget af en ‘conscience collective’ (der er en gensidig opfattelse af verden) og ‘mekanisk solidaritet’ (det er, de vises den sociale sammenhængskraft i små, udifferentierede collectivities), industrielle samfund var præget af ‘organisk solidaritet’ (det vil sige, de var kendetegnet ved en relativt kompleks arbejdsdeling). Med afgang fra Mar. – og et Mar .isk fokus på fremmedgørelse – identificerede Durkheim nye sociale fakta i form af social Solidaritet, kollektiv bevidsthed og retssystemer.,Durkheims undersøgelse af selvmord repræsenterede et gennembrud på forskellige måder. Selvmord, hævdede han, var/er ikke den enkelte handling, det er typisk repræsenteret som. Det er snarere et ‘socialt fænomen’. Han erstattede anomie for Mar. ‘ fremmedgørelse. Anomie er defineret i form af normløshed, urolighed og, i moderne parlance, en følelse af utilfredshed, løsrivelse, af ikke at tilhøre., Durkheim, der diskrimineres mellem fire typer af selvmord: egoistiske selvmord er en funktion af (dødeligt) svækket former for social integration og følelse af, at ens liv/død, blot betyder ikke noget; altruistiske selvmord er et produkt af alt for stærk former for integration (og forestillingen om, at ens eget liv er mindre værd, end den ‘årsag’ en repræsenterer); anomic selvmord er en funktion af for lidt normative regulering og ‘det tabte’; og fatalistiske selvmord opstår, når folk fornemmer deres liv er over-reguleret (måske de er fængslet i fængsler)., For de fleste kommentatorer er egoistiske og anomiske selvmord således forbundet med svag integration/regulering og altruistiske og fatalistiske selvmord med forsiden. Men som altid er der kritikere. Det vigtige punkt er, at Durkheim overbevisende argumenterede (empirisk viste), at selvmord kræver undersøgelse som et socialt fænomen.Durkheim tilbyder en moralistisk teori om samfundet. Hans opfattelse af individet og hans eller hendes rolle i samfundet er baseret på ‘overensstemmelse’. Manglende overensstemmelse resulterer i lignende egoistiske og anomiske selvmord., Det er individets pligt at være en ‘ god ‘borger, også en’ god ‘ og ‘produktiv’ arbejder, som betyder at tolerere en vis undertrykkelse. Han skriver: ‘jo mindre man har, jo mindre fristes han til at udvide sit behov på ubestemt tid. Mangel på magt, overbevisende moderation, vænner mænd til det …(Fattigdom) er faktisk den bedste skole til undervisning i selvbeherskelse. Tvinger os til konstant selvdisciplin, det forbereder os til at acceptere kollektiv disciplin med Ligevægt.’
samfundet er noget ud over de personer, der omfatter det., Det er overlegen og bestemmer adfærden hos de individer, der udgør helheden. Individet må således underordne sig det større samfund ‘hvis samfundet skal fungere ordentligt’. Samfundet, defineret på denne måde, er en ‘hellig’ enhed, legemliggjort i gruppesymboler eller ‘totemer’ og bærer vidnesbyrd om enhed og overensstemmelse. Den ‘profane’, på den anden side, involverer verdslige individuelle bekymringer. Bemærk, at Durkheim ikke sidestiller det hellige med det gode og det profane med det onde. Det hellige kan være godt eller ondt, ligesom det vanhellige.,
den primære funktion af religion er faktisk at bidrage til integrationen af samfundet og udfælde en vedvarende følelse af overensstemmelse. ‘Religion’, ‘Gud’,’ samfund ‘ er som en. Uden den fælles, samlende oplevelse, dette giver, individer står over for faren for anomie, og samfund står over for muligheden for udbredt social sammenbrud.
det er muligt at opdage en familie af meget betydningsfulde aspekter af Durkheims forbløffende originale sociologi. For det første introducerer og udforsker han et begreb om ‘det sociale’, der trodser reduktionisme (dvs., definition i form af de personer, som det subsumes). For det andet bruger han positivistiske, statistiske teknikker til at afdække ‘sociale fakta’. Sagt anderledes, han bruger, snarere end at blive brugt af, statistiske foreninger. Dette er intetsteds mere tydeligt end i hans undersøgelse af selvmord (f.eks., han fandt højere selvmordsrater i Protestantiske samfund (med deres karakteristiske egenskaber af individualisme og lavere social integration, og en tendens i retning af mere egoistiske og anomic selvmord) end i de Katolske samfund (med deres karakteristiske egenskaber af kollektivisme og højere social integration, og en tendens i retning af mere altruistiske og fatalistiske selvmord).for det tredje modellerede Durkheim en proto-funktionalistisk teori om samfundet. Hans indflydelse på Parsons er særlig klar., Han betragtede ikke blot samfundet som noget over, over og over individet, som besiddende egenskaber af sine egne, men hævdede den nødvendige’ moralske ‘ forberedelse – ved hjælp af uddannelsessystemer – af enkeltpersoner for samfundene til at forblive ordnede og blomstre snarere end at kollapse.
det er vanskeligt at modstå at samle op på da .es berygtede dikotomi mellem ‘to sociologier’ på dette tidspunkt, det ene stressende agentur og den anden struktur. Durkheim, ligesom Parsons og de amerikanske strukturelle funktionalister, er typisk knyttet til strukturens sociologi snarere end agenturets., Tricket er fortsat at finde en måde at gøre retfærdighed over for begge.
Jeg lukker normalt disse korte konturer med en personlig kommentar eller to, ikke mindre ofte protesterer over, at det er min blog, så hvorfor ikke. Jeg har altid respekteret Durkheims nybrud, mens jeg sjældent trækker på hans teorier. For mig har hans arbejde været som katalysator. Jeg er tiltrukket af holisme versus individualisme; til irreducibility af sociale fakta, fortolket via kritisk realisme som generative mekanismer; og for at troværdig og teori-guidede kvantitative såvel som kvalitative) sociologi., Durkheim mere end slog sin vægt og er stadig en af vores mere seriøse mentorer.