p718 Lupercaliaa (Dansk)

mail: Bill Thayer

Italiano

Help

Up

Home

Article by Leonhard Schmitz, Ph.D., F.R.S.E., Rector of the High School of Edinburgh
on p718 of

William Smith, D.C.L., LL.D.,:
a Dictionary of Greek and Roman Anti .uities, John Murray, London, 1875.

LUPERCA ‘ Lia,en af de ældste romerske festivaler, som blev fejret hvert år til ære for Lupercus, frugtbarhedens Gud.b Alle de ceremonier, som den blev afholdt med, og alt hvad vi kender til dens historie, viser, at det oprindeligt var en hyrdefestival (Plut. Caes. 61). Derfor var dens introduktion i Rom forbundet med navnene Romulus og Remus, Hyrdernes konger., Græske forfattere og deres tilhængere blandt romerne repræsenterer det som en festival af Pan, og tilskriver dens introduktion til den arkadiske Evander. Denne fejlagtige repræsentation stammede dels fra disse forfatteres ønske om at identificere de romerske guddommeligheder med Grækenlands, og dels fra dens uhøflige og næsten vilde ceremonier, hvilket bestemt er et bevis på, at festivalen må have sin oprindelse i den fjerneste antik., Festivalen blev afholdt hvert år,den 15.februar, c i theLupercal, hvor Romulus og Remus siges at være blevet plejet af hun-ulven; stedet indeholdt et Alter og en lund, der var hellig for guden Lupercus (Aurel. Vict. de Orig. Gent. Rom. 22;Ovid. Hurtig. II. 267). Her blodet samles på dagen for Lupercalia, og ofret til gud, geder og unge hunde, som dyr er bemærkelsesværdige for deres stærke seksuelle instinkt, og dermed var passende ofre til gud for frugtbarhed (havde genkendt hinanden. Rom. 21;Servius ad Aen. VIII. 343).,d to unge af ædel fødsel blev derefter ført til Luperci, og en af sidstnævnte rørte ved deres pande med et sværd dyppet i ofrenes blod; andre Luperci straks efter at have tørret de blodige pletter af med uld dyppet i mælk. Herefter måtte de to unge bryde ud i et råb af latter. Denne ceremoni var sandsynligvis en symbolsk rensning af hyrderne. Efter at offeret var forbi, spiste Luperci et måltid, hvor de blev rigeligt forsynet med vin(Val. Max. II. 2. 9)., De skæres derefter skindene af de geder, som de havde ofret, i stykker; med nogle af de omfattede dele af deres krop, i efterligning af den gud, Lupercus, der var repræsenteret halv nøgne og halvt dækket med gede-skind., Andre stykker af de skind, de skæres i klipklapper, og holde dem i deres hænder, de løb gennem gaderne i byen, røre eller ramme med dem alle personer, som de mødte på deres vej, og især kvinder, som endda bruges til at komme frem frivilligt til formålet, da de troede, at denne ceremoni gjort dem frugtbart, og skaffede dem en nem levering i den fødedygtige., Denne handling med at løbe rundt med stropper af gedeskind var en symbolsk rensning af jorden, og at røre ved personer en rensning af mænd, for de ord, som denne handling er udpeget til, er februare og lustrare (Ovid. Hurtig. II. 31; Fest. S. V. Februar). Gedeskindet selv blev kaldt februum, den festlige dag dør februata, den måned, hvor den opstod Februarius, og guden selv Februus.,

handlingen med rensning og befrugtning, som, som vi har set, blev anvendt på kvinder, blev uden tvivl oprindeligt anvendt på flokke og til byens folk på Palatinen (Varro, de Ling. Lat. V. p60, Bip.). Festus (s.v. Crepos) siger, at blodet blev også kaldet crepi eller creppi, fra deres slående med goatskins (en crepitu pellicularum), men det er mere sandsynligt, at navnet crepi stammer fra crepa, som var det gamle navn for geden (Fest. S. V. Caprae).,

lupercalias festival, selvom den nødvendigvis mistede sin oprindelige import på det tidspunkt, hvor romerne ikke længere var en nation af hyrder, blev alligevel altid observeret til minde om grundlæggerne af byen. Antonius, i hans consulship, var en af blodet, og ikke kun kørte med dem halv-nøgen og dækket med stykker af ged-hud gennem byen, men selv rettet til de mennesker, i forum i denne rude påklædning(havde genkendt hinanden. Caes. 61). Efter kejserens tid synes Lupercalia imidlertid at være blevet forsømt, for Augustus siges at have genoprettet det(Suet. August., 31), Men han forbød unge (imberbes) at deltage i løbet. Festivalen blev fremover fejret regelmæssigt ned til kejser Anastasius tid. Lupercalia blev også fejret i andre byer i Italien og Gallien, for Luperci er nævnt i indskrifter af Velitrae, Praeneste, Nemausus, og andre steder (Orelli, Inscr. n2251, &c.). (Jf. Luperci; andHartung, Die Relig. der R ,mer, vol. II p176, &c.).

Thayer ‘ s Noter:

atartiklen på denne side er nødvendigvis meget resum.., Hvis du vil have en perle på Lupercalia, kan du gøre meget værre end at starte med en bog om dem, der kører lidt over hundrede sider:Lupercalia, af A. M. Franklin.

1911 Encyclopaedia Britannica articleLupercaliais en fordel supplerende oversigt magen til den ovenfor: forskellige detaljer er givet, samt citater fra Marquardt ‘s Römische Staatsverwaltung og Warde Fowler’ s Roman Festivaler, både i tilknytning til de relevante passager, som findes online.,

bIt

bIt synes indlysende, at Lupercalia kunne ære en Gud Lupercus, men sådan synes ikke at være tilfældet: “Lupercus” var sandsynligvis en Gud back-konstrueret ud af festivalen. Enhver faktisk Gud (er), i hvis ære Lupercalia kunne have været holdt, er usikker.

cmoderne forsøg på at relatere Lupercalia til Valentinsdag på grund af den blotte (omtrentlige) dato er i bedste fald meget mistænkte., At de to lejlighedsvis bliver ligestillet synes snarere at være en indikation af sen 20c mentalitet, hvorefter en elskers festival nødvendigvis må stamme fra titillationerne af gammel frugtbarhed og flagellation af geder. Mere til det punkt, der er ikke den mindste skyggen af historiske beviser for forbindelsen.,

Det er ofte sagt, at i 5c, Pave Gelasius, der er anlagt Valentine ‘ s Day, men det er ikke sandt, hvad han gjorde, var at udstede en lang stern bogstav(Bogstav 100, for At Andromachus, der er tilgængelig online for øjeblikket desværre kun på Latin, men godt opsummeret af Hodgkin,Italien og Hendes Angribere, IV.444-445), der forbyder Kristne at fejre Lupercalia; i denne skrivelse, er der ingen omtale af Valentine. Når præcis martyrium af St., Valentine — muligvis en biskop i Terni i Umbrien, men der er flere andre kandidater (1911-Encyclopaedia Britannica articleValentineis så godt som nogen, da ingen nye oplysninger, der er dukket op for nylig) — begyndt at blive mindet er dunkelt, men det var godt efter Gelasius’ tid; og det populære love-fest med alle dens dragt ser ud til, at dato kun til slutningen af middelalderen, eller i det mindste den ældste bevarede omtale af St. Valentine ‘ s festdag i forbindelse med romantisk kærlighed opstår i England omkring 1380, og kun i forbifarten: om fugle, ikke mennesker., Det er næppe nødvendigt at tilføje, at på det tidspunkt selvfølgelig havde de mellemliggende mørke aldre udslettet al populær hukommelse fra den gamle romerske festival, der sidst var blevet fejret næsten 900 år før.

i hvert fald, hvis du kan se nogen relation mellem fejringen af Lupercalia som du læser det ovenfor, og nogens fejring af Valentinsdag, du er en bedre mand end jeg, eller du har nogle overordentlig ulige venner. (For et perfekt eksempel på denne slags projektion, se dog denne sjove artikel i San Francisco Gate; Det citerer endda den artikel, du lige har læst.,)

Fra rensning af hyrder og felter og kvalitetssikring af fertilitet for kvinder (smelter sammen i en “rensning af kvinder”) til Rensning af Jomfru Maria, er en anden uberettiget spring, lavet af nogle, på den svage grund af en tilfældighed, og graden af dato, da den Kristne fest fejres på 2d i februar, og endda et par århundreder før Gelasius, den 14., Heldigvis, de ulige begrebet er let afværges ved at kaste et blik på Bibelen og en kalender: se den Katolske Encyclopedia articleCandlemas, som omhandler den dato, selvfølgelig, og nævner Lupercalia; Pave Gelasius’ brev nævner intet om Festen for Rensning af Jomfru enten. Dette betyder ikke, at der i den forfaldne verden af hedenskab og stigende kristendom ikke var forbindelser; for et omhyggeligt, tæt kig på dem, se Lupercalia i det femte århundrede (CP 26:60-69).,

Endelig, bortset fra de luner af dem, der søger at reducere Kristendommen til et sammensurium af hedenske ritualer — i tilfælde af at du ikke har lagt mærke til, blid læser, vi har at gøre med en dagsorden, der — den Lupercalia sig selv er blevet beskrevet som herunder et “lotteri”, hvor unge piger ville skrive deres navne på sedler, og unge mænd, trække dem ud af en kasse (eller omvendt), under tilsyn af blodet: det er ren og skær opspind, og en nyere en af slagsen., Den første omtale af en sådan id.stammer kun fra 1756, i Alban Butlers liv for fædrene, martyrerne og andre Hovedhelgener, hvor forfatteren gladeligt hævder (Vol. 2, s.v. februar XIV, St. Valentine, Præst og Martyr), at “for At afskaffe hedninge, uanstændigt overtroisk skik drenge tegning navne på piger, i ære af deres gudinde Februata Juno, på den femtende i denne måned, flere nidkære præster udskiftet navnene på de hellige i barrer, som blev givet på denne dag.,”Der er ikke fundet noget spor af en sådan romersk skik: ved undersøgelse finder vi, at Butler transponerede til det gamle Rom rapporten fra Henri Misson, en fransk rejsende, om told i . . . vent på det . . . England og Skotland, oversat til engelsk og genudgivet som M. Misson ‘ s erindringer og observationer i hans rejser over England med nogle hensyn til Skotland og Irland (London, 1719),pp330‑331., I det mindste trak Butler ikke Lupercalia ind: dette trin faldt til en franskmand ved navn Douce, hvorefter, som sædvanligt med denne slags ting, alle gentog det, indtil det blev “sandt”: men der er ikke noget gammelt vidne til noget af det. Det er ikke sandt.

Der er mange ting, vi ikke ved. Mange mennesker, der afskyr et tomrum, fylder det op med nonsens.

Dals

dAlsoPlutarch, Roman Questionsuestions, 52.

billeder med grænser fører til mere information. jo tykkere grænsen, jo mere information.(Detaljer her.,)
OP TIL:		Smith ‘ s Ordbog: Religion	Smiths Ordbog	LacusCurtius	Hjem
En side eller et billede på dette site er i det offentlige domæne hvis adressen har en total af en *stjerne. hvis URLEBADRESSEN har to **stjerner, elementet er copyright en anden, og bruges med tilladelse eller fair use., hvis URL ‘ en ikke har nogen, er varen Bill Bill Thayer. Seemy copyright sidefor detaljer og kontaktoplysninger.