Mandat fra Himlen, og Konfucianismen blev to trossystemer, der understøttes Kinesiske samfund før revolutionen. Både formede ideer og overbevisninger om regering, lederskab og social orden.
kongelige dynastier
i mere end 3.500 år blev Kina styret af en række dynastier eller kongelige familier, der går tilbage til 1500BC., Disse dynastier hævdede et ‘ Himmelens mandat – – enkelt sagt gudernes opbakning-som grundlag for deres styre.
hvert dynasti udøvede forskellige niveauer af national magt og kontrol. Hver bidrog også med et mål for social, kulturel eller religiøs indflydelse på Kina.
en af de mere indflydelsesrige kinesiske dynastier var Han, der regerede fra slutningen af 3.århundrede f. kr. indtil 220 e. kr.
Han-dynastiet
han kejsere implementerede mange ændringer., En af de mest dybtgående var introduktionen og udvidelsen af konfucianismen, en filosofi, der kom til at gennemsyre og forme det kinesiske samfund og regering.
et andet vigtigt dynasti var Tang (618-907AD), der gjorde betydelige fremskridt inden for kunst, teknologi og udenrigshandel.
Ming-dynastiet (1368-1644AD) er blevet synonymt med dets kulturelle genstande, især dets porcelæn af høj kvalitet og kunstværker. Ming kejsere overvågede også en vækst i Handel, udenlandsk kontakt og territorial ekspansion.,
‘mandat of Heaven’ eller Tianming
disse dynastier regerede gennem forskellige perioder af historien og anvendte forskellige politikker og ideer. Hvert dynasti var bundet af tianming eller mandatet for himlens doktrin.Himlens mandat er en Asiatisk variation af det europæiske princip om ‘kongernes guddommelige ret’. Som i middelalderens Europa, det gamle Egypten og andre civilisationer, kejsere hævdede, at deres autoritet til at regere og regere blev skænket af dem af guderne.
Himlens mandat adskiller sig fra Kongernes guddommelige ret i tre henseender., For det første var kinesisk religion, i modsætning til kristendommen, ikke monoteistisk. Kineserne troede ikke på en almægtig Gud, men på en række mindre guder, mytiske figurer, helte og åndelige forfædre. Himmelens mandat blev derfor givet af himlen, et overnaturligt samfund snarere end en enkelt guddom.
for det andet kunne Himlens mandat tildeles enhver – ethvert individ fra ethvert samfundslag. Kejseren behøvede ikke at være af kongelig eller ædel fødsel, han måtte kun være egnet til at regere.,
at miste mandatet
for det tredje og mest markant holdt Himmelens mandat kejseren ansvarlig for visse standarder. Han var ansvarlig over for himlen for det kinesiske folks velbefindende. Hvis kejseren og hans regering ikke regerede ansvarligt, mishandlede folket eller misbrugte deres magt, kunne deres myndighed til at herske trækkes tilbage.
ifølge samtidige omfattede nogle af tegnene på, at himlen havde trukket sit mandat tilbage, naturkatastrofer som oversvømmelser, tørke, hungersnød eller pandemier., Bondeoprør blev også fortolket som bevis for, at kejseren havde mistet Himmelens støtte, som forklaret af Pro-ching Yip:
“som et spørgsmål om historisk kendsgerning blev alle bondeopstand og dynastiets ændringer iscenesat og udført i himmelens vilje. Det viser sig, at tianming betyder ‘skæbne, dvs ordrer eller instruktioner fra himlen” og geming ‘revolution’ overførsel af ordrer eller instruktioner fra himlen, under mandat fra en lineal for at give det til en anden., De gamle kinesere mente, at indgriben fra himlen med hensyn til det himmelske mandat kunne antage forskellige former. Hvis himlen var vred, kunne der være oversvømmelser, tørke og andre naturkatastrofer, som straks ville påvirke et landbrugssamfunds levebrød. En overnaturlig væsen blev menes at være bag alle disse Gerninger og undoings.”
Konfucianisme
Det Mandat, for Himlen blev forstærket af Confucianism og dens lære., Konfucianismen var et trossystem, der stammer fra skrifter fra Den Kinesiske lærde Kong Fu .i (Confade-Giles: Confucius), der boede mellem 551BC og 479BC.
den mest konfucianske filosofi er hentet fra Analekterne, en samling af Kong Fuiis ideer, ordsprog og lære, udarbejdet efter hans død.
konfucianisme betragtes undertiden som en religion, selvom det kun er delvist sandt. Det er også en moralsk og filosofisk kode, en vejledning til personlig adfærd og succes, og en afhandling om social harmoni og effektiv regering.,
konfucianisme opfordrer enkeltpersoner til at vise respekt for deres ældste og bekymring for dem under dem. Lydighed, loyalitet over for ens familie og forfædre, pligtopfyldende tjeneste og gode manerer forventes til enhver tid. Rådgivningen fra Kong Fu .i er blevet stereotype og parodieret i Vesten som mottoer, der begynder med “Confucius say…”. Disse ordsprog afspejler konfucianske bekymringer med visdom, lateral tænkning, god dømmekraft og selvforbedring.,
Konfucianisme og stat
Konfucianske ideer blev integreret i Kinesisk politik og samfund i løbet af Han-dynastiet, især under lange regeringstid af Kejser Wu (regerede 141BC at 87BC).
Wu var en entusiastisk protektor for konfucianismen. Han beordrede Kinas uddannelses-og eksamenssystemer til at indarbejde undersøgelsen af konfucianske tekster, mens lærde og embedsmænd, der nægtede at omfavne konfucianismen, blev marginaliseret.,
Med tiden blev det meget vanskeligt, hvis ikke umuligt, for Han-bureaukrater at lykkes uden en konfuciansk uddannelse. Vedtagelsen af konfucianske principper i uddannelse og regering betød, at de let blev vedtaget af almindelige kinesere.
Neo-konfucianisme
kejsere havde en åbenlys dagsorden i deres sponsorering af konfucianisme, som opmuntrede hårdt arbejde, social stabilitet og respekt for autoritet. Men konfucianismen formede politiske værdier lige så meget som den beskyttede etablerede ledere., “Konfucianismen var ikke kun et passivt regeringsværktøj,” skrev .in .hong Yao, “det fungerede i vid udstrækning som en vagthund for herskende aktiviteter”.
i 1800-tallet, Qing-dynastiets sidste århundrede, var klassisk konfucianisme blevet erstattet af neo-konfucianisme, som integrerede elementer i buddhistisk og taoistisk religiøs filosofi. Denne hybride form for konfucianisme forblev indlejret i kinesisk uddannelse og politik.
en historikers opfattelse:
“En, der formåede at vride tronen med magt, fik konfuciansk sanktion for sin regel., Ordsproget siger det rent ud:’ den der lykkes er en konge eller markiser; den der svigter er en lovløs ‘ … systemets relative åbenhed stod i skarp kontrast til andre kejserlige ordeners. I Kina fik politiske udfordrere – det være sig bønder eller udenlandske angribere – lov til at byde på kongedømme gennem folkeligt oprør.”
Elizabeth J. Perry
1. I mere end 3.500 år blev det gamle og middelalderlige Kina styret af en række dynastier eller kongelige familier, såsom Han, Tang, Ming og theing.
2., Disse dynastier hævdede, at deres autoritet til at herske kom fra et mandat fra himlen. Dette var en Asiatisk variation af Den Europæiske ‘guddommelige ret for konger’.
3. I modsætning til i Europa kunne et kongeligt dynastis Himmelmandat imidlertid trækkes tilbage, hvis dets herskere blev undertrykkende, inkompetente, forsømmelige eller undlod at regere ansvarligt.
4. Det kinesiske samfund blev også formet af konfucianismen, en filosofi baseret på Kong Fu Ori eller Confucius ‘ lære. Det blev indarbejdet i Kinas regering, bureaukrati og uddannelsessystem.
5., Konfucianismen understregede god opførsel og omhyggelig tanke i alle ting og opmuntrede kvaliteter som loyalitet, lydighed, selvdisciplin og respekt for dine forfædre, ældste og overordnede.
Kilde
Titel: “Mandat fra Himlen og Konfucianisme”
Forfattere: Glenn Kucha, Jennifer Llewellyn
Udgiver: Alpha Historie
URL: https://alphahistory.com/chineserevolution/mandate-of-heaven-confucianism/
Dato offentliggjort: August 24, 2019
Dato tilgås: februar 06, 2021
Copyright: Indholdet på denne side må ikke genudgives uden vores udtrykkelige tilladelse., For mere information om brug, henvises til vores Vilkår for brug.