Dette er et uddrag fra International Relations Theory – en E-IR Foundations-beginner ‘ s lærebog. Do .nload din gratis kopi her.
fra starten har feministisk teori udfordret kvinders næsten fuldstændige fravær fra traditionel IR-teori og praksis. Dette fravær er synligt både i kvinders marginalisering fra beslutningstagning og i antagelsen om, at virkeligheden i kvinders daglige liv ikke påvirkes af eller er vigtig for internationale relationer., Udover dette, feministiske Bidrag til IR kan også forstås gennem deres dekonstruktion af køn-både som socialt konstruerede identiteter og som en stærk organiserende logik. Dette betyder at anerkende og derefter udfordre antagelser om maskuline og feminine kønsroller, der dikterer, hvad både kvinder og mænd skal eller kan gøre i global politik, og hvad der tæller som vigtigt i overvejelser om internationale relationer. Disse antagelser former igen processen med global politik og de virkninger, disse har på mænd og kvinders liv., I stedet for at antyde, at traditionel IR var kønsneutral-det vil sige, at køn og IR var to separate sfærer, der ikke påvirkede hinanden – feministisk teori har vist, at traditionel IR faktisk er kønsblind. Feministisk stipendium tager derfor både kvinder og køn alvorligt – og dermed udfordrer det IRS grundlæggende begreber og antagelser.
det grundlæggende i feminisme
Hvis vi starter med feminismens første bidrag – gør kvinder synlige – afslører et tidligt bidrag fra feministiske teoretikere, at kvinder var og rutinemæssigt udsættes for kønsvold., Ved at synliggøre vold mod kvinder blev et internationalt system, der stiltiende accepterede en stor mængde vold mod kvinder som en normal situation, også afsløret. For eksempel, FN ‘s tidligere Generalsekretær, Ban Ki-moon’ s ‘UNiTE’ kampagne for at stoppe vold mod kvinder skønnes, at op til syv ud af ti kvinder oplever vold på et tidspunkt i deres liv – og at cirka 600 millioner kvinder lever i lande, hvor vold i hjemmet er endnu ikke betragtes som en forbrydelse., Vold mod kvinder er udbredt globalt og er ikke specifik for noget bestemt politisk eller økonomisk system. JAC .ui True (2012) har demonstreret sammenhængen mellem vold mod kvinder i den private sfære (for eksempel vold i hjemmet) og den slags vold, kvinder oplever offentligt, på en stadig mere globaliseret arbejdsplads og i krigstider. Kort sagt, intetsteds deler kvinder de samme økonomiske, politiske eller sociale rettigheder som mænd, og overalt er der fremherskende former for kønsvold, hvad enten det drejer sig om vold i hjemmet eller seksuel vold i konflikt., Når man ser på vold mod kvinder på en sådan måde, er det muligt at se et kontinuum af kønsbestemt vold, der ikke afspejler pæne og forskellige kategorier af fred, stabilitet og så videre. Mange samfund betragtes som overvejende fredelige eller stabile på trods af høje niveauer af vold mod en bestemt del af befolkningen. Det præsenterer også et meget andet billede af vold og usikkerhed end det, der ses gennem staternes sikkerhedsdagsordener, som er karakteristisk for traditionelle IR-synspunkter.,
Ved at synliggøre kvinder har feminismen også fremhævet kvinders fravær fra beslutningstagning og institutionelle strukturer. F. eks.anslog Verdensbanken i 2015, at kvinder globalt kun udgjorde 22,9% af de nationale parlamenter. En af de centrale antagelser i traditionelle perspektiver, som feminismen har udfordret, er det ekskluderende fokus på områder, der betragtes som ‘høj’ politik – for eksempel suverænitet, staten og militær sikkerhed., Det traditionelle fokus på stater og relationer mellem dem overser, at mænd overvejende er ansvarlige for statsinstitutioner, dominerende magt og beslutningsstrukturer. Det ignorerer også andre områder, der både påvirker den globale politik og påvirkes af den. Dette er en kønsbestemt udelukkelse, da kvinder bidrager på væsentlige måder til global politik, selvom de er mere tilbøjelige til at befolke de områder, der ikke betragtes som høj politik, og deres daglige liv kan betragtes som perifere., Traditionelle perspektiver, der ignorerer køn, overser ikke kun kvindernes bidrag og den indflydelse, som global politik har på dem, men retfærdiggør også altid denne udelukkelse. Hvis kvinder er uden for disse magtområder, er deres oplevelser og bidrag ikke relevante. Feministiske teoretikere har arbejdet for at demonstrere, at denne sondring mellem privat og offentlig er falsk., Dermed viser de, at tidligere udelukkede områder er centrale for IR ‘ s funktion, selvom de ikke anerkendes, og at udelukkelsen og inddragelsen af visse områder i traditionel IR-tænkning er baseret på kønnede ideer om, hvad der tæller og ikke tæller.
dette bringer os til det andet centrale bidrag fra feminisme – udsætter og dekonstruerer socialt konstruerede kønsnormer., Ved at give mening om IR på en måde, der tager både kvinder og køn alvorligt, feminisme har demonstreret konstruktionen af kønnede identiteter, der foreviger normative ideer om, hvad mænd og kvinder skal gøre. I denne henseende er det vigtigt at forstå sondringen mellem ‘køn’ som biologisk og ‘køn’ som socialt konstrueret. Ikke alle kønsaspekter hviler på analysen af kvinder, og det bør de heller ikke, og køn vedrører forventninger og identiteter knyttet til både mænd og kvinder., Køn forstås som de socialt konstruerede antagelser, der tildeles enten mandlige eller kvindelige kroppe – det vil sige adfærd, der antages at være passende ‘maskulin’ (mandlig) eller ‘feminin’ (kvindelig) adfærd. Maskulinitet er ofte forbundet med rationalitet, magt, uafhængighed og den offentlige sfære. Kvindelighed er ofte forbundet med irrationalitet, der har brug for beskyttelse, hjemlighed og den private sfære., Disse socialt og politisk producerede kønsidentiteter former og påvirker globale interaktioner, og IR som teori – og global politik som praksis – producerer også sådanne kønnede identiteter i vedvarende antagelser om, hvem der skal gøre hvad og hvorfor. Disse kønsidentiteter er også gennemsyret af magt, især patriarkalsk magt, der underordner kvinder og feminine kønsidentiteter til mænd og maskuline kønsidentiteter. Hvad dette betyder er, at socialt konstruerede kønsidentiteter også bestemmer magtfordelinger, som påvirker, hvor kvinder er i global politik., Mens mænd kan være feminine og kvinder maskuline, forventes maskulinitet for mænd og kvindelighed hos kvinder.Cynthia Enloe (1989) stillede spørgsmålet ‘Hvor er kvinderne?’, tilskynde IR-lærde til at se de rum, som kvinder bor i global politik, og demonstrere, at kvinder er vigtige aktører i det internationale system., Hun fokuserede på at dekonstruere sondringerne mellem hvad der betragtes som internationalt og hvad der betragtes som personligt, viser, hvordan global politik påvirker og formes af mænds og kvinders daglige aktiviteter – og til gengæld hvordan disse aktiviteter hviler på kønnede identiteter. Traditionelt, militæret og krigsførelse er blevet set som maskuline bestræbelser, forbundet med tanken om, at mænd er krigere og beskyttere, at de er legitime væbnede skuespillere, der kæmper for at beskytte dem, der har behov for beskyttelse – kvinder, børn og ikke-kæmpende mænd., I praksis har dette betydet, at de mange måder, hvorpå kvinder bidrager til konflikt og oplever konflikt, er blevet betragtet som perifere uden for IR ‘ s overvejelser. For eksempel er spørgsmålet om seksuel og kønsbestemt vold i konflikt først for nylig kommet ind på den internationale dagsorden. Forholdsvis, massevoldtægt af kvinder under og efter Anden Verdenskrig blev ikke retsforfulgt, da forekomsten enten blev betragtet som et uheldigt biprodukt af krig eller simpelthen ignoreret. Dette er siden ændret, med Rom-statutten 2002, der anerkender voldtægt som en krigsforbrydelse., Denne anerkendelse har imidlertid ikke ført til begrænsning af konfliktrelateret seksuel vold, og denne form for vold forbliver endemisk i mange konflikter rundt om i verden, ligesom straffrihed for dens forekomst.
til gengæld fremhæver disse spørgsmål vigtigheden af Intersektionalitet – forståelse af, at IR ikke kun er formet af køn, men også af andre identiteter, såsom klasse, race eller etnicitet. Intersektionalitet henviser til, hvor disse identiteter krydser hinanden, og til gengæld hvordan forskellige grupper af mennesker marginaliseres, hvilket antyder, at vi skal overveje hver i tandem snarere end isoleret., I undersøgelsen af voldtægt i krigstid har Lori Handrahan (2004, 437) vist skæringspunktet mellem køn og etniske identiteter, hvor fjendens kvinder bliver konstrueret som ‘andet’, og vold mod dem repræsenterer følgelig ‘udvidelsen af etnisk territorium af den mandlige erobrer.’Dette hviler på kønskonstruktioner, der forekommer i krydsene med andre former for identitet, såsom etnicitet eller race. Kønskonstruktioner, der ser kvinder karakteriseret som beskyttede, betyder, at erobring af dem – gennem voldtægt eller seksuel vold – er repræsentativ for magt og dominans over ens fjende., Anvendelse af feministisk teori på spørgsmålet om voldtægt af mandlig krigstid viser også de kønnede logikker, der informerer dens forekomst, især at voldtægt af mandlige modstandere ses at ‘feminisere’ (det vil sige ydmyge, besejre) modstandere. Dette fremhæver igen feminismens Bidrag til at forstå, hvordan køn påvirker IR, og hvordan det feminine er undervurderet eller devalueret.
Som diskuteret ovenfor har feminisme udsat kønsvold og kvinders marginalisering i global politik., Imidlertid, det udfordrer også kønskonstruktioner af kvinder så iboende fredelige, som har behov for beskyttelse eller som ofre. Feminister ser disse konstruktioner som yderligere bevis på ulighed mellem kønnene og bidrager også til udelukkelse af kvinder fra traditionelle IR-perspektiver i første omgang. Hvis kvinder antages at være ofre snarere end skuespillere eller som fredelige snarere end aggressive eller som kun findes i det indenlandske eller private område (snarere end det offentlige rum), ignoreres deres oplevelser og perspektiver på global politik lettere og retfærdiggøres som marginale., Beretninger om kvinder, der forstyrrer disse kønsidentiteter, såsom at være agenter for politisk vold for eksempel, har udfordret disse antagelser. Dette er et vigtigt bidrag fra feminismen og en, der udfordrer opbygningen af kønnede identiteter, der ikke afspejler mangfoldigheden af kvinders engagementer med IR og i praksis foreviger kvinders begrænsede adgang til magt., Derfor, at tage feminismen alvorligt handler ikke blot om upending den historiske marginalisering af kvinder, det giver også et mere komplet billede af den globale politik ved at tage højde for en bredere vifte af aktører og handlinger.
feminisme og fredsbevarende
opbygning af fred efter konflikt er et stadig mere centralt problem for IR – lærde-især når konflikter bliver bredere og mere komplekse. Der er også spørgsmål om, hvordan postkonfliktsamfund skal genopbygges, og hvordan man bedst kan forhindre tilbagefald i konflikt., Fredsbevarende missioner er en måde, at det internationale samfund søger at indføre bæredygtig fred efter konflikt og Fn ‘ s traditionelle fredsbevarende rolle (forstået som fungerer som en uvildig samtalepartner eller monitor) har udvidet betydeligt. Missioner omfatter nu ofte en vaskeri liste over statsopbyggende roller, herunder genoprettelse af politi og militære styrker og opbygning af politiske institutioner. Feministiske teoretikere har demonstreret, hvordan fredsbevarende, som sikkerhedssøgende adfærd, er formet af maskuline forestillinger om militariseret sikkerhed., Postkonfliktsituationer karakteriseres generelt som det formelle ophør af vold mellem væbnede stridende og ideelt set overgang til en situation, hvor staten har monopol på magtanvendelse. Det er dette skift, som fredsbevarende missioner søger at lette, udføre en lang række opgaver såsom afvæbnende stridende, lette fredsaftaler mellem forskellige statslige og ikke-statslige grupper, overvåge valg og opbygge retsstatskapacitet i statslige institutioner som politistyrker og militæret.,
som feministiske IR-lærde har vist, fortsætter vold mod kvinder ofte i postkonfliktperioden med satser, der svarer til eller endda større end i konfliktperioden. Dette inkluderer voldtægt og seksuelt overgreb, vold i hjemmet og tvungen prostitution, såvel som dem, der sælger køn for at lindre økonomisk usikkerhed. Den dominerende tilgang til at bevare fred skjuler ofte denne form for vold. Spørgsmål som ligestilling mellem kønnene og vold i hjemmet (og menneskerettigheder) betragtes som ‘bløde’ spørgsmål i modsætning til de ‘hårde’ eller reelle spørgsmål om militær sikkerhed., Denne forståelse af fred er således en, hvor kvinders sikkerhed ikke er central.
med hensyn til strukturel og indirekte vold er kvinder generelt udelukket fra magtpositioner og beslutningstagning i genopbygningsindsatsen og har begrænset adgang til økonomiske ressourcer. Donna Pankhurst (2008) har teoretiseret, hvad hun betegner en tilbageslag efter konflikt mod kvinder, en der hovedsageligt er kendetegnet ved høje voldsrater og begrænsninger for kvinders adgang til politiske, økonomiske og sociale ressourcer efter konflikt., Begrænsningen af kvinders adgang til sådanne ressourcer – såsom grundlæggende mad, boliger og uddannelse – gør dem mere modtagelige for kønsvold. Dette begynder ofte med kvinders udelukkelse fra fredsforhandlinger og aftaler, der i stedet fokuserer på eliteaktører, der overvejende er mænd, ofte militariserede mænd. I fredsbevarende missioner er kvinder også underrepræsenteret. I 1993 udgjorde kvinderne kun 1% af de udsendte. Dette tal var kun steget til 3% for militær og 10% for politisk personale inden 2014., Efterhånden som ulighed mellem kønnene er blevet mere og mere anerkendt, har de, der er involveret i fredsbevarelse, været mere opmærksomme på årsagerne til og konsekvenserne af kvinders usikkerhed i postkonfliktsituationer.
i oktober 2000 afsatte FN ‘ s Sikkerhedsråd en hel samling til kvinder, fred og sikkerhed – og vedtog derfor Resolution 1325. I denne beslutning opfordres der til, at der integreres et kønsperspektiv under fredsoperationer, og at kvinder inddrages i fredsaftaler og beslutningstagning efter konflikter-ud over beskyttelse af kvinder og piger under konflikter., I Resolution 1325 opfordres alle aktører til at anerkende kvinders og pigers særlige behov i postkonfliktsamfund, støtte lokale kvinders fredsinitiativer og slå til lyd for beskyttelse af kvinders menneskerettigheder i valg -, retsvæsen-og politisystemer. Men i overensstemmelse med opbygningen af en kønsforståelse, der er diskuteret ovenfor, er der stadig begrænsninger for den fulde gennemførelse af Resolution 1325.,
En Fn-undersøgelse af Radhika Coomaraswamy (2015) fandt, at kønsaspektet i fredsbevarende fortsætter med at være under-ressourcer, politisk og økonomisk, og de kønnede elementer fra post-konflikt genopbygning er stadig marginaliseret i missioner. Kvinder oplever stadig høje voldsrater efter konflikt, er stadig udelukket fra fredsprocesser og ignoreres stadig i fredsopbygningspolitikken. Dette demonstreres f.eks. i nationale og internationale forsøg på at afvæbne tidligere kombattanter efter konflikter og reintegrere dem i samfundet efter konflikter., Dette er et politisk område efter konflikt, som feministiske lærde rutinemæssigt har udsat for at være meget kønnede og ekskluderende for kvinder, der er tidligere kombattanter. Megan Macken .ie (2010) har tilskrevet dette til konstruerede kønsidentiteter, der minimerer ideen om, at kvinder er agenter i konflikt eller involveret i krigsførelse, i stedet konstruerer dem som ofre med begrænset agentur. Med andre ord er de underlagt krig snarere end krigs aktører.,
Dette betyder ikke kun, at kvinder er udelukket fra nedrustning-programmer på grund af socialt produceret køn normer, men også at de er i stand til at få adgang til de materielle og økonomiske fordele, som kan flyde fra disse programmer eller for de politiske og sociale gevinster, de kan gøre fra at blive anerkendt som legitime veteraner i post-konflikt samfund. Dette eksempel demonstrerer den magt, der investeres i kønnede identiteter, måderne, de kan forme politik på, og hvordan ulighed mellem kønnene foreviges via en sådan politik.,
endelig bidrager internationale interventioner såsom fredsbevarende missioner også til fortsættelsen af vold efter konflikt og er et sted, hvor kønnede identiteter produceres. Der har været adskillige rapporter om, at fredsbevarere begår seksuel vold mod kvinder, piger og drenge, mens de er på mission. Dette spørgsmål fik meget opmærksomhed i 2015, og i 2016, når en Fn-whistle blower ikke blot udsat rapporter om seksuelt misbrug af børn i den Centralafrikanske Republik af den franske fredsbevarende tropper, men også Fn ‘ s passivitet over for disse rapporter., Fra et feministisk perspektiv, den straffrihed, der fredsbevarende styrker nyde – på trods af retoriske forpligtelser med nul-tolerance – er et resultat af kønsspecifikke sikkerhedsmæssige krav, som militariseret, sikkerhed og sammenhæng i institutionen (om at være en international organisation eller en stat) er prioriteret over velfærden for den enkelte.,
Konklusion
Feministisk forskning har vist værdien i at tage kvindernes erfaringer og bidrag alvorligt, og brugte det som en base til at demonstrere, hvordan IR hviler på, og fastholder, kønnede forestillinger om, hvem der gør hvad, hvem der oplevelser af, hvad – og hvorfor – i den globale politik. Ud over dette er der også anerkendelse af, at kvinder er vigtige agenter i politiske, økonomiske og sociale processer. På trods af sin betegnelse, feminisme gør mere end at fokusere på kvinder, eller hvad der betragtes som kvinders problemer., Når man fremhæver både ulighed og magtforhold, afslører feminisme kønnet magt og hvad den gør i global politik. , Der beskæftiger sig med kvinders underordning mænd, kønsbestemt ulighed og opførelse af kønnede identiteter, feminismen har udfordret en homogen begrebet ‘kvinder’ i IR og udsat kønnede logikker så kraftig at tilrettelægge rammer.
Find ud af mere om dette og mange andre internationale Relationsteorier med en række multimedieressourcer udarbejdet af E-IR.,
fulde referencer til citater kan findes i PDF-versionen, der er linket øverst på denne side.
Yderligere Læsning om E-Internationale Forbindelser
- Indførelse af Queer Teori i International politik
- Personlig-Politisk Fantasi: Feminisme, Køn og Sikkerhed i Serbien
- Køn, Modersmål, og de Internationale Forbindelser
- Bebor Ortodoksi: Diskuterer Islam og Feminisme, Fortsatte
- Hvad Du Siger, er, Hvad Du Får: Køn Problem i IR
- Er Kvinder Agenter? Læsning ‘ køn ‘ i Afrikas rettigheder rammer