er dreadlocks kulturelle bevilling?

Ved seks år gammel ville jeg bede min mor om at rette mit hår. Alle i skolen beder om at røre ved det, vil jeg sige, generet af, hvordan klassekammerater fortalte mig, at jeg havde fluffy fårhår. Jeg vil have lige hår.

senere, som teenager, blev Bieber pudset på hver væg, hver bus og hver skærm. Det blev vanskeligt at omfavne rødderne i min Caribiske arv, da det hvide etnocentriske samfund, jeg boede i, ikke repræsenterede mit Folk.,

på college blev det krøllede, hvide drengs look mere og mere populært til det punkt, at jeg tog til mit hår med et krøllejern for at krølle mit hår mere, end det naturligt havde brug for. Hvordan kommer det, når de gør det, det er rart, men når jeg gør det, er det grimt? Når frisurer synes kun beregnet til hvide mennesker, folk i farve ender med at gå til en masse arbejde for at føle, at de passer ind. Men når hvide mennesker vedtager noget, de tidligere ikke brød sig om, forårsager det debat.

selvom det bruges af mennesker af alle racer og religioner, betragtes det som kulturel bevilling for hvide mennesker at bære dreadlocks., Hvorfor?

Dreadlocks er reb-lignende dele af hår, der dannes af tæpper eller sammensnoning, måder at opnå denne stil omfatter twist og rip, backcombing, rullende, den hæklenål metode og den “omsorgssvigt” teknik, der stammer fra det Vestlige perspektiv, der dreadlocks form fra uvasket hår — bare én måde, hvorpå de etniske identitet er blevet lambasted af den hvide figur uden et forsøg på at forstå det.,

Denne stil har været benyttet i tusinder af år, og i de sidste par årtier, og den tendens, der er vokset blandt hvide mennesker efter at være blevet udbredt af hippie modkultur af ’60’erne og ’70’erne.

Men, når nogen stilarter deres hår på denne måde, det er mere end en tendens. Det er stærkt forankret i historien og sammen med det kommer kontekst og hele civilisationer.,

Dette argument er forenklet på Twitter; angst er stærkt forbundet med sort identitet og de kulturelle appropriators er hvide mennesker. Selvom dette er en ukompliceret fortælling, er det kun et af mange eksempler på, hvorfor hvide mennesker ikke bør bære deres hår på denne måde., Afrikansk-Amerikansk kultur, for eksempel, er blevet stærkt kritiseret for år til deres brug af “voldelige” rap som musikalsk genre, før moderne hvide kunstnere som Eminem og Iggy Azalea har vedtaget det, for deres egen succes. Tal som A .ealia Banks har offentligt kaldt disse musikere og navngivet dem som tyve for at udnytte noget fra en anden kultur og lykkes mere end “ejerne” gjorde.,

Bevilling

I 2013, smykker gentage Bindi blev solgt i high-street-forhandlere i hvid ethnocentric byer rundt om i STORBRITANNIEN; religiøse mindretal blev tvunget til at se ikke-religiøse mennesker, der anvender deres hellige symbol til sig som en mode trend.år senere, i en musikvideo af Joyner Lucas, med titlen I ‘m Not racistisk, siger en hvid mand, at sorte mennesker” kalder alle n * gger og så snart jeg siger n * gger alle mig racistiske fordi jeg ikke er sort”.

det er disse eksempler, der tilskynder ideen om, at dreadlocks er på en liste over ting, som hvide mennesker ser og ønsker., Det er blevet ønskeligt at have friheden til at sige n*gger. Det er blevet almindeligt at have friheden til at lykkes fra sort musik. Det er blevet nødvendigt at opnå evnen til at bære dreads uden konsekvens eller påskønnelse for, hvad det står for.

Ikke alt handler om race, nogle gange er det bare fordi folk kan lide noget,

“Der er en forskel mellem smag, en stil, og at gå på Rachel Dolezal,” en blandet race af mine venner siger. “Ikke alt handler om race, nogle gange er det bare fordi folk kan lide noget.,”

det kan være her folk ikke forstår definitionen af kulturel bevilling; det defineres som at vedtage noget fra en minoritetskultur til gavn for den dominerende. Før man kopierer en stil, bliver det nødvendigt at værdsætte den historiske kontekst af tiltrækningsobjektet og forstå, hvorfor så meget modstand ligger foran, hvis de vælger at bære den for fuldt ud at værdsætte den.

Origins

oprindelsen af dreadlock diskuteres bredt, fordi der kan findes bevis på forskellige steder., Flere kilder krediterer indiske vediske skrifter som afbildning af dreadlocks i 1800 F. kr. andre tidlige skildringer af dreadlock går 3.600 år tilbage til den minoiske civilisation. Centreret på Kreta, kunst fra perioden afbildet boksere fra Akrotiri engageret i fisticuffs. I det antikke Grækenland skildrer Kouros-skulpturer fra den arkaiske periode mænd, der bærer dreadlocks, mens spartanske hoplitter (soldater) havde låse som en del af deres kampkjole. Kelterne blev sagt af romerne at bære deres hår” som slanger ” sammen med germanske stammer og vikinger., Der er endda forslag om, at de tidlige kristne bar dreadlocks til hyldest til Samson, der siges at have syv hårlåse, der gav ham overmenneskelig styrke. Disse historier skildrer frygten som et symbol på styrke; ofte slidt til kamp og afbildet på gamle tegninger i en overdådig magtudstilling.

det er senere iterationer af frygten, der vises på det afrikanske kontinent, der henvises mest til i dag. I Senegal var tilhængere af Mouride-bevægelsen kendt for voksende låse og iført flerfarvede kjoler., Rød okker, et lerjordpigment, bruges stadig i dag til at farve de lange, tynde låse af Maasai-krigere. På øen Jamaica, Asante-Akan trommer, sammen med dreads, blev fremmet i Jamaicansk kultur, der fører til slave handel; Rastafarians bar låse inspireret af Nasiræere af Bibelen — Israelitter, som var indviet til tjeneste for Gud. Det er det jamaicanske folk, der populariserede frisyren i det vestlige samfund og opfandt udtrykket “dreadlock” — måske er det herfra, at ” do blev åndeligt patenteret til afroamerikansk kultur.,

fra sin historie var frygten et symbol på styrke og modstand, krig og stemmeret, og i moderne tid en afroamerikansk kultur bygget af slaveriets aske. Stilen hævdes at tilhøre dem, hvis forfædre har lidt, og som fortsat lider.

kosmetisk

den hvide krop, der bruger en dreadlock, er en kosmetisk beslutning, der viser præference for evnen til at gøre “hvad vi vil” i modsætning til at vise forståelse. Dreadlock er overflødig for den vestlige hvide identitet.,

En blandet race ven, sagde hun og to af hendes sorte kolleger “ikke ville bat et øjenlåg til en hvid person, der bærer dreads”, selvom en anden sagde andet.

“jeg omfavnede aldrig mit hår, der voksede op i gymnasiet,” siger en 20-årig ven. “Jeg troede, at jeg var den underlige,” siger hun og henviser til klassekammerater, der holdt deres hår lige indtil de seneste tendenser.

det er denne isolering af kultur og arv, der opfordrede dreadlock til at blive et udtryk for etnisk stolthed., Låsen er en fortsættelse af historiske iterationer, der repræsenterer modstand mod socio-politiske strukturer, og hævdes at være utilgængelig for den hvide figur — Den Vestlige, kaukasiske identitet har ingen racefordomme at modsætte sig, fordi den allerede er i en magtposition.

selvom vi ikke fysisk har gennemgået ting som slaveri, betyder det ikke, at vi ikke er påvirket af historien

at bære en frygt ville være ignorere århundrederne af kamp og fordomme, som dreadlock-brugere har konfronteret.,

” med anerkendelse af roden til noget eller hvor det kommer fra. Selvom vi ikke har gennemgået ting som slaveri fysisk, betyder det ikke, at vi ikke er påvirket af historien. Vi kan kun påtage os at uddanne folk, ” siger 20-åringen.

Etniske og religiøse minoriteter er stadig krigere i en igangværende kamp mod forfølgelse, udstødelse og racisme, og hvide mennesker iklædt dreadlocks kan være en hel politisk erklæring efter racemæssige spændinger i Amerika. Låsen er tæt vævet til krig, og kampen mod invasioner af kultur er stadig i gang.,

Hvis du vil bære dreads, skal du anerkende dens historie.

af Otis Robinson

Ved overhalingen forsøger vi at give dig historier, som du måske ikke ser i mainstream-medierne. Hvis du kunne lide dette, skal du vise os lidt kærlighed-hver lille hjælper!