6249 Synspunkter
Yoga er at se livet, som det er. – Yoga Sutras af Patanjali
Jeg begyndte først at praktisere yoga for over et årti siden.
siden da har yoga hjulpet mig med at klare ting som angst, depression, søvnløshed, sygdom, dårlige sammenbrud og endda et abort.,
som de fleste var min indgang det fysiske aspekt af yoga (hatha yoga.)
hver gang jeg gik til en yogaklasse oplevede jeg den “yoga high”, der skyldtes blanding af opmærksom kropsbevægelse, forsætlig vejrtrækning og bevidst bevidsthed.
Jeg var hooked.
og som enhver god misbruger ønskede jeg mere af det høje.
så jeg tilmeldte mig en 200-timers yogalæreruddannelse med det formål at uddybe min praksis for at klare min angst og søvnløshed bedre.
det var der, at jeg opdagede, at den fysiske praksis med yoga kun var toppen af isbjerget.,
Der, under overfladen, var en helt ny måde at opleve, hvad yoga virkelig er… et system, og en disciplin for mentale og følelsesmæssige mastery.
Dette system (almindeligt kendt som “De Otte Lemmer af Yoga” eller “Den Ottefoldige Vej”) blev skabt for tusinder af år siden, for at hjælpe stadig krusninger af sindet og stille den mentale støj, der forhindrer os i at fuldt ud at opleve livet, som det virkelig er.
mens asanas (yogaposer) hovedsageligt fokuserer på kroppen, fokuserer de otte lemmer på at omdanne lidelse ved at disciplinere sanserne.,
Praktiserer denne otte-langlemmede yoga kan hjælpe dig med:
– Vække dybere forståelse, indsigt, & intuition.
– dyrk kvaliteten af rolig indre balance uanset ydre omstændigheder.
– vokse indre styrke og modstandsdygtighed.
Patanjali ‘ s Yoga Sutras: et hurtigt overblik
Dette er undervisningen i yoga.
Yoga er ophør af tankegangen.
når tanken ophører, står ånden i sin sande identitet som observatør til verden.,
ellers identificerer observatøren med tankens omdrejninger.
– Yoga Sutras of Patanjali, Bog 1, Sutras 1-4
for Tusinder af år siden en klog vismand kendt som Patanjali var den første til at systemize og sammenfatte den ‘store billede’ af, yoga filosofi og yoga psykologi.
han skrev Yoga Sutras for at skitsere, hvordan man kan opleve, hvad lærd Dr. Barbara Stoler Miller kaldte “en komplet psykologisk transformation gennem yogaens disciplin.,”(1)
denne gamle tekst, der består af 195 sutraer eller små perler af visdom, kan betragtes som en guide til at skabe et meningsfuldt og målrettet liv.
fra et yogahistorisk perspektiv udgør Patanjalis lære det, der er kendt som klassisk Yoga.31 ud af 195 sutras skitserer de otte lemmer, der også er kendt som ‘ashtanga yoga.'(‘Ashta’ betyder Otte på Sanskrit, og ‘anga’ betyder lem.)
de otte lemmer af yoga er også kendt som ‘Raja Yoga.’
‘ Raja ‘betyder konge på Sanskrit, hvorfor Raja Yoga også kaldes’ Royal Yoga.,’
ligesom en konge opretholder herredømme over sit rige, må vi også lære at opretholde herredømme over vores indre rige.
at observere de otte lemmer tager os med på en rejse fra den ydre verden til den indre verden.
ifølge Patanjali opnås varig transformation og befrielse kun ved at få adgang til dette hellige indre rum.,
De første fire lemmer er udadtil fokuseret, mens de sidste fire er internt fokuseret:
Lad os diskutere hver enkelt i flere detaljer…
Forståelse af de Otte Lemmer af Yoga
Forestil dig, at kigge på en stor træet i sin helhed, komplet med alle sine rødder.
disse rødder forankrer træet fast i jorden og hjælper med at skabe et stabilt og stærkt fundament, hvorfra det kan vokse højere og højere, højere og højere.
du har måske hørt om sætningen “som ovenfor, så nedenfor; som inden for så uden.,”
det gælder perfekt for træeksemplet og de otte lemmer.
de første fire lemmer giver os rødderne og et robust fundament, som vi kan forankre os som forberedelse til vækst og opstigning. (som ovenfor, så nedenfor)
Når vi skrider frem gennem hvert lem, begynder vi at indse, at vores indre verden (verden af vores tanker, følelser, minder, opfattelser og overbevisninger) skaber vores ydre oplevelse. (som inden for, så uden.,)
de 8 lemmer er:
1 – Yamas – selvregulerende adfærd
den første lem, Yamas, handler om, hvordan vi interagerer med andre og med os selv.
Der er i alt fem Yamas:
#1 – Ahimsa:
Typisk betragtes som ikke-vold og ikke-skade, ahimsa kan også forstås som en praksis af velvilje.
fordi vores indre verden skaber vores ydre verden, er det vigtigt at bemærke her, at for at virkelig øve denne første Yama, skal vi først rette vores fokus mod os selv.,
dyrker vi selvmedlidenhed?
er vi så forstå og pleje med os selv som vi er med andre?
ønsker vi os kærlig venlighed og gode hensigter?
#2 – Satya:
Dette er princippet om at praktisere sandhed og ægthed med vores tanker, ord og handlinger.
kan vi ære, hvordan vi virkelig føler om noget eller nogen?
siger vi ofte ‘ja’, når vi virkelig mener ‘nej’?,
Som forsker og forfatter Brené Brown siger:
“Hvis du bytter din ægthed for sikkerheden, kan du opleve følgende: angst, depression, spiseforstyrrelser, afhængighed, vrede, skyld, vrede, og uforklarlig sorg.”
Ved at øve Satya træner vi os selv til at vælge vækst frem for sikkerhed, og vi ærer os selv (og andre) i processen.
#3 – Asteya:
typisk kendt som det yogiske princip om “ikke-stjæle” betyder Asteya også at ære balancen mellem give-og-modtage.,
Vi tager ikke det, der ikke er vores, og vi er opmærksomme på ikke at tage mere, end vi giver.
i det væsentlige er dette princippet om jævn udveksling, hvilket sikrer, at vi forbliver i harmoni med os selv og med andre. og ubalance i give-and-receive kan føre til kaos, stress, vrede og adskillelse.
dette går begge veje.
det er lige så ude af balance at konstant give uden at være åben for modtagelse.
#4 – Aparigraha:
Denne betyder ikke-begær, ikke-besiddelsesevne og løsrivelse., Aparigraha hjælper os med at afsløre de misforståelser, Trang, ønsker, jalousier og misundelse, vi måske har internt.
disse er alle naturlige menneskelige tilstande og følelser, men yogien, der går på den ottefoldige vej, forbliver årvågen og opmærksom på, hvordan disse stater kan holde ham/hende tilbage fra at komme videre på rejsen.
#5 – Brahmacharya:
traditionelt betød denne Yama cølibat…
men vi er ikke i oldtiden, sidder på toppen af bjergene meditere i Himalaya hele dagen lang.,
loyalitet og troskab i dine relationer ville være et mere moderne perspektiv.
Brahmacharya kan også betyde selvkontrol og temperament.
det er praksis at blive opmærksom på, hvilke ting der tilføjer din livskraft (vital energi), og hvad (eller hvem) dræner dig af din vitale energi.
Vi kan derefter vælge at afstå fra visse fødevarer, mennesker, miljøer, adfærd, tanker eller valg. hvis du for eksempel kæmper med følelsesmæssig spisning, kan du øve Brahmacharya ved at omfavne opmærksom spisning og være opmærksom på dine spisemønstre.,
Brahmacharya kan betyde at spise kun en skive pizza i stedet for det hele eller nyder kun 1-2 glas vin i stedet for 3-4.
2 – Niyamas – personlige observationer
den anden del af yoga, Niyamas, hjælper os med at begynde at se på os selv dybere.
Der er fem observationer:
#1 – Saucha:
Saucha er princippet for rengøring og rensning.
hele temaet for Patanjalis otte lemmer er rensning – af sind, af følelser, af krop og energi.,
Vi kan overholde dette princip ved først at sikre, at vi holder vores krop og sind rene.
praktiserer vi god mental og fysisk sundhedshygiejne?
som børn læres vi vigtigheden af god tandhygiejne:
“børst tænderne før sengetid.”
” tandtråd hver dag.”
men hvad med mental hygiejne?
Vidste du at det at have en daglig taknemmelighed praksis er en god mental hygiejne, vane, ifølge forskerne?
daglig meditation eller kontemplativ praksis som mindfulness er også former for ‘mental tandtråd.,’
Vi praktiserer også saucha ved at sikre, at vi holder vores tarm rene og rene ved at vælge at spise de rigtige livgivende fødevarer det meste af tiden.
#2 – Santosha:
Santosha betyder tilfredshed, påskønnelse og taknemmelighed, som binder smukt til den sidste overholdelse. dybtfølt tilfredshed og påskønnelse af, hvad der er som det er, kan hjælpe os med at opleve flere ting at være taknemmelige for.
Dette er ikke bare nogle Fu..y-observanceu. .y overholdelse; det er støttet af videnskaben.,
forskning tyder på, at taknemmelighed faktisk kan hjælpe med at genoprette hjernen på måder, der hjælper med at sænke depression og angst.
# 3-Tapas:
roden til sanskritordet ‘tapas’ betyder: “at gløde, skinne, ændre, & at transformere.”
Tapas er den praksis at brænde off urenheder gennem varmen udfordring.
Ved at øve Tapas føler du modigt brændingen og giver den mulighed for at omdanne dig indefra og ud.,
øvelse af tapas betyder, at du lærer at tilsidesætte knæ-rykkeimpulser for at undgå smerter og søge glæde.
Du lærer at udholde smerte, ubehag, udfordringer og frustration som et middel til rensning og transformation.
ære praksis med tapas styrker vores selvdisciplin muskel.
#4 – Svadhyaya:
Svadhyaya er princippet om self-undersøgelse.
det betyder at uddanne dig selv og at studere / observere dig selv. i det væsentlige er Svadhyaya praksis med selvbevidsthed, selvundersøgelse og selvrefleksion.,
Hvis vi ikke bliver selvbevidste, hvordan kan vi nogensinde ændre eller transformere os selv eller vores omstændigheder?
traditionelt betød svadhyaya også studiet af skrifter og hellige tekster.
det moderne spin på dette kan omfatte enhver form for undersøgelse, der hjælper dig med at lære mere om dig selv, så du kan uddybe din egen selvforståelse.
#5 – Ishvara Pranidhana:
Ishvara Pranidhana er praksis for at overgive sig, engagement, hengivenhed, & tro.,
det handler om virkelig at legemliggøre en dyb tillid til den uendelige intelligens og kreative visdom af en højere magt.
ifølge Yoga Sutra 1.24 Er Ishvara det øverste selv, “upåvirket af enhver lidelse, handlinger, frugter af handlinger eller af indre indtryk af lyst eller grådighed.”
Isvara Pranidhana er derefter hengivenhed og dedikation til det fulde udtryk for dette øverste selv… af dit øverste selv.
dette betyder, at vi ikke kun stoler på intelligensen af en højere magt, men at vi også stoler på vores egen medfødte intelligens og kapacitet til fuldt ud at udtrykke vores potentiale.,
ifølge Yoga Sutras 1.27-1.28 Er ordet ekspressivt for dette Højeste Selv (Ishvara) Om eller AUM.
så en måde at observere denne sidste Niyama er ved at meditere på mantraet Om / Aum eller endda stille gentage det i dit sind som en meditativ praksis.
Disse sidste tre Yamas (Tapas, Svadhyaya, og Ishvara Pranidhana) udgør, hvad Patanjali, der henvises til som Kriya Yoga (Yoga i handling eller Yoga i praksis.)
3 – Asana – yogastillinger
Asana er det tredje lem, og det refererer til de fysiske stillinger, der hjælper kroppen med at forberede sig på dyb meditation.,
Patanjali gik ikke i detaljer om dette lem, men han nævnte, at asanas skal være både behageligt og nemt.
det antages, at asanas-stillinger oprindeligt var beregnet til at blive holdt i længere perioder i stilhed.
Dette er helt anderledes end den hurtigere tempo asana praksis vinyasa Flo.klasser mange af os er vant til.
4 – Pranayama – Regulering af livskraft energi via åndedrættet
‘Prana’ refererer til den livskraft/ vitale energi, der strømmer gennem alt i universet., prana strømmer gennem de subtile energiske kanaler (nadis, meridianer) og også gennem de syv vigtigste energiske centre, der løber op og ned ad vores rygsøjler (chakraer).
med hvert åndedrag absorberes prana i vores kroppe.
vores tanker er også en form for prana, så stille sindet hjælper med at regulere vores indre vitale energi. gamle yogier har måske ikke haft videnskaben til at sikkerhedskopiere det helt tilbage, men de vidste, at der var en betydelig forbindelse mellem åndedræt og følelser.,
de vidste, at vi kunne lære at stille sindet og berolige stemninger via åndedrætskontrol.
i Sutras 1.34 gjorde Patanjali det meget klart, at “ro bevares ved kontrolleret udånding eller tilbageholdelse af åndedrættet.”
ifølge et voksende forskningsorgan tilbyder en regelmæssig pranayama-praksis en række mentale og fysiske sundhedsmæssige fordele.
denne fjerde lem handler om vejrtrækningsteknikker og åndedrætsøvelser, der enten kan stimulere kroppen, berolige sindet, hjælpe kroppen med at slappe af, øge søvn og endda øge immuniteten.,
5 – Pratyahara – tilbagetrækning af sanserne
yogaens femte led handler om at trække sanserne fra den ydre verden og trække dem indad, så vi kan udforske og blive fortrolige med vores indre landskab.
op til dette punkt har fokus været på ydersiden – på den anden(E), på din krop og derefter på dit åndedræt…
Vi bruger åndedrættet som en bro for at få adgang til Pratyahara-staten, som er begyndelsen på den indre rejse, der kulminerer med åndelig indsigt og magt.,
de første fire faser eller lemmer hjælper os med at forfine de dele af vores personlighed, der kommer i vejen for os stigende gennem resten af stadierne.
denne første del af vores rejse handler om at få mestring over kroppen, så vi kan dyrke en energisk bevidsthed om os selv.
takket være lemmer 1-4 er vi nu forberedt og har opbygget et stærkt fundament til at stige op til den anden del af vores rejse – transcendensen af sanserne og tankerne, så vi kan få adgang til højere bevidsthedstilstande.,
6 – Dharana – Koncentration & fokus på et enkelt punkt
Når sanserne er overskredet vi bevæger os ind på den sjette led, der handler om en spids fokus og vedvarende koncentration.
Dharana er en form for mental træning og kan involvere brugen af et brændpunkt som vores åndedrag, et symbol, et stearinlys eller et mantra.
tricket her er ikke at blive fikseret på at holde fokus kraftigt, for så bliver vi stive og går glip af den nuværende øjebliks bevidsthed, der er tilgængelig for os i øjeblikket.,
lad i stedet dit fokus løsne, og med nok øvelse og dedikation vil du begynde at flyde med dit fokuspunkt; du begynder at smelte sammen med det.
en god måde at begynde at praktisere Dharana er ved at dyrke daglig opmærksom åndedrætsbevidsthed.
sådan lærte Buddha munke at meditere, og du kan også lære dette, hvis du er engageret og dedikeret til stien.
vil du hoppe ind og ud af fokus og gå tabt i dine tanker igen?
Ja, helt.
og dette er en del af processen.,
tricket til Dharana er ikke at aldrig miste dit fokus, i stedet handler det om afkastet.
Når du bemærker, at du har drevet af – vend din opmærksomhed tilbage til dit fokuspunkt, uanset om det er vejret eller endda et mantra.
7 – Dhyana – meditationspraksis
det sjette lem fører gradvist til det syvende lem – Dhyana.
det er her en tilstand af dyb meditation kan opleves.
i dyb meditation tager vores personlighed bagsædet, og vores atman eller sjæl / ånd overtager.,
det er her hjerteintelligens, intuition, kreativitet og inspiration fødes.
mens vi er i Dhyana, er vi på et sted uden tid, intet rum, intet navn, ingen fortid, ingen fremtid… bare ren tilstedeværelse og rent væsen.
dyb meditation er blevet tilskrevet alfa-og theta-hjernebølgefrekvenser, som er forbundet med højere bevidsthedstilstande. (2)
undersøgelser forbinder meditation med ændringer i hjernen.,nefits: (3)
– hjælper med at bremse aldring af hjernen
– hjælper med at fremme autentiske forbindelse og empati med andre
– kan lindre symptomer på angst og depression (stridig effektiviteten af visse lægemidler)
– forbedrer koncentration og opmærksomhed
– kan bidrage til at håndtere afhængighed
– forbedrer søvnkvaliteten
– øger problemløsning kapacitet og kreativitet
8 – Samadhi – Union med det sande selv
der Traditionelt er dette det ottende og sidste led betragtes som kulminationen af rejse – den legendariske bjergtop af bevidsthed., samadhi kan defineres som foreningen af det sande selv og transcendens af det lavere selv og personlighed.
det kan også defineres som en hyperconscious tilstand af no-thought og no-mind, der fører til sand åndelig frihed.
selvom dette måske lyder ret uopnåeligt for den gennemsnitlige person, er det faktisk mere opnåeligt, end du måske tror.
Tænk over det på denne måde:
Ved at efterleve de principper, af de otte lemmer og gå denne vej, vi kan faktisk begynde at opleve små glimt af samadhi.,
øjeblikke af dyb viden og forståelse kan opfattes som begyndelsen af Samadhi.
glimt af hjertelig inspiration og intuition kan også betragtes som Samadhi.
Fra en neuroscience perspektiv, kan det siges, at dyrke Dharana, Dhyana og Samadhi rewires hjernen så der er en forening mellem dets forskellige dele.
I sin bog Mindsight, psykiater og UCLA professor Daniel Siegel, M. D. taler om, hvad der sker med hjernen, når meditation og mindfulness er blevet indarbejdet.,
den midterste præfrontale Corte. (PFC) er regionen i hjernen, der beroliger de frygtdrevne, reaktive, impulsive og følelsesmæssigt aktive centre., fokus (dharana), meditation (dhyana), mindfulness og selvbevidsthed (svadhyaya) PFC er styrket, og i ni vigtigste funktioner er forbedret: (4)
1) Optimal krop forordning
2) Nervesystem balance
3) Følelsesmæssig balance
4) Tilpasset kommunikation (“følelse følte”)
5) Svar fleksibilitet
6) Tilsidesætter frygt reaktion
7) Empati og resonans med andre
8) Indsigt & intuition
9) Moralske bevidsthed og dømmekraft
Yoga er et spejl til at se på os selv indefra., – B. K. S. Iyengar
Forhåbentlig, ved at du nu kan se, at virkelige og sande yoga giver os et rigt udvalg af praksis og discipliner, så vi kan gøre det til vores eget.
Yoga er næppe blot udgør…
fra i dag kan du uddybe din yoga praksis ved at tage det ud af måtten, og ind i alle sprækker af dit daglige liv.
Dette er den højeste form for praksis, fordi det betyder, at yoga er kommet til live ikke kun i dit liv, men også i dit hjerte.,
Hjertebaseret yoga praksis er kendt som Bhakti Yoga-Yoga af kærlighed& hengivenhed.