Angela Davis I Samtale Med Yara Shahidi: “Vi er ved at Gøre i Dag, Hvad Skulle Have Startet 150 År Siden”

Skuespiller og aktivist, Yara Shahidi blev født i 2000, tre årtier efter at Angela Davis begyndte at svinge sin platform som UCLA professor for radikal aktivisme. Men deres generationskløft har ikke forhindret dem i at blive venner eller forene sig i deres bestræbelser på at afvikle hvid overherredømme. Parret genvandt på Zoom for at diskutere den globale karakter af deres kamp og værdien af at stemme, uanset ideologi.,

Yara Shahidi: Dr. Davis, jeg ved, at det har været næsten et år siden vores sidste møde, og så meget er kommet frem i den tid. Mange mennesker taler om, hvor hidtil uset det, vi går igennem, er, når der i virkeligheden har været generationer af præcedens. Hvad er vigtigheden af at åbne samtalen for at involvere mange generationer?Angela Davis: det ser ud til, at dette er det øjeblik, vi har kæmpet for at nå i mange årtier. Det er et ekstraordinært øjeblik-og når konjunkturer som dette sker, sker de næsten serendipitously., Men hvis vi har udført det organiserende arbejde gennem årtier, så kan vi gribe øjeblikket.

men på samme tid tror jeg, at vi formulerer spørgsmål og behandler spørgsmål på måder, der burde være sket i umiddelbar efterspørgsel efter Slaveri. Vi gør i dag, hvad der skulle have været startet for 150 år siden. Selvfølgelig, begynder at eliminere eller endda minimere virkningerne af racisme på strukturer og institutioner i vores samfund vil kræve en stor del af arbejdskraft: intellektuel arbejdskraft, aktivistisk arbejdskraft.

fokus har stort set været på sorte mennesker. Det er jeg glad for., Men vi bør også erkende, hvor vigtigt det er at forstå racisme mod oprindelige folk, og hvad man kan kalde den uhellige alliance af kolonialisme og slaveri-produceret, racistisk statsvold. Så når vi undersøger alle de komplekse måder, hvorpå anti-Sort racisme udtrykker sig i dette land, bør vi også se på anti-oprindelig og anti-Latin state-statsvold.,

YS: det får mig til at tænke tilbage på den begivenhed på Underground Museum , og hvor effektiv det var for mig som gymnasium at have et globalistisk perspektiv med hensyn til at forbinde vores kampe her til vores samfund globalt. Lige nu er et andet øjeblik, hvor vi er vidne til en verden synligt i krise efter generationer af kolonialisme og imperialisme. Jeg spekulerede på, når vi står over for, hvad der virker som mange et problem, hvordan vi kæmper for dem alle?, Er der et perspektiv, vi kan hjælpe med at dyrke, der giver os mulighed for samtidig at afmontere systemer med hvid overherredømme, der er sket globalt?

AD: fra det tidspunkt, hvor jeg var meget ung, fra den tidligste periode af min aktivisme, blev jeg overbevist om, at vores arbejde skal være globalt. Denne indsigt kom til mig, da jeg var i Paris for første gang. Jeg var på college, og jeg gik til Frankrig på jagt efter et sted uden racisme: jeg troede, jeg ville finde ‘Libert., égalit., fraternit.. I stedet fandt jeg den algeriske revolution., Jeg deltog i demonstrationer mod den franske regering til støtte for deres befrielse.

i dette land er det svært at overtale folk til at tænke over, hvad der sker i Brasilien, Afrika eller Mellemøsten, fordi et sådant amerikansk centreret fokus er blevet opmuntret. Men jeg tror, at denne krise med COVID-19 og det faktum, at næsten alle vores offentlige interaktioner sker, praktisk talt giver os mulighed for at forstå, hvor let det er at være forbundet med, hvad der foregår andre steder. Jeg tror, at vi kan lære meget af at lytte til folk, der er involveret i andre kampe.,

YS: jeg gå tilbage til de ord af James Baldwin, når han talte om, hvordan en af de største synder af hvidt overherredømme, var at tage vores globale sprog og vores evne til at kommunikere med hinanden, hvilket gør det sværere at aktivt at adskille disse fælles onder og racisms. Jeg tror, hvad du har sagt om at være virtuel, er også noget, min generation forsøger at udnytte efter bedste evne. Det føles som om jeg og nogle af mine kolleger har fået stor gavn af at være i direkte forbindelse med hinanden på sociale medier, uanset hvor vi er., Samtidig har sociale medier også en tendens til at give os mulighed for at forsvinde ting, når tendenser dukker op og derefter falmer. Noget, jeg prøver at finde ud af, er, hvordan vi opretholder konsistente berøringspunkter og opretholder samtaler.

annonce: sociale medier er meget vigtige. I modsætning til dig blev mine formative år ikke brugt med disse nye teknologier. Min erfaring som arrangør involverer banker på folks døre. Jeg vil aldrig glemme, da H. Rap bro !n var i fængsel, vi rejste $100.000 for hans kaution ved at gå dør til dør i Los Angeles, stort set i South Central, og bede folk om at donere mønter!, Det lyder forhistorisk på dette tidspunkt.

men det er stadig vigtigt at forsøge at opmuntre den slags kontakt. Jeg ved, hvor vigtigt det var tilbage i 2014, når Ferguson er sket, for folk, der er involveret i BLM bevægelse for at besøge Palæstina: At vidne med deres egne øjne, hvad der foregik i det besatte Palæstina, efter at Palæstinenserne var den første til at udtrykke solidaritet med dem.

Jeg synes, det er så vigtigt at bruge teknologien—at bruge den i modsætning til at lade teknologien bruge os., Som en af mine venner påpegede for mange år siden, hvor mange likes du har, er ikke nødvendigvis en indikation af det organiserende arbejde, du har udført.

YS: jeg kan se på hvert foto, jeg har sendt, og se, hvor mange mennesker der har delt det. Det skaber derefter et hierarki af, hvad vi mener gør en indvirkning snarere end hvad der rent faktisk gør. Et spørgsmål, jeg havde tangentielt: at være en del af den sociale medieverden er ofte, hvordan man udvikler en politisk mening. Har du vejledning til unge mennesker, der udvikler en mening nu, om, hvordan man udvikler en ikke-reaktionær politik?,

AD: som en person, der er involveret i uddannelse i det store flertal af mit liv, er det så vigtigt at ikke forveksle information med viden. I denne dag og alder går vi alle rundt med disse mobiltelefoner, der giver os adgang til en enorm mængde information. Men det betyder ikke som et resultat, at vi er uddannede. Uddannelse er netop afhængig af at lære evnen til at formulere spørgsmål—hvad vi kalder kritisk tænkning. At lære at rejse spørgsmål ikke kun om de mest komplicerede problemer, men om de tilsyneladende enkleste problemer, så vigtige.,

Dette er en af grundene til, at jeg finder trans bevægelsen så vigtig. Når man lærer at sætte spørgsmålstegn ved gyldigheden af den binære opfattelse af køn, sætter man spørgsmålstegn ved det, der vedvarende har været den mest normale kontekst i folks liv. Ideologiens arbejde sker i de tilsyneladende normale rum.dette er også grunden til, at politiets afskaffelseskampagne har været så vigtig. Fængsler og politistaten antages at have været med os for evigt., Så vi begynder at stille spørgsmål om, hvordan vi løser problemer med skade uden at gentage volden: hvordan vi skaber sikkerhed ved ikke at ty til de samme voldsværktøjer, der er ansvarlige for, at vi er usikre.

YS: jeg elsker ordlyden af “spørgsmålstegn ved det mest enkle.”I sommer gennemgik jeg en afrikansk filosofikanon, og hvad det fremhævede for mig er disse eurocentriske eller amerikanske centriske normer, der er blevet etableret. For læsere, der er nedsænket i vestlige medier, er der andre tekster, vi skal henvende os til for at undergrave disse normer?,

annonce: jeg læser denne bog nu, der er på mit skrivebord: Fran .oise Vergss’ a Decolonial feminism. Apropos, jeg ved, du brænder for feminisme. Jeg er interesseret i, hvordan denne lidenskab kommer til udtryk i det sociale retfærdighedsarbejde, du har udført i den sidste periode.

YS: først kom min interesse fra, “hvordan forhør jeg min egen identitet?”Jeg indså så længe, at det primære prisme, som jeg så mest på, var ved at være en brun og sort person i verden., Det har været en løbende proces med at være mere ærlig i min erfaring og de måder, mine identiteter lag oven på hinanden. Hvordan ser det ud til at strukturere en bevægelse, der er stærk nok til at holde mange af vores sandheder i en, mens den stadig aktivt demonterer manglen på egenkapital, der ofte er bundet til at præsentere som kvinde?

hvordan har den hetero-normative tradition påvirket resten af vores bane? Mens jeg stemmer, hvad betyder det at vide, at de løsninger, der præsenteres for os på afstemningen, ikke er perfekte?, Hvordan engagerer jeg mig i at stemme, mens jeg engagerer mig i denne større bevægelse af egenkapital i disse rum?

annonce: så hvordan har du det?

YS: den konklusion, jeg er kommet til, er, at det på ingen måde er det eneste middel til borgerligt engagement. Det er aktivt nødvendigt at engagere sig hele året på hvilken som helst måde—og månederne med fortsatte protester har hjulpet med at nuancere denne samtale. Der kan ikke længere være denne binære om at stemme eller ej er forskellen mellem at have et retfærdigt samfund og ikke.,

AD: eller at antage, at der skal være en perfekt kandidat, for at vi kan deltage i valgprocessen. Jeg blev hårdt kritiseret, da jeg under det sidste valg foreslog, at vi alle skulle stemme, selv om kandidaten ikke var den, vi ønskede. Det var en forskel mellem en kandidat, der ville give vores bevægelser mulighed for at blomstre, hvilket også ville omfatte at være ekstremt kritisk over for den kandidat, når hun blev valgt til embedet—eller blive konfronteret med det Alternativ, vi har oplevet. Jeg er en person, der historisk set ikke har været begejstret over valgarenaen., Jeg var kun begejstret i det omfang, jeg vidste, hvor vigtigt det var at opnå stemmeret, fordi jeg selv ikke var i stand til at registrere mig i min hjemstat Alabama, da jeg først forsøgte at gøre det. Jeg har altid haft en tendens til at stemme på de andre partier, nemlig Fællesskabspartiet, Freds-og Frihedspartiet.

nu, og jeg håber, at jeg ikke er blevet mindre radikal i mine rammer, men jeg tror, at vi stemmer for vores egen kapacitet til at fortsætte med at udføre det arbejde, der vil medføre forandring. Enkeltpersoner ændrer ikke historien eller skaber transformative øjeblikke., Enhver større ændring i dette land har været en konsekvens af en slags kollektiv Fantasi. Så vi er nødt til at spørge, Vil Denne kandidat aktivere den slags arena eller lukke den ned? På en måde, når vi stemmer, stemmer vi enten for os selv eller imod os selv.

YS: jeg elsker udtrykket Fantasi. En af strategierne for hvid overherredømme er at fjerne potentialet i den sorte imaginære., Vi er i et øjeblik lige nu med verdensopbygning-hvor det er tid til at opbygge en verden, der ikke er baseret på præcedens, eller endda som reaktion på de systemer, der er oprettet, men virkelig uafhængige, baseret på disse værdier af egenkapital.

så jeg ser dette valg som en mulighed for at genvinde vores plads til fantasi. Vi ved, at de mennesker, vi stemmer på, ikke vil være perfekte, men vi vil dedikere vores tid til aktivt at kritisere og komme videre. Vi ved i det mindste, at åbenlys hvid overherredømme ikke vil blive sanktioneret. For ikke at sige, at det ikke vil være tilladt. Der kan bare være mere plads til os.,

modereret af andre.R. cho.

Kontakt os på [email protected].