10 ting, du (måske) ikke vidste om middelalderen

Selv om visse middelalderlige forfattere beskrev samfundet som opdelt i tre ordrer ” – de, der bad, dem, der kæmpede, og dem, der har arbejdet – der blev en stadig mere unøjagtigt billede fra efter ca 1100.

Europas befolkning steg enormt i det 12.og 13. århundrede, med byer og byer bliver meget større., Paris voksede omkring ti gange (og London næsten lige så meget) i denne periode. I de byer, som folk havde alle typer af arbejdspladser: købmænd, sælgere, tømrere, slagtere, vævere, foodsellers, arkitekter, malere, jonglører…

Og i naturen, det var slet ikke tilfældet, at alle var en forarmet ‘livegen’ (det vil sige, “ufri” og bundet til jorden). Mange bønder var frie mænd – og kvinder – og ejede deres egen jord, mens andre, der til en vis grad var’ ufrie’, faktisk købte og solgte jord og varer, ligesom andre frie mænd., Der var bestemt fattige, undertrykte livegne, men det var ikke en universel tilstand.

• var middelalderlige mennesker renere, end vi tror?10 middelalderlige datoer du skal vide

Nå, nogle mennesker i det mindste. Ikke en stemme for national, repræsentativ regering – fordi det virkelig ikke var en middelalderlig ting – men en stemme i lokalpolitik., I Frankrig i det 12. og 13. århundrede og videre, mange byer og landsbyer blev kørt på et lokalt niveau, som en kommune, og der var ofte årlige valg for ‘konsuler” og “rådsmedlemmer”, hvor de fleste af de mandlige indbyggere kunne stemme.

en mere kompleks form for valg og regering blev brugt i bystaterne i Norditalien med flere niveauer af valgte embedsmænd. Kvinder kunne normalt ikke stå som embedsmænd eller stemme, men nogle af dem blev noteret i de aftalte charter om ‘friheder’, som franske byer stolt besad.,

Den store heksejagt og kollektive paranoide reaktion til det stereotype billede af den onde heks er ikke en middelalderlig, men snarere en tidlig moderne fænomen, som fortrinsvis findes i det 16 og 17 århundrede. Der var nogle hekseforsøg i middelalderen, og disse blev mere udbredt i tysktalende lande i det 15.århundrede, men de, der udførte retsforfølgelsen, var næsten altid civile myndigheder snarere end kirkelige.,

i store dele af middelalderen var det vigtigste budskab, som kirkemænd gav med hensyn til magi, at det var tåbeligt nonsens, der ikke fungerede. Da Heinrich Kramer skrev den berygtede Malleus Maleficarum i slutningen af det 15.århundrede, var hans motiv at forsøge at overtale folk om heksernes virkelighed. Faktisk blev bogen oprindeligt fordømt af kirken, og selv i begyndelsen af det 16.århundrede blev inkvisitorer advaret om ikke at tro på alt, hvad den sagde.,

Lyt til Professor Ronald Hutton undersøge, hvordan samfund i hele verden har levet i frygt for hekseri for mere end 2.000 år:

Når mennesker taler om “Renæssance”, de normalt betyder meget selvbevidst omfavnelse af klassiske modeller i litteraturen, kunst, arkitektur og læring findes i slutningen af middelalderen. Dette anses normalt for at være en af de måder, hvorpå vi flyttede fra ‘middelalderlig’ til (tidlige) ‘moderne’ måder at tænke på.,men faktisk havde middelalderlige intellektuelle også en’ renæssance ‘ af klassisk læring og retorik. Dette var i det 12. århundrede, og var især afhængig af transmission af værker af Aristoteles og andre klassiske forfattere via Arabiske filosoffer og oversættere.

Et af resultaterne var at bede en søgende og reflekterende tilgang til den fysiske verden, og det førte Roger Bacon (c1214–94), blandt andre, til at tænke over, hvordan man kunne observere og eksperimentere med den fysiske verden for at lære mere om det.,

Det kan godt være, at størstedelen af middelalderens mennesker – især dem, der boede på landet – sjældent rejst meget langt fra, hvor de boede. Men det ville være tilfældet med en hel del mennesker i meget senere aldre også.

det er dog ikke tilfældet, at middelalderlige mennesker aldrig rejste. Mange gik på pilgrimsrejse, nogle gange rejste tusinder af miles for at gøre det., Og de involverede i handel rejste bestemt, forbinder dele af verden sammen via merchandise over ekstraordinære afstande.

Selv i den tidlige Middelalder, alle former for høj-status af varer, der blev transporteret fra meget fjerne kyster til forskellige Europæiske lande: silke fra Kina; krydderier fra Asien, bragt til Europa via Mellemøsten; rav og pelsværk fra Østersøen., Et par frygtløse rejsende skrev endda tidsskrifter, der kortlagde deres rejser: Williamilliam af Rubrucks rejse til den østlige del af verden beskriver hans treårige rejse, der begyndte i 1253, gennem de lande, vi nu kender som Ukraine og Rusland.

Der var også indvandring i middelalderen – selvom beboerne i middelalderens England ikke altid rullede den røde løber ud for .alisiske, skotske og irske immigranter.,

Lyt til historikere Robin Fleming og Mark Ormrod undersøge livet for indvandrere i England under den anglo-Saksiske og middelalderlige perioder:

Meget af den offentlige kultur i middelalderen var formet, eller i det mindste informeret af Kristendommen. Men der var også nogle ret nysgerrige skikke, som normalt tolereres af kirken, men som måske har haft ældre rødder.

den ene var praksis – fundet i mange forskellige dele af Europa – med at rulle brændende tønder ned ad en bakke på Midsommeraften., En anden var at kaste hvede over hovedet på et nygift par. Det var også almindeligt at samle penge til velgørenhed ved at holde en ‘help ale’: brygge et parti ale, have en stor fest at drikke det og indsamle donationer.

Der var utvivlsomt en række ting, der ligner os som ‘overtro’, ofte at gøre med at påberåbe overnaturlig beskyttelse mod sygdom eller høstfejl. Men Midsommerfestivalerne og ales lyder også som om de var en god latter.

• hvordan var livet for en middelalderlig husmor?,
• Sorte Død fakta: din guide til “den værste katastrofe i historien”

faktisk, du næsten helt sikkert ikke blive gift i kirken: dem, der ønskede, at deres ægteskab “indgået’ normalt ville gøre, så ved porten til kirkegården. Men under alle omstændigheder, par havde ikke brug for en kirke, eller en præst, eller banns bliver læst, eller andre religiøse remedier.,kirken ønskede bestemt, at folk skulle gøre disse ting: siden omkring det 12.århundrede var det begyndt at hævde, at ægteskab var et formelt sakrament (det vil sige, at det involverede Gud, der vedtog en ændring i verden). Men i praksis og i loven blev folk gift ved at erklære klart, at de ønskede at gifte sig med hinanden.

der skulle være samtykke, og ideelt set skulle der være vidner (i tilfælde af, at en af parterne senere havde ændret sig). Men du kunne gifte dig meget enkelt.,

• Opkald, den middelalderlige sex læge

Se Dr Sally Dixon Smith ‘ s foredrag om kærlighed og ægteskab i middelalderen, registreres som en del af vores gratis virtuelle Middelalderlige Liv og Død Historie Festival:

Vi har en tendens til at tænke på literacy som en ting, men i virkeligheden er det kombinerer forskellige færdigheder, som den fysiske handling at skrive er kun én., I store dele af Middelalderen, at arbejde som skriftlærde – blev betragtet som en slags arbejde, og var ikke noget, som enormt kloge, vigtige mennesker som teologer og intellektuelle ville gider at gøre sig selv.

i stedet ville de bruge den middelalderlige ækvivalent af stemmegenkendelsessoft .are: en skribent, der ville skrive ned, hvad forfatteren dikterede.,

middelalderen berømte byder på gode eksempler på ekstrem religiøsitet: mystikere, helgener, den flagellants, masse pilgrimsfærd, og lignende. Men det ville være forkert at antage, at folk altid var meget fokuseret på Gud og religion, og bestemt forkert at tro, at middelalderfolk ikke var i stand til skeptisk refleksion.,

Der er solide beviser for nogle almindelige mennesker, der så skævt til bestemte overbevisninger – på de mirakler, der udføres af helgener, eller Eukaristiens natur, eller hvad der siges at ske efter døden. En række almindelige mennesker besluttede, at sjælen var ‘intet andet end blod’ og simpelthen forsvandt på dødspunktet. Andre troede, at der ikke var nogen grund til at tro, at det var Gud, der fik planter og afgrøder til at vokse, men bare de medfødte egenskaber ved at arbejde og fodre jorden.,

der er også rigelig bevis for, at folk bare ikke generer meget med religion – mest af alt ikke går i kirke på en søndag. En spansk præst, i begyndelsen af det 14. århundrede, rapporterede til sin biskop, at næppe nogen kom i kirke om søndagen, men snarere larkede rundt i gaderne leger. Andre poster giver den forstand, at mindst et betydeligt mindretal nød sig andre steder søndag formiddag.

• Far, Søn og hellige ged?, Den mørke side af middelalderlige relikvier

de fleste mennesker ved sandsynligvis allerede dette sammen med det faktum, at Vikingehjelme ikke havde horn. Begge er stumper af victorianske myte-making om perioden, sammen med tanken om, at Herren havde ret til at sove en nat med enhver nygifte kvinde.,

det gør at studere middelalderlig historie fascinerende er, at du er nødt til at kæmpe med både puslespillet for at udtrække oplysninger fra vanskelige og ofte fragmenteret efterladte optegnelser, og den udfordring konstant at tjekke din egen tænkning, antagelser og nedarvede fordomme.John H Arnold, professor i middelalderhistorie ved Birkbeck, University of London, er forfatteren The O .ford Handbook to Medieval Christianity (OUP, 2014). Han er også forfatter til hvad er middelalderens historie? (Polity, 2008) og tro og vantro i middelalderens Europa (Bloomsbury, 2005).,

Denne artikel blev først offentliggjort af Historye Thistra i November 2014