MICHEL MARTIN, värd: Jag är Michel Martin och det här är berätta mer från NPR News.
kommer upp, en stor civilrätt seger för HBT servicememembers. Den politik som hindrade dem från att tjäna öppet i militären, den så kallade ”fråga inte, berätta inte” – politiken kommer till ett slut idag. Vi ska prata med en dekorerad Flygvapnets veteran som karriär kom under ett moln på grund av ”fråga inte, berätta inte.”Vi frågar honom om hans tankar om denna dag.,
men först ville vi prata om en av de många komplicerade berättelserna som involverar ras och arv. Även om det är välkänt historia att slaveri var en vanlig praxis i deep South före inbördeskriget, är mindre känt det faktum att det inte bara var vita familjer som var slavägare.
några bra att göra indianer ägde också slavar. Faktum är att den sena Cherokee nationens huvudchef Wilma Mankiller skrev i sin självbiografi att, citat, ”sanningen är att slaveriets övning för alltid kommer att kasta en skugga på den stora Cherokee-nationen”, unquote., Faktum är att skuggan fortsätter i dag i den senaste iterationen över debatten om vem som ska inkludera som medlemmar i Cherokee-nationen. Cherokee Högsta domstolen har avskalat några av slavarna som kallas freedmen av deras Cherokee medborgarskap i beslutet förra månaden.
Vi ville lära oss mer om den här historien och de intressanta korsande historierna av afroamerikaner och indianer, så vi har uppmanat Tiya Miles. Hon är professor och ordförande i Afro-amerikanska och afrikanska studier institutionen vid University of Michigan., Hon är också författare till flera böcker om ämnet afroamerikansk och Cherokee historia, inklusive ”The House on Diamond Hill: A Cherokee Plantation Story.”
och idag meddelades det också att Professor Miles är en MacArthur-kollega från 2011. Det betyder att hon är mottagare av ett av de eftertraktade 500 000 geniala stipendierna. Och att hon är med oss nu från WUOM i Ann Arbor, Michigan. Professor Miles, grattis. Välkommen till programmet.
TIYA MILES: Tack så mycket, Michel. Jag är glad att vara här.,
MARTIN: och jag hoppas att vi får en chans att prata lite om MacArthur på en minut. Men jag ville prata om den här historien som finns i nyheterna. Det är en väldigt komplicerad historia. Kan du bara ställa in scenen för oss om det ögonblick då dessa två kulturer-afroamerikaner och Cherokee Nation – korsade.
MILES: visst. Tja, afroamerikaner-faktiskt mötte afrikaner och indianer först varandra under kolonialtiden. Så det skulle ha varit på 1500-talet när afrikaner fördes till Amerika som både slavar och som indenterade tjänare., Det förhållandet tog sedan ett antal vändningar över tiden. Och en av de svåraste, 1800-talet, 1800-talet, när vissa indianer i söder började äga svarta som slavar.
MARTIN: så, vad är denna tvist om vem som ingår och vem ingår inte? Och varför är detta – jag menar, detta verkar ha varit något som skulle ha lösts för länge sedan.
MILES: Tja, jag tror att vi kan titta på situationen i indianska nationer som hade ägt slavar som något liknar Förenta staternas situation. USA., är ett land som äger slavar och alla slavar befriades och fick medborgarskap. Det är en fråga som knappast är löst. De är intjänade som arv av rasdivision, segregation, rashierarki som amerikanerna känner som helhet.
och det är liknande i indianska nationer som har arv av slavhållning. Dessa spänningar kvarstår.
MARTIN: Tja, som jag förstår det, är hela frågan om behörighet bestämd med något som heter Dawes Rolls., Detta är något som uppstod från Dawes-kommissionen, som grundades 1893, som jag förstår det, för att övertyga vad vi kallas de fem civiliserade stammarna att gå med på att lösa upp bokningssystemet och att de ville ha en lista – den amerikanska regeringen ville ha en lista över alla medlemmar och de så kallade Dawes-rullarna övervägs, vad, avgörande för vem som är medlem i nationen och vem som inte är.
men så, vilken roll spelade Dawes-rullarna i denna nuvarande tvist om huruvida den så kallade Cherokee Freedman är medlemmar eller inte?,
MILES: Tja, Dawes rullar är centrala för denna tvist. Så år 1887 antogs Dawes-lagen. Och som du sa ledde det till en inskrivning eller utveckling av en folkräkning av indianska folket. För innan land kunde tilldelas, måste den amerikanska regeringen veta vem som skulle ge landet till.
den listan var en segregerad lista. Det var en segregerad folkräkning som delade människor baserat på deras ras anor. Så, Dawes Roll organiserades av Cherokees av blod och till gifta fruar och även frigivna. Och dessa listor var oförståeliga till att börja med., Ett antal människor som härstammade från slavar som ägs av Cherokees fick inte ens göra listan, eftersom de inte var där. De hade flytt under inbördeskriget, till exempel.
andra personer som hade varit på tidigare listor fick inte vara på listorna på grund av det godtyckliga sätt på vilket beteckningar gjordes. Ett exempel på detta, som jag tror verkligen berättar och också störande, är att Dawes inskrivningsgrupp som kom för att göra listan skulle inrätta tält i de indiska nationerna. Och ett tält kallades det indiska tältet. Det andra tältet kallades darky tältet., Och det fanns ett andra namn för darky tältet, som jag inte kommer att nämna i luften men jag tror att du förmodligen kan fylla i den länken.
MARTIN: var det n ordet? Har det med n-Ordet att göra?
MILES: Ja, det gjorde det.
MARTIN: OK.
MILES: och så, när Cherokee människor efterkommande av slavar kom inskrivna, de riktades till ett eller annat tält. Så beslutet fattades innan de ens hade tillgång till en intervju och fick säga vilka de var., Beslutet fattades huruvida de skulle skrivas ner på listan som en Cherokee-person, citat, ”med blod” eller som frigivna.
MARTIN: om du bara går med oss är jag Michel Martin, och det här är berätta mer från NPR News.
vi talar med tiya Miles. Hon är professor i historia och en MacArthur-kollega från 2011. Vi pratar om Cherokee-Frigivarna. De är ättlingar till slavar som ägdes av medlemmar i Cherokee Nation. Den stammens högsta domstol har nyligen återkallat medborgarskapet för efterkommande av frigivna män.,
så, detta senaste kapitel i denna historiska saga för nu har några 2,800 frigivna män blivit av med sitt Cherokee-medborgarskap, vilket innebär att de inte längre är berättigade att ta emot, Du vet, oavsett stamförmåner som de hade fått och att deras röster inte kommer att räknas i ett kommande stamval. Som svar på det har Bureau of Indian Affairs fryst några betalningar till Cherokee Nation tills denna fråga är löst. Varför kommer det här upp nu?,
MILES: Jag tror att det kan finnas några skäl, och det här är spekulation från min sida eftersom jag inte är i Cherokee-nationen. Jag är inte medlem i den stammen. Men jag tror att historien tyder på att när resurser står på spel tenderar det att vara större spänning kring förhållandet mellan inskrivna Cherokee-personer som definierar sig som Cherokee, citat, ”av blod” och efterkommande av befriade människor.
MARTIN: du kan föreställa dig att detta har fått mycket uppmärksamhet. Det är mycket kontroversiellt. Det är tungt Täckt, som ni kan föreställa er, i Indiska medier., Och det finns de som säger att detta bara är rasistiskt. Jag menar, att detta är ett försök att definiera nationalitet genom blod ger upp alla typer av otäcka historiska analogier. Och det finns många människor som bara är chockade över det. Borde de vara det?
MILES: Ja, jag tror det. Jag är chockad. Och jag tycker att det är frustrerande. Det är ironiskt. Det är så svårt att konfrontera det faktum att hela denna härva runt vem som borde vara Cherokee verkligen satt i rörelse av USA: s regering, som hade koloniserat Cherokee människor och andra ursprungsbefolkningar i denna nation., Så, vad Cherokee Nation gör nu är att förlita sig på dessa Dawes rullar som tvingades på dem av den amerikanska regeringen.
MARTIN: OK, men det var på 1800-talet.
MILES: Tja, jag tror det…
MARTIN: vi fick många rasmetoder som inträffade under 1800-talet och innan att människor inte längre omfamnar.
MILES: Tja, jag tror att dessa arv förblir hos oss., Och jag tror att när det gäller Cherokee-nationen och andra infödda nationer finns det en känsla konflikt mellan dessa nationers suveränitet och frågan om vilken roll som ska vara, vilken plats bör vara av minoriteter i dessa nationer.
Så, medan USA ibland kan och har skyddat minoriteternas status och inte kände sig hotad av Kanada, till exempel om vad det gör. Infödda nationer känner sig definitivt hotade av Förenta staternas regering., De är oroade över att deras suveränitet, rätten att fatta beslut för sig själva, kommer att undergrävas av den amerikanska regeringen som det har varit så många gånger tidigare.
men vad jag känner är ett verkligt problem här är att Cherokee-nationen tar sin definition från vad som verkligen har varit en vit supremacistisk amerikansk nation som kämpade för att-jag är ledsen. Varsågod, Michel.
MARTIN: fortsätt. Jag tänkte bara fråga hur du blev intresserad av det här.
MILES: jag blev intresserad av detta tillbaka i forskarskolan., Och det fanns några olika erfarenheter som ledde till mitt fokus på det. En är att jag kommer från en afroamerikansk familj som har haft en muntlig historia av indianska anor och min mormor, när hon pratade om det, hade inga fakta och namn. Hon hade just den historien som typ av tog på sig formen av en myt i vår familj.
det hände så att jag själv gifte mig med en Indianfamilj, och då hade jag en helt annan uppsättning erfarenheter kring svarta och indianska relationer., Och sedan när jag gick på forskarskolan och jag tog en kurs i indiansk historia och jag blev ganska förvånad över att upptäcka att det faktiskt hade varit ganska mycket konflikt, spänning, smärta mellan indianer och afroamerikaner.
så jag ville utforska det. Jag ville bevisa min mormors historia. Och jag ville hitta exempel på afroamerikanska och indianska motstånd mot rasism i kolonialism i USA.
MARTIN: men vad du hittade var motsatsen?
MILES: jag gjorde. Det gjorde jag. Jag hittade motsatsen., Jag hittade en historia som verkligen hade att göra med hur trycket av kolonialism och slaveri kom att bära på infödda såväl som svarta människor, och ibland ledde dem att göra riktigt hemska val.
MARTIN: så innan vi släpper dig måste vi alltid fråga. Var var du och vad gjorde du när du fick samtalet? För människor som är omedvetna om MacArthur så kallade Genius bidrag är inte saker du kan ansöka om. Du måste bli nominerad. Folk brukar inte ta reda på att de har vunnit förrän de får samtalet. Vad gjorde du när du fick samtalet?,
MILES: jag var hemma och städade köket när jag fick samtalet. Och detta var något som var så helt ur det blå och så helt överväldigande att jag faktiskt var tvungen att bara sitta ner. Jag var på trappan i vårt hus. Jag var tvungen att sitta på trappan bara för att typ av få mina lager och att låta detta sjunka in.
MARTIN: någon aning om vad du ska göra med bidraget?
MILES: Tja, jag har faktiskt aldrig tänkt så mycket pengar, men jag har ett par idéer. En sak som jag verkligen är glada över är att fortsätta min forskning och ta den till andra områden inom USA., och indianska historia. Så, jag har arbetat så långt på södra och indiska territoriet. Men nu vill jag verkligen titta på slaveriet i norr och i synnerhet i Detroit och Michigan, för det här är en plats där vi inte riktigt tänker på slaveri som existerar, men det gjorde det. Och slavarna i Detroit och Michigan och Ontario var afroamerikanska och även indianer.
MARTIN: Tja, jag hoppas att du får en trevlig flaska vin, också, där, kanske.
MILES: kanske. Det kanske jag gör.,
(soundbite of LAUGHTER)
MARTIN: Tiya Miles är professor och ordförande för Afro-amerikanska och afrikanska studier avdelningen vid University of Michigan. Och det har just meddelats idag att hon är vinnaren av en 2011 MacArthur Fellowship, en så kallad Genius Grant, och vi vill gratulera henne för det. Professor Miles, tack för att ni kom.
MILES: Tack så mycket, Michel.
Copyright © 2011 NPR. Alla rättigheter förbehållna. Besök vår webbplats användarvillkor och behörigheter sidor på www.npr.org för ytterligare information.,
NGN utskrifter skapas på en rush tidsfrist Verb8tm, Inc., en NPR-entreprenör, och producerad med hjälp av en proprietär transkriptionsprocess utvecklad med NPR. Denna text får inte vara i sin slutliga form och kan uppdateras eller revideras i framtiden. Noggrannhet och tillgänglighet kan variera. Den auktoritativa posten för NPR: s programmering är ljudposten.