St. Benedict

Regel von St. Benedict

Gregory, in seinem einzigen Verweis auf die Regel, beschrieb es als klar in der Sprache und hervorragend in seinem Ermessen. Benedikt hatte sein Klosterleben als Einsiedler begonnen, aber er war gekommen, um die Schwierigkeiten und geistigen Gefahren eines einsamen Lebens zu sehen, obwohl er es weiterhin als Krone des Klosterlebens für einen reifen und erfahrenen Geist betrachtete., Seine Herrschaft betrifft ein Leben, das ganz in Gemeinschaft verbracht wird, und unter seinen Beiträgen zu den Praktiken des Klosterlebens ist nichts wichtiger als die Errichtung einer volljährigen Bewährung, gefolgt von einem feierlichen Gelübde des Gehorsams gegenüber der Regel, wie es der Abt des Klosters vermittelt hat, dem der Mönch eine lebenslange Residenz geschworen hat.

Auf konstitutioneller Ebene bestand Benedikts höchste Leistung darin, der Regierung und dem geistigen und materiellen Wohlergehen eines Klosters ein prägnantes und vollständiges Verzeichnis zur Verfügung zu stellen. Der Abt, der von seinen Mönchen lebenslang gewählt wurde, behält die höchste Macht und ist unter allen normalen Umständen niemandem rechenschaftspflichtig. Er sollte Rat der Senioren oder des ganzen Körpers suchen, ist aber nicht an ihren Rat gebunden., Er ist nur an das Gesetz Gottes und die Regel gebunden, aber ihm wird ständig geraten, dass er sowohl für seine Mönche als auch für sich selbst am Gerichtssitz Gottes antworten muss. Er ernennt seine eigenen Beamten-Prior, Kellner (Steward), Novizenmeister, Gastmeister und der Rest—und kontrolliert alle Aktivitäten von Einzelpersonen und Organisationen des gemeinsamen Lebens. Eigentum, auch an der kleinsten Sache, ist verboten. Die Bestellung der Büros für die kanonischen Stunden (tägliche Dienste) ist genau festgelegt., Novizen, Gäste, Kranke, Leser, Köche, Server und Träger erhalten alle Aufmerksamkeit, und Strafen für Fehler werden im Detail dargelegt.

Bemerkenswert wie diese sorgfältige und umfassende Anordnung, der geistige und menschliche Rat großzügig in der Regel gegeben ist einzigartig bemerkenswert unter allen klösterlichen und religiösen Regeln des Mittelalters., Benedikts Rat an den Abt und den Kellner sowie seine Anweisungen zu Demut, Schweigen und Gehorsam sind Teil der geistlichen Schatzkammer der Kirche geworden, von der sich nicht nur Klosterorgane, sondern auch Gesetzgeber verschiedener Institutionen inspirieren ließen.

Auch der heilige Benedikt zeigte einen Geist der Mäßigung. Seine Mönche dürfen Kleidung tragen, die dem Klima entspricht, ausreichend Essen (mit Ausnahme der von der römischen Kirche beobachteten Zeiten kein bestimmtes Fasten) und ausreichend schlafen (7 1/2–8 Stunden)., Der Arbeitstag ist in drei ungefähr gleiche Teile unterteilt: fünf bis sechs Stunden liturgisches und anderes Gebet; fünf Stunden Handarbeit, ob Hausarbeit, Handwerk, Gartenarbeit oder Feldarbeit; und vier Stunden Lesen der Heiligen Schriften und spirituellen Schriften. Dieses Gleichgewicht von Gebet, Arbeit und Studium ist ein weiteres Vermächtnis Benedikts.,

Alle Arbeiten waren darauf gerichtet, das Kloster autark und in sich geschlossen zu machen; intellektuelle, literarische und künstlerische Aktivitäten waren nicht vorgesehen, aber die Anwesenheit von Jungen, die erzogen werden sollten, und die aktuellen Bedürfnisse des Klosters nach Dienstbüchern, Bibeln und den Schriften der Kirchenväter implizierten viel Zeit, die im Unterrichten und Kopieren von Manuskripten verbracht wurde. Schließlich wurde Benedikts Plan für eine ideale Abtei an religiöse Orden in ganz Europa weitergegeben, und Abteien wurden in den folgenden Jahrhunderten im Allgemeinen in Übereinstimmung damit gebaut.,

Benedikts Diskretion manifestiert sich in seinen wiederholten Zulagen für Unterschiede der Behandlung nach Alter, Fähigkeiten, Dispositionen, Bedürfnissen und geistiger Statur; darüber hinaus ist die auffallende Menschlichkeit seiner offenen Zulage für Schwächen und Versagen, seines Mitgefühls für die körperlich Schwachen und seiner Vermischung von Geistigem mit rein praktischem Rat., Im Laufe der Zeit wurde diese Diskretion gelegentlich zur Verteidigung von Trost und Nachsicht missbraucht, aber die Leser der Regel können den Ruf nach einer vollständigen und genauen Einhaltung der Ratschläge von Armut, Keuschheit und Gehorsam kaum verfehlen.

Bis 1938 galt die Regel als persönliche Errungenschaft des heiligen Benedikt, obwohl immer anerkannt worden war, dass er die Schriften der Wüstenväter, des heiligen Augustinus von Hippo und vor allem des heiligen Johannes frei verwendete Cassian., In diesem Jahr löste jedoch eine Stellungnahme, die darauf hindeutet, dass ein anonymes Dokument, die „Regel des Meisters“ (Regula magistri)—von der zuvor angenommen wurde, dass sie einen Teil der Regel plagiiert hat—tatsächlich eine der Quellen war, die vom heiligen Benedikt verwendet wurden, eine lebhafte Debatte aus. Obwohl die absolute Gewissheit noch nicht erreicht ist, befürwortet eine Mehrheit kompetenter Gelehrter die frühere Zusammensetzung der „Herrschaft des Meisters“.“Wenn dies akzeptiert wird, wird etwa ein Drittel der Regel von Benedikt (wenn die formellen liturgischen Kapitel ausgeschlossen sind) vom Meister abgeleitet., Dieser Teil enthält den Prolog und die Kapitel über Demut, Gehorsam und den Abt, die zu den bekanntesten und bewunderten Abschnitten der Regel gehören.

Doch selbst wenn dies so sein sollte, war die Regel, die sich allein aufgrund ihrer Exzellenz in ganz Europa durchsetzte, nicht die lange, weitläufige und oft eigenwillige „Herrschaft des Meisters.“Es war die Regel des heiligen Benedikt, die aus verschiedenen und unterschiedlichen Quellen abgeleitet wurde und der klösterlichen Lebensweise ein praktisches und spirituelles Verzeichnis vorsah, das nach 1.500 Jahren in Kraft blieb.,

Michael David Knowles