Pythagoras

Pythagoras (l. c. 571-c. 497 v. Chr.) war ein griechischer Philosoph, dessen Lehren die Unsterblichkeit und Transmigration der Seele (Reinkarnation), tugendhaftes, menschliches Verhalten gegenüber allen Lebewesen und das Konzept der „Zahl“ als Wahrheit in dieser Mathematik betonten nicht nur den Geist, sondern ermöglichten ein objektives Verständnis der Realität.

Er ist in der heutigen Zeit am bekanntesten für den Satz von Pythagoras, eine mathematische Formel, die besagt, dass das Quadrat der Hypotenuse eines rechtwinkligen Dreiecks gleich der Summe der Quadrate auf den beiden anderen Seiten ist., Diese Formel wurde angewendet, um Entfernung und Raum zu messen, wie zum Beispiel bei der Planung und Ausführung des Baus eines Gebäudes. Obwohl Pythagoras von alten Schriftstellern zugeschrieben, zitieren moderne Gelehrte Beweise aus babylonischen Texten, einige Zeit vor Pythagoras geschrieben, die die gleiche Formel oder zumindest eine sehr ähnliche diskutieren.

Über Pythagoras ‚ Leben ist fast nichts bekannt, obwohl spätere Schriftsteller(wie Diogenes Laertius, l. c.,180-240 n. Chr.) versucht, Biografien auf der Grundlage von Geschichten und Fragmenten früherer Werke zusammenzustellen. Laertius ‚ Biographie von Pythagoras ist die vollständigste, aber leider zitiert der Autor nie die Quellen, aus denen er schöpfte, und so ist es unmöglich, viele seiner Behauptungen zu bestätigen.

Pythagoras ‚ Einfluss auf spätere Philosophen und die Entwicklung der griechischen Philosophie im Allgemeinen war enorm. Platon (l. c., 428/427-348/347 v. Chr.) bezieht sich auf Pythagoras in einer Reihe seiner Werke und pythagoreisches Denken, wie es von anderen antiken Schriftstellern verstanden und weitergegeben wird, ist die zugrunde liegende Form von Platons Philosophie. Platons berühmter Schüler Aristoteles (l. 384-322 BCE) integrierte auch pythagoreische Lehren in sein eigenes Denken und Aristoteles ‚ Werke würden Philosophen, Dichter und Theologen (unter vielen anderen) von seiner Zeit bis zum Mittelalter beeinflussen (c. 476-1500 CE) und in die Moderne. , Obwohl Pythagoras in der Antike eine mysteriöse Figur bleibt, gilt er auch als einer der bedeutendsten in der Entwicklung des philosophischen und religiösen Denkens.

Life & Works

Was von Pythagoras bekannt ist, stammt von späteren Schriftstellern, die Fragmente seines Lebens von Zeitgenossen und Studenten zusammensetzen., Es ist bekannt, dass Pythagoras auf der Insel Samos vor Kleinasien geboren wurde, wo sich seine Vorfahren nach dem Verlassen von Phlius, einer Stadt im Nordwesten des Peloponnes, nach dem Bürgerkrieg 380 v. Chr. Er erhielt eine qualitativ hochwertige Ausbildung als sein Vater, Mnesarchus, war ein reicher Kaufmann. Er hat vielleicht in Babylon und in Ägypten studiert und hatte möglicherweise die besten griechischen Tutoren der Zeit. All dies ist jedoch spekulativ, da die Informationen von späteren Schriftstellern stammen, die unkritisch akzeptierten, was andere über ihn schrieben., Wenn es eine maßgebliche Biographie von Pythagoras oder Originalwerke des Mannes selbst gab, sind sie lange verloren. Der Gelehrte Forrest E. Baird kommentiert:

Pythagoras war mit so vielen Legenden verbunden, dass nur wenige Gelehrte es wagen, viel über sein Leben, seine Persönlichkeit oder sogar seine Lehren zu sagen, ohne hinzuzufügen, dass wir nicht sicher sein können, ob unsere Informationen korrekt sind. Dass es einen Mann namens Pythagoras gab, der die Sekte namens Pythagoräer gründete, müssen wir nicht bezweifeln; Unter den Zeugen seiner Historizität war sein jüngerer Zeitgenosse Heraklit, der krank an ihn dachte., Dennoch ist es notorisch schwierig, zwischen den Lehren von Pythagoras selbst und denen seiner Anhänger, den Pythagoräern, zu unterscheiden. (14)

Die Historizität von Pythagoras wurde nie in Frage gestellt. Heraklit (l. c. 500 BCE), wie Baird bemerkt, hielt Pythagoras für hoch überbewertet und ein anderer Zeitgenosse, der visionäre Xenophanes von Colophon (l. c. 570-c. 478 BCE), verspottete Pythagoras für seinen Glauben an die Reinkarnation. , Die Schwierigkeit bei jeder Diskussion über Pythagoras besteht darin, den tatsächlichen Menschen und seine Lehren von der Mythologie zu trennen, die ihn sogar zu Lebzeiten umgab.

Pythagoreische Überzeugungen

Wie bereits erwähnt, hat keine der Schriften von Pythagoras – wenn er etwas schrieb – überlebt, und aufgrund der Geheimhaltung, die er von seinen Schülern verlangte, wurden die Besonderheiten seiner Lehren sorgfältig aufbewahrt. Der Philosoph Porphyr (l. c. 234 – c., 305 CE), der eine spätere Biographie von Pythagoras schrieb, bemerkte:

Was er seinen Jüngern beibrachte, kann niemand sicher sagen, denn sie hielten ein bemerkenswertes Schweigen. Trotzdem wurde Folgendes allgemein bekannt. Erstens sagte er, dass die Seele unsterblich ist; zweitens, dass sie in andere Arten von Tieren wandert; drittens, dass dieselben Ereignisse in Zyklen wiederholt werden, nichts Neues im engeren Sinne; und schließlich, dass alle Dinge mit Seelen als ähnlich angesehen werden sollten. Pythagoras scheint der erste gewesen zu sein, der diese Überzeugungen in Griechenland eingeführt hat., (Robinson, 58)

The Greek historian Herodotus (l.c. 484 – c., 425/413 v. Chr.) in seinen Geschichten auf Pythagoras anspielt (obwohl er sich bekanntlich weigert, ihn zu benennen):

Darüber hinaus sind die Ägypter die ersten, die die Lehre aufrechterhalten haben, dass die Seele des Menschen unsterblich ist und dass sie, wenn der Körper zugrunde geht, in ein anderes Tier eintritt, das gleichzeitig geboren wird, und wenn es die vollständige Runde der Kreaturen des trockenen Landes und des Meeres und der Luft war, tritt es bei der Geburt wieder in den Körper eines Mannes ein; und sein Zyklus ist in dreitausend Jahren abgeschlossen., Es gibt einige Griechen, die diese Lehre übernommen haben, einige in früheren Zeiten und einige in späteren, als wäre es ihre eigene Erfindung; Ihre Namen kenne ich, aber schreibe sie nicht auf. (Buch II. 123)

Wie der Satz von Pythagoras kann auch Pythagoras‘ Konzept der Seelenwanderung entlehnt worden sein. Der Gelehrte George G. M. James weist in seiner Arbeit Stolen Legacy: The Egyptian Origins of Western Philosophy darauf hin, dass alle großen vorsokratischen Philosophen entweder in Ägypten oder in den ägyptischen Mysterienschulen Kleinasiens studiert haben (James, 9). Thales (l. c., 585 v. Chr.), der als erster westlicher Philosoph gilt, studierte in Babylon und zwei weitere der bedeutendsten Vorsokratiker-Anaximander (l. c. 610 – c. 546 BCE) und Anaximenes (l. c. 546 BCE)-beide reisten ausgiebig und hatten Zugang zu den Mysterienschulen, die sich auf ägyptisches religiöses Denken konzentrierten.

Es ist also mehr als wahrscheinlich, dass Pythagoras ‚ Gedanke tatsächlich ägyptische Spiritualität war, die nach Griechenland verpflanzt wurde., Pythagoras ‚ berühmte Geheimhaltung könnte dazu gedacht gewesen sein, diese Tatsache davon abzuhalten, zu weit verbreitet zu sein und ihn als ursprünglichen Denker zu diskreditieren. Er soll ziemlich charismatisch und ein mächtiger Redner gewesen sein, und es hätte seine Autorität untergraben, wenn seine Philosophie als einfach neu verpackter ägyptischer Glaube offenbart worden wäre.

Ob er seine Lehren aus diesem oder einem anderen Grund verborgen hat, kann nicht festgestellt werden. Es ist möglich, dass er einfach das Gefühl hatte, die Massen würden seine Ideen nicht verstehen oder schätzen. Was auch immer der Grund war, Die Geheimhaltung trug erheblich zu seiner Mystik und seinem Ruf bei., Sein Glaube an die Unsterblichkeit der Seele und Reinkarnation führte natürlich zu einem vegetarischen Lebensstil mit dem Schwerpunkt, keinem anderen Lebewesen Schaden zuzufügen, und diese Askese, die er auch von seinen Anhängern verlangte, erhöhte seinen Ruf als heiliger Mann noch weiter. Diogenes Laertius beschreibt seine Ernährung und Gewohnheiten:

Einige sagen, dass er mit Honig allein oder ein bisschen Waben oder Brot zufrieden war (er berührte tagsüber keinen Wein); oder, für eine Belohnung, Gemüse gekocht oder roh. Meeresfrüchte aß er aber selten. Sein Gewand, das weiß und makellos war, und seine Bettwäsche, die auch weiß waren, waren aus Wolle; denn Leinen hatte diese Teile noch nicht erreicht. Er wurde nie beobachtet, um sich zu entlasten, Geschlechtsverkehr zu haben oder betrunken zu sein., Er benutzte Lachen und alle pandering zu skurrilen Witze und vulgären Geschichten zu vermeiden. (VIII. 19)

Laertius beschreibt Pythagoras als Pescatarier, der Fisch und Meeresfrüchte isst, aber die meisten anderen alten Autoren behaupten, er sei ein strenger Vegetarier, der auf das Fleisch eines Lebewesens verzichtet, das als eine Seele angesehen werden könnte. Er verzichtete ebenfalls auf Sex und blieb zölibatär, um die spirituelle Kraft und Klarheit des Denkens aufrechtzuerhalten., Indem er sich von weltlichen Freuden wie Sex und Essen löste, befreite er sich von den Ablenkungen des Körpers, um sich auf die Verbesserung der Seele zu konzentrieren.

Dieser Asketismus wurde von einigen als zu weit gedacht. Es war bekannt, dass er und seine Anhänger besonders darauf verzichteten, Bohnen zu essen oder sogar zu berühren (ein Bericht über seinen Tod behauptet tatsächlich, dass er kein Bohnenfeld betreten würde, um Verfolgern zu entkommen, und wurde so getötet)., Laertius erwähnt auch Xenophanes ’satirische Kritik an Pythagoras‘ Glauben an die Seelenwanderung:

Einmal sagen sie, dass er vorbeikam, als ein Welpe ausgepeitscht wurde, und er hatte Mitleid und sagte: „Hör auf! Schlagen Sie es nicht! Denn es ist die Seele eines Freundes, die ich erkannte, als ich hörte, wie sie Zunge gab. (VIII.,36)

Für Xenophanes, der die Reinkarnation ablehnte, waren Pythagoras‘ Überzeugungen so töricht wie die Behauptung, man könne die Stimme eines verstorbenen Freundes in der Rinde eines Hundes erkennen. Für Pythagoras waren Vegetarismus, Pazifismus und die humane Behandlung anderer Lebewesen jedoch alle Teil des Weges zum inneren Frieden und damit zum Weltfrieden, da Menschen niemals in Harmonie leben konnten, solange sie töteten, aßen und waren grausam gegenüber Tieren., Schlechte Behandlung von Tieren und das Essen von Tierfleisch entwerteten alles Leben, indem sie behaupteten, dass einige Kreaturen (Menschen) im Leben mehr wert waren als andere. Pythagoras glaubte, dass alle Kreaturen gleich geschaffen wurden und mit Respekt behandelt werden sollten.

Er wurde von Zeitgenossen und späteren Schriftstellern als Mystiker betrachtet – kein Mathematiker, wie er manchmal in der Gegenwart definiert wird-und seine Schule war mit spiritueller Erlösung und wundersamer Offenbarung verbunden., Ein zentraler Glaube, der Platon wesentlich beeinflussen würde, war, dass die philosophische Untersuchung für die Errettung der Seele und die Wahrnehmung der ultimativen Wahrheit von entscheidender Bedeutung war. Ein Aspekt dieser Wahrheit war, dass sich nichts jemals wesentlich änderte und alles ewig und ewig wiederkehrte. Nach dem alten Schriftsteller und Schüler von Aristoteles, Eudemus von Rhodos (l. c. 370 – c. 300 BCE), Pythagoras glaubte an ewige Wiederholung als logische, mathematische Notwendigkeit. , Eudemus schreibt:

Wenn man den Pythagoräern glauben würde, dass Ereignisse in einem arithmetischen Zyklus wiederkehren und dass ich wieder mit dir sprechen werde, so wie du jetzt bist, mit diesem Zeiger in meiner Hand, und dass alles andere so sein wird, wie es jetzt ist, dann ist es plausibel anzunehmen, dass auch die Zeit dieselbe sein wird wie jetzt. (Baird, 16)

In diesem glauben, Pythagoras Vorgeschmack auf den großen deutschen Philosophen ein Gesicht bekommen Nietzsche (l., 1844-1900 CE) und seine Theorie des ewigen Wiederauftretens, in der Nietzsche behauptet, dass sich das eigene Leben in Ermangelung der „Ziellinie“ eines Gottes, der nach dem Tod urteilt, automatisch auf genau die gleiche Weise zurücksetzen und wiederholen wird. Nietzsches Theorie wurde oft als Ermutigung interpretiert, sorgfältig darüber nachzudenken, wie man seine Zeit verbringt, da man jedes Ereignis, ob groß oder klein, ewig erleben muss; Dies könnte auch von Pythagoras‘ Lehren vorgeschlagen worden sein.,

Auch wenn Pythagoras selbst, nicht Rahmen, das Konzept auf diese Weise muss er artikuliert es irgendwie für später Pythagoräer haben wiederholte es. Das Konzept der zyklischen Natur des Lebens und die Unsterblichkeit der Seele standen im Mittelpunkt des pythagoräischen Denkens und beeinflussten viele Schriftsteller und Denker des antiken Griechenlands, aber keine so bedeutende wie Platon.,

Pythagoras & Plato

Es ist möglich, dass Platon als Schüler von Sokrates begann, sich bei der Feststellung der Wahrheit an die Dialektik hielt und sich dann nur allmählich dem Idealismus von Pythagoras zuwandte – wie einige Gelehrte behauptet haben–, aber es scheint wahrscheinlicher zu sein, dass Sokrates selbst mit dem Gedanken von Pythagoras in Einklang stand. Es gibt wirklich keine Möglichkeit, einen Anspruch in dieser Richtung geltend zu machen, da das meiste, was wir von Sokrates wissen, aus Platons Dialogen stammt, die nach Sokrates‘ Tod geschrieben wurden, als Platon bereits einen reifen philosophischen Verstand hatte.,

Wie auch immer er damit eingeführt wurde, pythagoreische Gedanken beeinflussten Platons Philosophie maßgeblich, die das Konzept einer ultimativen Wahrheit enthielt, die keiner Meinung unterlag, einer ethischen Lebensweise im Einklang mit dieser Wahrheit, der Unsterblichkeit der Seele, der Notwendigkeit der Erlösung durch Philosophie und des Lernens als Erinnerung. Pythagoreische Konzepte sind in Platons Arbeit offensichtlich, vor allem aber in den Dialogen der Meno und Phaedo.

Im Meno zeigt Platons Hauptfigur Sokrates, wie das, was man „Lernen“ nennt, eigentlich nur“ Erinnern “ an Lektionen aus einem vergangenen Leben ist., Er beweist seinen Anspruch, indem er einen jungen, ungebildeten Sklaven ein geometrisches Problem lösen lässt. Platon argumentiert, wenn man mit intaktem Verstand stirbt, wird man sich „erinnern“, was man in diesem Leben gelernt hat, als man in das nächste hineingeboren wurde. Was man denkt, lernt man in diesem Leben, man erinnert sich eigentlich nur an sein vergangenes Leben und was man in diesem vergangenen Leben wusste, wurde von einem vorherigen erinnert.

Platon adressiert nie das offensichtliche Problem mit dieser Theorie: Irgendwann muss die Seele tatsächlich „lernen“ und nicht nur „erinnern“müssen., Seine Behauptung, dass man sich „erinnert“, was man im Äther zwischen den Leben gelernt hat – nicht nur in sterblicher Form -, geht nicht auf die Besorgnis ein, weil die Seele irgendwann noch „lernen“ müsste, ob im Körper oder aus ihm heraus.,

Pythagoras‘ Behauptung, dass „Dinge Zahlen sind „und dass man die physische Welt durch Mathematik auch im Meno verstehen könnte, nicht nur durch Sokrates‘ Interaktion mit dem Sklaven, sondern durch sein Argument, dass Tugend eine einzigartige Eigenschaft ist, die allen Menschen innewohnt, unabhängig von ihrem Alter, Geschlecht oder sozialen Status, auf die gleiche Weise, wie“ Zahl “ die bekannte Welt informiert und definiert; man erkennt die Realität durch eine Unterscheidung zwischen Einheit und Dualität.,

Diese Behauptung würde auf die Entwicklung von Platons berühmter Formtheorie abzielen, in der er beschreibt, dass eine objektive Welt der Wahrheit über dem sterblichen Bereich, die allen menschlichen Wahrheiten zugrunde liegt und sie informiert und ihnen ihren Wert der „Wahrhaftigkeit“verleiht. Ohne dieses Reich der Formen, argumentierte Platon, könnte es keine wirkliche Wahrheit geben; nur die Meinung darüber, was man für wahr hielt.,

Für Pythagoras war Mathematik der Weg zur Erleuchtung und zum Verständnis und, wie er behauptete, „Zehn ist die Natur der Zahl“ und mit dieser „Zahl“ meinte er nicht nur eine Maßeinheit, sondern ein Mittel, mit dem die Welt erfasst und verstanden werden konnte. Er bemerkte, wie Menschen bis zu zehn an ihren Fingern zählen und, nachdem sie zehn erreicht hatten, zur Eineinheit zurückkehren und von vorne beginnen konnten. Auf die gleiche Weise trat eine Seele in einen Körper ein, lebte für eine bestimmte Zeit, starb und kehrte dorthin zurück, wo sie anfing, nur um dann wieder denselben Weg zu gehen.,

Dieses Konzept wird vollständig in Platons Phaedo untersucht, dem Bericht über Sokrates‘ letzten Tag im Gefängnis vor seiner Hinrichtung, der sich auf die Unsterblichkeit der Seele und des Jenseits konzentriert. Gleich zu Beginn des Dialogs nutzt Platon Pythagoras‘ Verbindung zu Philius, um Echecrates of Phlius als Gesprächspartner und Publikum für Phaedo, den Erzähler, zu wählen. Ferner sind die Charaktere von Simmias und Cebes von Theben – Sokrates‘ zentrale Gesprächspartner in dem Bericht Phaedo bezieht – beide Pythagoräer., Platons Wahl von Echecrates verbindet den Dialog direkt mit pythagoreischen Gedanken aus der ersten Zeile, aber durch Simmias und Cebes werden pythagoreische Konzepte eingeführt und entwickelt.

Gegen Ende des Dialogs, nachdem Sokrates verschiedene Beweise für die Unsterblichkeit der Seele vorgelegt hat, schließt er mit diesem Austausch mit Cebes:

Sag mir, was ist das, was im Körper sein muss, um es lebendig zu machen?

Eine Seele antwortete.

Und ist das immer so?

natürlich, sagte.,

Dann bringt die Seele immer Leben in das, was sie enthält?

Kein Zweifel, beantwortet.

Und gibt es ein Gegenteil zum Leben oder nicht?

ja.

Was ist das?

Tod.

Und wir haben bereits vereinbart, dass die Seele niemals das Gegenteil von dem erhalten kann, was sie bringt?“

Ja, sicherlich haben wir, sagte Cebes.

…

Wie nennen wir das, was den Tod nicht zulässt?

Der Unsterbliche, sagte.

Und die Seele gibt den Tod nicht zu?

Nein.

Dann ist Seele unsterblich?

Es ist.

– Gut, sagte. Sollen wir sagen, dass dies bewiesen ist? Was meinst du?,

(Phaedo, 105c-e)

Die mathematischen Beweise, die Sokrates in Bezug auf gerade und ungleiche Zahlen anbietet, führen schließlich zu dem obigen Beweis, dass „gerade“ das „Ungerade“ nicht zugeben kann, um selbst (gerade) zu bleiben, und so kann das Leben (die Seele) den Tod nicht zugeben und bleibt immer noch Leben; Daher muss die Seele unsterblich sein. Dieses ganze Argument verkörpert das pythagoreische Denken, wie es von alten Schriftstellern verstanden und von pythagoreischen Sekten aus Platons Zeit praktiziert wurde.,

Schlussfolgerung

Der Phaedo legt auch die Geographie des Jenseits fest, die später von der Kirche bei der Schaffung der Begriffe Hölle, Fegefeuer und Himmel verwendet werden würde. Das Konzept des Fegefeuers erscheint zuerst in Phaedo 108b-d, Gericht der Toten in 113d-e, Hölle in 113e-114a und Himmel in 109d-110b. Platons Argument für ein ultimatives, unbestreitbares Reich der Wahrheit, aus dem alle anderen Wahrheiten hervorgehen, zeigt sich auch in den Erzählungen des Evangeliums der Bibel, insbesondere im Johannesevangelium, und in den Briefen des heiligen Paulus.,

Obwohl in Bezug auf Pythagoras‘ Leben oder seine ursprünglichen Lehren nichts mit Sicherheit gesagt werden kann, wurde von späteren Jüngern und Bewunderern genug von seinem Denken entwickelt, um den größten griechischen Philosophen der Antike beeinflusst zu haben. Platons Arbeit begründete die Disziplin der Philosophie und hat in den letzten 2.000 Jahren jeden anderen mehr oder weniger durchdrungen. Die Details von Pythagoras ‚ Leben mögen nie vollständig bekannt sein, aber sein Einfluss ist bis heute weltweit spürbar.