p718 Lupercaliaa (Deutsch)

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Article by Leonhard Schmitz, Ph.D., F.R.S.E., Rector of the High School of Edinburgh
on p718 of

William Smith, D.C.L., LL.D.,:
Ein Wörterbuch der griechischen und römischen Antike, John Murray, London, 1875.

LUPERCA ‚ LIA, eines der ältesten römischen Feste, das jedes Jahr zu Ehren von Lupercus, dem Gott der Fruchtbarkeit, gefeiert wurde.b Alle Zeremonien, mit denen es abgehalten wurde, und alles, was wir über seine Geschichte wissen, zeigt, dass es ursprünglich ein Hirtenfest war (Plut. Caes. 61). Daher war seine Einführung in Rom mit den Namen von Romulus und Remus, den Königen der Hirten, verbunden., Griechische Schriftsteller und ihre Anhänger unter den Römern repräsentieren es als Fest der Pan und schreiben seine Einführung dem arkadischen Evander zu. Diese falsche Darstellung entstand zum Teil aus dem Wunsch dieser Schriftsteller, die römischen Gottheiten mit denen Griechenlands zu identifizieren, und zum Teil aus seinen unhöflichen und fast wilden Zeremonien, die sicherlich ein Beweis dafür sind, dass das Festival in der entlegensten Antike entstanden sein muss., Februar, c in theLupercal statt, wo Romulus und Remus von der Wölfin gepflegt worden sein sollen; Der Ort enthielt einen Altar und einen Hain, der dem Gott Lupercus (Aurel. Vict. de Orig. Gent. Rom. 22;Ovid. Schnell. II. 267). Hier versammelten sich die Luperci am Tag der Lupercalia und opferten dem Gott Ziegen und junge Hunde, welche Tiere für ihren starken sexuellen Instinkt bemerkenswert sind, und waren somit angemessene Opfer für den Gott der Fruchtbarkeit (Plut. Rom. 21;Servius ad Aen. VIII. 343).,d Zwei Jugendliche adliger Geburt wurden dann zu den Luperci geführt, und einer der letzteren berührte ihre Stirn mit einem Schwert, das in das Blut der Opfer getaucht war; andere Luperci unmittelbar nach dem Abwischen der blutigen Flecken mit in Milch getauchter Wolle. Daraufhin mussten die beiden Jugendlichen in einen Lachanfall ausbrechen. Diese Zeremonie war wahrscheinlich eine symbolische Reinigung der Hirten. Nachdem das Opfer vorbei war, nahmen die Luperci an einer Mahlzeit teil, bei der sie reichlich mit Wein versorgt wurden (Val. Max. II. 2. 9)., Dann zerschnitten sie die Häute der Ziegen, die sie geopfert hatten, in Stücke; mit einigen von denen bedeckten sie Teile ihres Körpers in Nachahmung des Gottes Lupercus, der halb nackt und halb mit Ziegenhaut bedeckt dargestellt wurde., Die anderen Stücke der Häute, die sie in Riemen schnitten und in ihren Händen hielten, rannten sie durch die Straßen der Stadt und berührten oder schlugen mit ihnen alle Personen, denen sie auf ihrem Weg begegneten, und insbesondere Frauen, die sogar freiwillig zu diesem Zweck vorkamen, da sie glaubten, dass diese Zeremonie sie fruchtbar machte und ihnen eine leichte Geburt im gebärfähigen Alter ermöglichte., Dieser Akt des Herumlaufens mit Ziegenhäuten war eine symbolische Reinigung des Landes, und der des Berührens von Personen eine Reinigung von Menschen, denn die Worte, mit denen dieser Akt bezeichnet wird, sind februar und Lustrare (Ovid. Schnell. II. 31; Fest. s. v. Februarius). Die Ziegenhaut selbst wurde Februum genannt, der festliche Tag februata, der Monat, in dem es Februarius auftrat, und der Gott selbst Februus.,

Der Akt der Reinigung und Befruchtung, der, wie wir gesehen haben, auf Frauen angewendet wurde, wurde ohne Zweifel ursprünglich auf die Herden und auf die Menschen in der Stadt am Pfälzer angewendet (Varro, de Ling. Lat. V. p60, Bip.). Festus (s. v. Crepos) sagt, dass die Luperci auch Crepi oder Creppi genannt wurden, von ihren Streiks mit Ziegenfellen (ein Crepitu pellicularum), aber es ist wahrscheinlicher, dass der Name Crepi von Crepa abgeleitet wurde, der der alte Name für Ziege war (Fest. s. v. Caprae).,

Das Fest der Lupercalia, obwohl es notwendigerweise seine ursprüngliche Bedeutung zu der Zeit verlor, als die Römer keine Nation von Hirten mehr waren, wurde dennoch immer zum Gedenken an die Gründer der Stadt beobachtet. Antonius war in seinem Konsulat einer der Luperci und lief mit ihnen nicht nur halbnackt und mit Ziegenhautstücken bedeckt durch die Stadt, sondern sprach sogar die Leute im Forum in dieser unhöflichen Kleidung an(Plut. Caes. 61). Nach der Zeit Caesars scheinen die Lupercalia jedoch vernachlässigt worden zu sein, denn Augustus soll sie wiederhergestellt haben (Suet. Aug., 31), aber er verbot Jugendlichen (imberbes), am Laufen teilzunehmen. Das Fest wurde fortan regelmäßig bis in die Zeit des Kaisers Anastasius gefeiert. Lupercalia wurden auch in anderen Städten Italiens und Gallien gefeiert, denn Luperci werden in Inschriften von Velitrae, Praeneste, Nemausus und anderen Orten (Orelli, Inscr. n2251, &c.). (Vgl. Luperci; andHartung, Die Relig. der Römer, vol. II p176, &c.).

Thayer ‚ s Notes:

aThe Artikel auf dieser Seite ist notwendigerweise sehr Zusammenfassung., Wenn Sie eine Perle auf der Lupercalia bekommen möchten, könnten Sie viel Schlimmeres tun, als mit einem Buch über sie zu beginnen, das etwas mehr als hundert Seiten umfasst:Die Lupercalia von A. M. Franklin.

Der Artikel „Encyclopaedia Britannica“ von 1911 “ Supercaliaist eine nützliche ergänzende Zusammenfassung ähnlich der obigen: Es werden verschiedene Details sowie Zitate von Marquardts Römischer Staatsverwaltung und Warde Fowlers römischen Festen angegeben, die beide mit den entsprechenden Passagen verknüpft sind, wie sie online zu finden sind.,

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Es scheint offensichtlich, dass Lupercus einen Gott Lupercus ehren könnte, aber das scheint nicht der Fall zu sein: „Lupercus“ war wahrscheinlich ein Gott, der aus dem Festival zurückgebaut wurde. Alle tatsächlichen Gott (s), zu deren Ehren die Lupercalia gehalten worden sein könnten, sind ungewiss.

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cModern Versuche, die Lupercalia wegen des bloßen (ungefähren) Datums mit dem Valentinstag in Beziehung zu setzen, sind bestenfalls sehr verdächtig., Dass die beiden gelegentlich gleichgesetzt werden, scheint eher ein Hinweis auf die Mentalität des späten 20. Jahrhunderts zu sein, wonach ein Liebhaberfest notwendigerweise von den Kitzeln der alten Fruchtbarkeit und Geißelung durch Ziegen herrühren muss. Mehr auf den Punkt, Es gibt nicht den geringsten Fetzen historischer Beweise für die Verbindung.,

Es wird häufig gesagt, dass Papst Gelasius in der kirche den Valentinstag einleitete, aber es ist nicht wahr: Was er tat, war ein langer strenger Brief (Brief 100 An Andromachus, der im Moment leider nur in Latein online verfügbar ist,aber von Hodgkin, Italien und ihren Invasoren, IV. 444-445, gut zusammengefasst), der Christen verbietet, die Lupercalia zu feiern; in diesem Brief wird Valentine nicht erwähnt. Wann genau das Martyrium von St., Valentine — möglicherweise ein Bischof von Terni in Umbrien, obwohl es mehrere andere Kandidaten gibt (die 1911 Encyclopaedia Britannica articleValentineis so gut wie alle, da vor kurzem keine neuen Informationen aufgetaucht sind) — begann zu gedenken, ist schattenhaft, aber es war gut nach Gelasius‘ Zeit; und die beliebte Liebesfeier mit all ihren Insignien scheint nur auf das späte Mittelalter zu datieren, oder zumindest die früheste überlebende Erwähnung des Valentinstags im Zusammenhang mit romantischer Liebe findet in England um 1380 statt, und nur im Vorbeigehen: über Vögel, nicht über Menschen., Es muss nur selten hinzugefügt werden, dass zu dieser Zeit natürlich das dazwischenliegende Dunkle Zeitalter alle populären Erinnerungen an das antike römische Fest ausgelöscht hatte, das zuletzt fast 900 Jahre zuvor gefeiert worden war.

Auf jeden Fall, wenn Sie irgendeine Beziehung zwischen der Feier der Lupercalia sehen können, wie Sie es oben lesen und jedermanns Feier des Valentinstags, du bist ein besserer Mann als ich, oder Sie haben einige überaus seltsame Freunde. (Für ein perfektes Beispiel für diese Art von Projektion, obwohl, seethis Spaß Artikel im San Francisco Gate; es zitiert sogar den Artikel, den Sie gerade gelesen haben.,)

Von der Reinigung von Hirten und Feldern und der Sicherung der Fruchtbarkeit für Frauen (in einer „Reinigung von Frauen“ zusammengefasst) bis zur Reinigung der Jungfrau Maria ist ein weiterer ungerechtfertigter Sprung, den einige aus den dürftigen Gründen des Zufalls und der Nähe des Datums machen Datum, da das christliche Fest am 1. Februar und sogar ein paar Jahrhunderte vor Gelasius am 14. gefeiert wird., Glücklicherweise, die seltsame Vorstellung wird leicht durch einen Blick auf die Bibel und einen Kalender zerstreut: siehe die katholische Enzyklopädie articleCandlemas, die Adressen das Datum natürlich, und erwähnt die Lupercalia; Papst Gelasius‘ Brief macht keine Erwähnung des Festes der Reinigung der Jungfrau entweder. Dies soll nicht heißen, dass es in der verfallenden Welt des Heidentums und des aufstrebenden Christentums keine Verbindungen gab; für einen sorgfältigen, genauen Blick auf sie, siehethe Lupercalia im fünften Jahrhundert (CP 26:60-69).,

Schließlich, abgesehen von den Launen derer, die versuchen, das Christentum zu einem Hotch-Potch heidnischer Rituale zu reduzieren-falls Sie es nicht bemerkt haben, sanfter Leser, haben wir es mit einer Agenda zu tun-die Lupercalia selbst wurden als eine „Lotterie“ beschrieben, in der junge Mädchen ihre Namen auf Zettel schreiben und junge Männer sie unter der Aufsicht der Luperci aus einer Schachtel (oder umgekehrt) ziehen würden: Dies ist reine Fabrikation und eine aktuelle., Die erste Erwähnung einer solchen Idee stammt nur aus dem Jahr 1756, in Alban Butlers Leben der Väter, Märtyrer und anderer Hauptheiliger, in dem der Autor glückselig behauptet (Bd. 2, s. v. Februar XIV, St. Valentine, Priester und Märtyrer), dass “ Die Heiden unzüchtigen abergläubischen Brauch der Jungen Zeichnung die Namen der Mädchen, zu Ehren ihrer Göttin Februata Juno, am fünfzehnten dieses Monats, mehrere eifrige Pastoren ersetzt die Namen der Heiligen in Knüppeln, an diesem Tag gegeben.,“Es wurde keine Spur eines solchen römischen Brauchs gefunden: Bei Untersuchungen stellen wir fest, dass Butler den Bericht von Henri Misson, einem französischen Reisenden, über den Zoll in das alte Rom umgesetzt hat . . . warte darauf . . . England und Schottland, ins englische übersetzt und neu veröffentlicht als M. Misson Erinnerungen und Beobachtungen auf seinen Reisen über England Mit einige Konto von Schottland und Irland (London 1719),pp330‑331., Zumindest hat Butler die Lupercalia nicht hineingezogen: Dieser Schritt fiel auf einen Franzosen namens Douce, woraufhin, wie bei solchen Dingen üblich, jeder es wiederholte, bis es „wahr“ wurde: aber es gibt kein uraltes Zeugnis dafür. Es ist nicht wahr.

Es gibt viele Dinge, die wir nicht kennen. Viele Menschen, die eine Leere verabscheuen, füllen sie mit Unsinn.

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dAlsoPlutarch, römische Fragen, 52.

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